读老师《批评和自我批评》

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全文无法发出，待逐句发。

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【原创】批评和自我批评

huge（远山绿叶） 发布于2020-11-14 09:06   点击:1511   评论:2  

七绝 以诗代序

知行合一人人喊，可有证明居底盘？我宁关门称寡帝，不从造假炫中欢。
批评和自我批评

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一

诗友风影云形在本人后台留言：“来而不往非礼也：

关门称帝在家中，一统江山放眼空。掩耳自欺终自误，刻舟求剑似相同。

若无规矩难能巧，曾有某人好假龙。切莫谈兵学赵括，应知实战靠真功。

您要认为我踩了您的空间是向您来学诗的可就错了。不能知行合一，理论都是空谈。”

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这是对我提出了批评，要我不能“关门称帝在家中”，并以“掩耳自欺终自误，刻舟求剑似相同”提出了忠告，还提出了“切莫谈兵学赵括，应知实战靠真功”建议，至于这些因什么而起，我们前面互动了些什么，拟做为话题插入拙文《写诗的原理》，先看当时就这一部分的回复，是这样：

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“诗友间交流沟通是本分，说不上谁得跟谁学，这上没有义务和责任，而且谁到了谁家门口，都是礼貌当先，这是人格，是写诗的基本资格和修养，说不上谁不能这么做。

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知行合一，是以文化为本，是文而化之。文化是起码原则，是最低标准，嘴上定不来，以就诗论诗看知行合一，恐怕蒙人，似乎还没这个标准。朋友以为呢？---

风来风去自关联，冷暖阴晴亦自然。夏短秋长人说道，山高地矮水流传。

身边有景先思美，世上无情又看穿。见惯纷纭方练达，洞明之事不求全。”

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风影云形留言：

“先声明，我对您的人品还是很肯定的，就冲着您把自己所有的感悟与人共享希望别人也有提高，我才与您交流，人的进步是个不断的否定过程，是否定自己而不是否定他人，您太执着，恐怕咱们谁也说服不了谁。就此打住吧，祝生活愉快！”

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二

后来想一想，也许我上面说的不一定准确，诗友可能并不反对我对“知行合一”的解释，而反对我在“关门称帝在家中”，由此才说我没有做到知行合一。

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应该说，是我忽视了，并非人人能看到我的一次次声明，也就不一定了解我为什么“关门称帝在家中”，于是让诗友以为我“一统江山放眼空”，“曾有某人好假龙”，不能知行合一，而这时我却把目光，仍同彼此一开始互动所谈内容一样，继续聚焦在了“若无规矩难能巧”这样的写诗理念上。

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这就是我的唯物不彻底。可是，我也不能对谁都总解释一番来龙去脉，如此何好？想了想，还是拿我最初“开门”出去时的互动说话，看看什么叫互动，应该怎么对待互动。

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先问，什么叫“知行合一”？就是说做一致，最起码要懂得人与人互相珍惜，互相真诚，相互付出，有这个意识，有这个自信。

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既然都是写诗的人，就是斯文之人，首先要能见诗就有想法，这是诗的意识，诗的自信，对因此引起的交流，不能没话说，既不能不搭不理 ，也不能敷衍了事，更不能当醋坛子，起歪心，要懂得追求真理。

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这就是说，没有交流就不可能有知行合一，知行合一不是抽象空洞的概念，知行合一要懂得从互动开始，而且不论互动怎么进行，谁先发起，都应该把互动做得有可持续性，不要怕碰撞，有碰撞才有收获，才是好事，这才叫知行合一。

我把我早间的互动，称为“热脸蛋贴冷屁股”。像《互动和即兴第1-40首》《互动和即兴第41-70首》《互动和即兴第71-106首》《互动和即兴第107-150首》，都留有最初的印迹，点一点就能知道我到谁那里去过，涉及多少人，对人意识怎么样，好学精神如何，有什么待遇，也就明白了我为什么“关门称帝在家中”。

但是，尽管“关门称帝在家中”了，还可看看我是怎么对待来与我互动的诗友的，像《互动和即兴第151-208首》《互动和即兴第209-303首》 《互动和即兴第304-351首》 《互动和即兴第352-400首》等等，都可点点看。

由此也看得出，我从什么时候起，“关门称帝在家中”了。这样的互动，到目前虽还没有贴完，已过2000次了，逾120万字，除却中间脱网一大段时间，在网两年左右，这能不能证明知行合一？

事实胜于雄辩。我这样的“关门称帝在家中”，比那些“开门称帝发传单”的怎么样？我不喜好发传单，也管这叫“贴小广告”，但乐于互动，乐于将心比心，与人为善，在乎实事求是，己所不欲勿施于人，且认为只有真正互动，才最能验证人与诗知行合一，说与做知行合一，网上与网下知行合一，才是双赢。

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附 语

我这里，是一个把写诗看成艺术的空间，是坚持理论和实践研究之地，是以明道理而诲人不倦，以益写诗而务实求真之所，不是搞庸人政治，交换虚荣市侩之市场，故用“太执着”概括得对。

正是这样，才需要来个附语，权做继续重申。这是一个本着传播美的意识，崇尚积极人性精神，重视良好人格品质，关注优秀道德修养，立足人诗合一，旨在有益于人的进步和觉醒，而毫无具体对象的，普开之课堂。

凡到这里来，且肯说话，我会本着与人为善，都先视为同道，把人往好处看，并基于将心比心，实事求是，己所不欲勿施于人的态度，与之真诚交流。这也是相互人性验证过程，因而接受各种人性表现，谅解各种人格变化。

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这里不是对谁讲座，属愿者即来，不愿即去，因为没有具体服务对象，也就同样没有谁说服谁的责任和义务，唯总的主张是人诗合一，明确反对任何搬弄糟粕，散播僵死言论，炫耀一知半解，发表单纯主观见解的做法。

尤其明确反对割裂于生活的就诗论诗，不接受任何就诗论诗的观点、立场和判断标准，也不以此为欣赏。若认为这些方面有针对性，自感不适，只好自行负责。

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我所持的观点和立场，只热心于同道，也视为义务，且始终建立于彼此自由意愿，非引起我服务，便不强人所难。一旦引起我服务，互动所谈皆从普遍性到针对性，或从针对性到普遍性，二者不可缺一。

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此乃诗者情心，斯文之道，修研之法，就必须允许以求真的名义较真，经得起相互实事求是，理论联系实际，以研究成果说话，所以看不起逃避，也乐见摆脱世俗气，蔑视闲言碎语，不屑感情用事，忌做无用功。
这是良心所在，人格所守，当人就得想着，没的商量。除此，凡与我无牵，又自以为有所不适，皆属不当对号入座，归“有则改之，无则加勉”范畴，莫迁怒于此。
这个附语，不算说诗，属表态度，说诗是前面的话。

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诗又起，亦几句，---
人不强兮诗怎强，表心岂可炫衣裳。胸怀说话缘生活，脑袋构思凭正常。
桎梏上身当一体，灵魂出窍入尸囊。满头虱子充文化，非洗不知何是详。