读老师《要跟我学诗八（磨合） 》

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原创】慎要跟我学诗八（磨合）

huge 发布于2019-11-03 08:52   点击:213   评论:1   手机浏览

七绝 以诗代序

加艺于人先拨灯，半分失误毁前程。一招不慎休轻有，夜烛之光非小情。

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八

龙家小院在拙作《七律·诗之艺》下留言：2019-09-25 16:18

“如茶似饮乐呵呵，一涉方圆费琢磨。事未更章程式化，人无换脸性情多。”这两句学生认为是说：“就像品茶一样，人通常喜欢安逸，而不喜欢被规矩束缚；但是诗的句式结构要间错开来不死板，才不雷同，就像人脸上的表情一样，喜怒哀乐经常变化才显得活波，富有感情。

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“语言本是平常话，音韵堪当大用何。美自中来真雅致，几番重组变诗歌。”学生认为是说：“诗歌就像平常说话一样，音韵在其中起到了什么大的作用呢？其实是为了让诗歌更有抑扬顿挫的声调美，读起来朗朗上口，经过合理的几番排序组合，就可以变成诗歌了。”不知道理解的是否正确？还请老师多多指点。

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huge跟评：2019-09-26 21:35

这段的的理解对诗的后四句尚可，对前四句理解复杂了。这四句不过是个比喻，说平时饮茶无妨，一有规矩就要服从一些门道。这时事情没变，却多了个程式化，人没有变而性情却增加了。后四句是从诗来说。

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要注意到，从实践的角度来理解写诗，什么事就总是简单的，这与从欣赏角度来看写诗，尽管有这样那样的联 系，终是两回事，不要过多把欣赏中的观念挪到写诗中来。这会把写诗实践弄得很复杂，还可能经不住忽悠而听风是雨。

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做什么事都是这样，如果做着复杂就易干不好，其实是基础能力不够，准备不足，理解尚不透造成的，一切功夫若都能到位，就一定是手到擒来的。

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也因此，欣赏时可以想复杂些深刻些，想实践则只是去想它的一个过程，不要搞得乱了性质。

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这只是如何理解矛盾对立统一的问题。不妨联 系 一下欣赏跳水的人和跳水的人，同一时间有什么想法不同就好明白。

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概括起来，欣赏大体是审美的过程，写诗则不是对这个审美的简单复制，而是既懂得这个审美，又超越这个审美，而实事求是从生活中主动发现符合这种审美，并通过对所发现的美的运用，来进行新的美的创造和这样的一个过程。--

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龙家小院在拙文《近体诗格律探究与试解二十五》下留言：2019-09-28 18:29

“可循是近体诗格律创作上的最根本规律，变通既是这个规律的缔造者，也是近体诗创作的一大法宝。”老师说得好，学生的理解是：“六朝时期骈文盛行，格律诗就是在骈文的基础上改进，变通而成；格律诗的规则虽然比较苛刻，但也并一成不变，也允许有拗救，这就是格律诗的变通。

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格律诗更符合汉字的音韵规律，相较于骈文，平仄的二二交错排列，循环往复，规律更加简单明确，更为科学合理。

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相较古体有更强的韵律，更适合记忆，最适合吟诵，这是格律诗的优点；当然他的歌唱性与后来的词相比稍逊，这是因为歌唱非单要有韵律的交错美，为了推进和渲染感情，还要求语句反复重叠，也要求形式结构的长短上富于变化，所以词的另一个名字就叫长短句。

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格律诗的形成是由于发现了汉字音韵上独有的规律，规律是不容篡改的，由规律而产生制定的规则即是格律诗的前提，否则就不叫格律诗。入韵是我现阶段必须要严格执行的，至于解韵，因为现在学诗还在初级阶段，等这方面经验和思想成熟了以后再讲，这就是我现在的感受，错谬之处，请老师指点批评，谢谢！

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huge回复：2019-09-28 21:06

以这样的认识为基点还是可以的，不过还是想的太多。对于初始实践来讲，这些知识都是用不着的，是包袱，是后来才可以了解，或用于通过研究来提高写诗的。

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初始实践要简单化，只听教导，不涉旁杂，要学会一点知识一点实践地进行，即使想有所了解，也是为将来储备，既不可纠缠，也不可往实践里瞎琢磨，该纠缠和该琢磨的，就是实践用得着的一点点，否则没人指导得了一个心理上腾不净的人。

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这恰如领着一个华而不实的孩子走路，一会他说知道那，一会他说知道这，表面看很聪明，到头来路还是他自己走的，别人的作用一点没起，想想看，结局会怎样？

