读老师《浅浮之见可以休矣》

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这上面根本原因是思维认识问题。

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就写诗讲，出现这类问题，表面看是为了追求高古或迎合声韵而造成的，实际则是由于本本主义的教条所致，乃是三脚猫功夫的见证。

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只要真正能够加强多方面修养，避免“直眼达子”似的就诗论诗，随着写诗认识的提高，这些问题是很容易解决的。

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所谓“泥古”，还只是个现象，根本原因并不在此。

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所以，尽管得出的结论：‘学古而不泥古，汲取了古人作品中的精华，又不为古人所囿，这才能根治这种“滞”的症状。’应该说很正确，可惜是因命题错误，论证不准确，逻辑条理也不在一个点上，终是似是而非的。

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这又证 明了，作者不仅对怎么写诗抓不到本质，对自己思维和行文也缺乏系统的培养和训练。

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严格说，仅凭这一项，作者的认知层次就与所论的现象如出一辙，并没有高出别人哪里去，无非是什么人在这方面有了点思想，什么人还没有的区别，这意味自我否定了论诗的资格。

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4、似是而非，投机取巧
第四部分，作者凭粗浅的感觉来论“熟”，这就更似是而非了，因而有的地方说的还算差不多，如‘诗词用语最忌“熟”，自己已用过无数次的词，还是舍不得扔掉，用的地方也千篇一律，都是那个意思’，有的地方说的则完全不对，如‘可以通过裁剪重组，往往能收到奇效。如拙作便有“戈金马铁早成尘”的句子。通过词序倒置手法，突出了“金”、“铁”之坚犹化而成尘，一种沧桑感立马跃然纸上。而视觉上“戈金马铁”四字又予人全新的视觉刺激。’

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“忌熟语”这个观点不是作者发明，而是古已有之，多跟这篇文字一样，是偏见成见的产物。

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写诗不忌熟语，关键在用得好和怎么用。

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即使反对用熟语的人，也要知道，有时为了引起强烈共鸣以达到众人一同相吐为快的效果，还非得用熟语不可。如“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，这也包括俗语，又如“不须放屁，试看天地翻覆”。

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这方面都属于一分为二和具体问题具体分析方面的智慧。

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至于作者用自己的做法来举例说明，这个做法很好，身先示范，遗憾的是脑壳有问题，所以推销的方法是小聪明，是投机取巧和换汤不换药的，实在不足取。

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三
以上说了这篇文字所列前四个方面的观点和做法，接下来看其后四个。
5、满嘴空谈，不肯脚踏实地
在作者的第五大观点里，意在说明避免“怪”，这个观点无疑是应该推崇的。

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比如，说：‘但“怪”肯定不是诗词之正道，“怪”的语言也肯定不是诗词的语言。诗词要创新、语言要创造还得合乎自然之道，给人自然而然的新意，这样才不会觉得突兀。一切的创造只有在已有的基础上才能取得成功，学古创新是诗词艺术必由之径，也是最符合自然之道的。’这个结论还是经得起推敲的。

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可是，这个结论所指向的功夫，是不是如作者的幻想，简单到“这就要求我们在学古的基础上，大胆联想、放飞想象，这样才能开辟诗词新的天地”？
显然，作者尚找不到这方面的出路，因不肯做扎实且经得起考验的思考和研究，也就只好把一切交给“大胆联想、放飞想象”了。

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这是以空谈来论写诗实践，不仅犯了经验主义，也违背了实事求是，脚踏实地的作风。

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由此不难说明，作者为什么在这一段短短的文字里，表述得竟一个前后矛盾接着一个前后矛盾。如“当代网络发达，也由此衍生了一代网络诗词。其中不乏佳作，但也出现了不少以奇取宠、怪诞不堪之作”，“新生事物入诗，重点描写城市的现代生活，又偏偏夹杂了一些古典，在感观上给人一种不今不古、不伦不类的感觉”，“这种尝试是允许的，但目前为止，似无成功之作，这类作品好的那部份还是古典占比例更高的那些”，“不宜单凭怪诞取胜。这条路子有些诗人还在走，从百花齐放的方针来说，不应过份指责”。

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显然，作者已经有了这方面意识，但因缺乏真正的面对和研究，最终不得不成了既解释不了，又要勉强来论诗的局面。想想看，作者这样来论诗，是不是也很“怪”？

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6、胡乱分析，热衷垃圾和制造垃圾
第六部分，作者把写诗中一种不好的语言现象，归纳为“六曰平”。作者的观点是要求写诗“语言上就是精炼奇警”，而认为“当代诗词作品从语言上来讲大多失之平庸。语言不能动人，更遑论意境了。”又言‘这里说的“奇”是指炼字的精准和平中见奇。’

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作者特别反对且指出：‘常见的如：一写到山水，就有“鸟语花香”“山青水秀”“美景醉人”等语，如此平直庸俗的文字连自己都打动不了，如何能打动别人呢？’

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又特别赞许“炼字”，道：‘诗词之所以平平无奇，首先是炼字不过关。前贤有许多关于炼字的例子，比如王安石“春风又绿江南岸”的“绿”；宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”；欧阳修“绿杨楼外出秋千”的“出”，我们从中都能感爱到古贤的苦心。所谓“吟安一个字，撚断几根须”“一字未安，绕室百转”说的就是这个理。’

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不过，作者还是自相矛盾了。作者说：“平与奇又是可以并存的。这跟诗的雅俗不能共存是两回事，因为概念不同。诗的雅是它的本质和体气，而俗却是劣诗的特征。平与奇则是具体表现形态，与诗的本质无关，所以二者是可以共存的。有的好诗，乍看似平，细读见奇，有的甚至在平常文字里蕴含极深刻的意义，令人拍案叫绝。”

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从这些言论先后对比可见，作者又未弄懂什么是“平”，以及与俗和雅，与雅俗共赏是什么联 系，不得不靠玩嘴舌来撑起论诗这个名目，实际是“空手套白狼”地蒙人害人误人。

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“平”有不同的解释，有好的一面，也有坏的一面。像平易近人，讲究亲和力，这就是好的一面，而把语言搞得味同嚼蜡，一点新意都没有才是坏的一面。

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这不属于作者见解中的能不能用“鸟语花香”“山青水秀”“美景醉人”这么非此即彼的问题，也不意味一用这些就“如此平直庸俗”，而是要看具体运用的方法和策略怎样，甚至有用在什么人手里的问题。

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对智慧而言，这些东西不存在可以不可以用的问题，而永远是如何对待和怎么用的问题。

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况且写诗在语言方面，从来不意味“诗词是最精粹的艺术，这种精粹表现在语言上就是精炼奇警”。这是放着广袤视野不要而囿于自我主观世界的一孔狭见，也是因盲人摸象而造成龃龉之风不断的肇端。这种嘴仗似的说法不靠谱。

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诗词是美的艺术不假，但如何“精粹”尚需要解释和共识，也不是什么“精炼奇警”，而是来自于生活的修养和写诗时的自然而有效生发。生活里没有意识，靠写诗时怎么制造“精炼奇警”也是徒劳而无意义的。

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实际上，要说写诗有什么“精粹”，就是把诗的功能淋漓尽致活生生的表现出来，这才是正道。不走这个正道，什么样的“精粹”都是不值得说道和仿效的。