北京日坛（二）

塞外山人01

北京日坛（二）

春分盛典卯寅时，黻冕临坛晓色迟。

燔玉烟升通曜煜，燎柴光动彻云墀。

千年俎豆承周礼，一代衣冠仰汉仪。

八佾风回龙衮舞，九韶声振彩鸾旗。

（新韵）

附:（新韵）

北京日坛（一）

日坛朝日倚云开，每望金乌耀九垓。

自古羲和辉万物，于今夸父济群才。

社壝岳峙天之下，衮冕光华夏以来。

秩祀千秋传永续，昭明史册畅抒怀。（泪萦怀）

日坛：又名朝日坛，位于北京市朝阳区，始建于明嘉靖九年（1530年） 。日坛是明清两代皇帝祭祀太阳（大明之神）的地点，由北天门、具服殿、西天门、神路、坛壝组成。日坛坛壝外墙为圆形，台面为方形，遵照”天圆地方“的设计原则。日坛与天坛、地坛、月坛、社稷坛共列为北京古迹五坛，也是北京九坛八庙之一。

集贤散人

北京日坛（二）
春分盛典卯寅时，黻冕临坛晓色迟。
燔玉烟升通曜煜，燎柴光动彻云墀。
千年俎豆承周礼，一代衣冠仰汉仪。
八佾风回龙衮舞，九韶声振彩鸾旗。

集贤散人

这首《北京日坛（二）》描绘了春分祭典的壮丽场景，表达了对传统文化和历史礼仪的敬仰与珍视。

集贤散人

首联（春分盛典卯寅时，黻冕临坛晓色迟）：

“春分盛典”指的是春分时节举行的祭祀活动，代表着农耕文化的重要节气。“卯寅时”则具体指出了时间，体现出对节日的重视和对传统时令的尊重。“黻冕”是古代祭祀时的礼服，象征着权威与庄重，“临坛”描绘了祭祀的场所，在“晓色迟”的背景下，营造出一种庄严而神圣的氛围。

集贤散人

颔联（燔玉烟升通曜煜，燎柴光动彻云墀）：

“燔玉”指的是祭祀时焚烧的玉器，象征着对神灵的敬奉和祈求，烟雾升腾，似乎与天上的光辉相通。“通曜煜”强调了祭祀所带来的光明和神圣的气息。“燎柴光动”则描绘了火光闪烁的景象，照亮了周围的环境，增强了祭典的气氛，“彻云墀”则意指光辉直达云端，彰显祭典的盛大和庄重。

集贤散人

颈联（千年俎豆承周礼，一代衣冠仰汉仪）：

“千年俎豆”指的是古代祭祀中使用的器具，承载着悠久的周朝礼制，强调传统文化的延续。“一代衣冠”则指代汉朝的服饰和礼仪，表现出对汉代文化的崇敬，诗人在此通过对历史的回顾，表达对中华传统文化的认同与传承。

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尾联（八佾风回龙衮舞，九韶声振彩鸾旗）：

“八佾”是古代祭祀乐舞的队伍，形象地描绘了舞者的优美姿态和典雅氛围。“龙衮舞”则指代皇帝的服饰与舞蹈，象征着权威与尊贵。“九韶声振”表明乐音的激昂，传达出祭典的欢庆与壮丽，“彩鸾旗”则点明了祭典装饰的华美，营造出一种宏伟的视觉效果。

集贤散人

整首诗通过对春分祭典的细腻描绘，展现了中国传统文化的博大精深和历史的延续。诗中不仅有对祭典场景的生动刻画，更蕴含了对祖先礼仪的追思与敬仰。通过对古代礼乐、器具和舞蹈的描写，诗人传达了对文化传承的重视，同时也表达了对春天的生机与希望的向往。

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塞外山人01

集贤散人 发表于 2025-4-17 09:21
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