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往大了说，现在的写诗现状为什么不好，个个都以满肚子“知识”自以为是，又任性，又不知怎么服教，实际是不知怎么学，弄得到处文而不化，嘴仗满天飞，本领却见不着，这是值得思考的。

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再想想看，以前的话里有没有这些意思？为什么生生读不出来？是什么原因造成的？还不是如是！

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没有谁，愿意花大量时间去矫正一个尚看不到结果，又没有利益关系的人，我即使是圣人，精力允许，耐心允许，时间也不允许。要能做到让我看着而不必言语，是不是更好？---

说尽千言穷万理，学诗仅在一摇身。不明抖擞教无会，悟得轻功自有神。

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龙家小院在拙文《空谈是什么（兼议方法论）》下留言：2019-09-25 13:00

“空谈是不能透过现象看本质、不能一分为二、不能具体情形具体分析的发言，是用成见、偏见和不良心理的发言。”老师说的非常对，人的态度不够客观，就无法看清事物的本质，也不可能把事物一分为二，辩证的分析，是主观意识在说话，主观的往往就是片面的，就是有成见的。

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“方法论啊方法论，这可不是仅仅把脑袋压扁了，然后从门缝里看到的那么一点点写诗技术。看来要懂得方法论，首先就要弄明白什么是一棵树，什么是一片森林。”学生认为：“只看见一棵树就是只学到了一种技术，比如写诗的技术，一片森林代表着万事万物的普遍真理，是大道，而非小术。道容万物，人又岂能坐井观天，以偏概全呢？技术是细枝末节的东西，人生的大道才是根本，做任何事情都要合乎大道（即道德），又岂止是写诗呢？老师授人于渔，而非授人于鱼。

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龙家小院跟评：2019-09-25 14:41
“天天看见你在说价值观，不谈方法论只是空谈。”这位朋友说的话我感到非常的无奈。中国优秀的传统文化作品，都是在讲价值观，那是古人傻吗？难道他们不是中国文人的脊梁吗？文天祥的《正气歌》，岳飞的《满江红》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。
中国人讲的价值观，其实就是一个人的道德品质，就是“道德”。何谓“道”？路也；何谓“德”？人行也。 合起来的意思就是：“人为了追求大道而必须行走的道路。”道就是正确的方向，人做任何事情都必须在道德的基础之上，才视为正途，正道。如果走错了方向，只能愈行愈远，背道而驰永远无法到达目的地（当然你不能告诉我地球是圆的）。
道也是真理，人生都是短暂的，迷茫的；只有真理是永恒的，清晰的 ，值得我们一生追求的，即建立符合道德的价值观。
道也是根基，像盖房子一样，根基不牢，风雨飘摇，终究是要坍塌的。故教写诗时先讲道德价值观这是必须的，这是基础。
不然的话，如这位朋友所说，“生命的厚度是名和利”，这就太令人不解了。这世上丢失道德价值观的名利都是小名小利，只是暂时的泡影。借用一下杜老的话“儿曹身与名俱灭，不废江河万古流”，只有如江河般的大道才滔滔不绝，亘古永存。

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huge跟评：2019-09-29 18:16
这两段文字，前一段是感受，领会也很深入，希望能指向实际行动。其中“老师说的非常对”，这是评价语言，不适合用在一起，而且这种评价语除了可以跟第三方说，不宜直接用于对方，尤其不宜面对尊长，这在生活中也如是。谈感受就是有什么说什么，尽量不做评价。

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第二段是批判性文字，属于评论、评价性质。这种文字的特点是对眼光和认识要求比较强，特别是准确拿捏，要做到一针见血，且有理有据。

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同时，批判性文字对心态意识和心理素质要求比较高，一是心态不能失衡，失衡会让眼光跑偏，二是要有自我反思和抗压抗打击的心理勇气。

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批判性人人有，但因这一强一高很少人能有，导致批判性多是手电筒照人，反成了不正确不该有的批判性，如果能保证这一强一高，人的批判性才会变成科学的批判性。

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从这第二段分析来看，很中肯，也很实际，说明有这方面的意识天赋，也反证出了相应的心态和心理，很难得。

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人的敏锐意识大都是从批判性中得来的，包括战胜自我和看透周围世界，这是一种时时刻刻反反复复磨炼的过程，不放过任何一个可批判性机会是养成敏锐意识的诀窍，希望坚持。

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一个人要想在大多数人中脱颖而出，没有正确而果敢的批判性是注定走不远的，乃至出也未出的。