北京东岳庙（二）

塞外山人01

北京东岳庙（二）

翠柏红墙映碧空，飞檐斗拱屹苍穹。

元君殿内尊容仰，泰岳祠中仙气升。

善信祈禳身世簿，死生超度鬼神宫。

千秋秩祀谁司寇，天地人心朝岱宗。

（新韵）

附：（新韵）

北京东岳庙（一）

古柏森森映碧空，红墙绿瓦叩玄冥。

碑镌赵体千秋骨，联警人心一字衷。  

殿角风摇铃自语，檐牙云过月无声。

七十六道轮回梦，尽在阴曹地府中。（七十二）

七十六道——即东岳庙中的七十六司。东岳本为山神，但在汉以后渐渐演变成治理阴间的主管神灵。其下属有七十二司，（一说有七十六司），即七十二（六）个专职衙门。

幽兰雅轩

这首诗围绕北京东岳庙展开，

幽兰雅轩

描绘了庙宇的建筑风貌、内部供奉与祭祀场景，并抒发了对祭祀背后所蕴含的天地人心与岱宗信仰的思考，以下是具体赏析：

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整体意境与主题

幽兰雅轩

整首诗营造出一种庄严肃穆、神秘深远的意境，主题聚焦于北京东岳庙这一特定场所，通过对其建筑、祭祀活动等的描写，展现了东岳庙所承载的深厚文化内涵与民众信仰，引发对祭祀文化、天地人心以及岱宗信仰等深层次问题的思考。

幽兰雅轩

具体诗句赏析

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“翠柏红墙映碧空，飞檐斗拱屹苍穹”

幽兰雅轩

画面描绘：此联描绘了东岳庙的外观景象。翠绿的柏树与红色的庙墙相互映衬，在蓝天白云的映衬下显得格外鲜艳夺目；庙宇的飞檐斗拱高高翘起，仿佛直插云霄，屹立在苍穹之下。

幽兰雅轩

艺术效果：运用了色彩对比（翠柏、红墙、碧空）和夸张的手法（飞檐斗拱屹苍穹），生动形象地展现了东岳庙建筑的宏伟壮观与色彩的鲜明艳丽，给人以强烈的视觉冲击，同时也营造出一种庄严肃穆的氛围，为全诗奠定了基调。

幽兰雅轩

“元君殿内尊容仰，泰岳祠中仙气升”

幽兰雅轩

内容阐述：诗人走进东岳庙内的元君殿和泰岳祠，在元君殿中瞻仰元君的尊容，表达了对神灵的敬仰之情；在泰岳祠中，仿佛能感受到一股仙气缓缓升腾，增添了庙宇的神秘氛围。

幽兰雅轩

情感表达：通过对殿内神灵的瞻仰和仙气的感受，传达出诗人对东岳庙所供奉神灵的虔诚与敬畏，也体现了东岳庙在人们心中作为神圣场所的地位。

幽兰雅轩

“善信祈禳身世簿，死生超度鬼神宫”

幽兰雅轩

场景刻画：此联描绘了善男信女们在东岳庙中进行祭祀活动的场景。他们来到庙中，祈求神灵消除灾祸、禳解厄运，希望神灵能更改自己的“身世簿”，带来好运；同时，也希望神灵能够超度亡灵，使死者在鬼神宫中得到安宁。

幽兰雅轩

文化内涵：这两句诗反映了东岳庙作为民间信仰场所的重要功能，即满足人们祈福消灾、超度亡灵的精神需求，体现了中国传统宗教文化中人们对神灵的依赖和对生死问题的关注。

幽兰雅轩

“千秋秩祀谁司寇，天地人心朝岱宗”

幽兰雅轩

问题提出与思考：“千秋秩祀谁司寇”一句提出了一个深刻的问题，即千百年来对东岳大帝的祭祀活动由谁来主持和管理呢？这里的“司寇”可以理解为掌管祭祀事务的官员或机构，诗人借此引发读者对祭祀制度和文化传承的思考。

幽兰雅轩

“天地人心朝岱宗”则给出了答案，天地万物和人心所向都朝着岱宗（东岳大帝），强调了东岳大帝在人们心中的崇高地位和祭祀活动所蕴含的天地人心相通的深刻意义。

幽兰雅轩

主题升华：此联将诗歌的主题从对东岳庙的具体描写升华到了对祭祀文化、天地人心以及岱宗信仰的哲学思考，使诗歌具有了更深层次的文化内涵和思想价值。

幽兰雅轩

艺术特色

幽兰雅轩

对仗工整：诗中多处运用了对仗的修辞手法，如“翠柏红墙映碧空，飞檐斗拱屹苍穹”“元君殿内尊容仰，泰岳祠中仙气升”“善信祈禳身世簿，死生超度鬼神宫”，使诗句在形式上整齐美观，富有节奏感和韵律美。

幽兰雅轩

用词精准：诗人用词精准生动，如“仰”“升”“祈禳”“超度”等动词，准确地描绘了人们在庙中的行为和庙宇所营造的氛围，使诗歌具有很强的表现力。

幽兰雅轩

借景抒情与托物言志：诗中既有对东岳庙建筑、祭祀场景等景物的描写，又通过对这些景物的描写抒发了诗人对东岳庙文化的敬仰之情和对祭祀文化、天地人心等问题的思考，做到了借景抒情与托物言志的有机结合。

塞外山人01

幽兰雅轩 发表于 2025-5-11 17:48
借景抒情与托物言志：诗中既有对东岳庙建筑、祭祀场景等景物的描写，又通过对这些景物的描写抒发了诗人对东 ...

感谢幽兰老师雅赏并精彩点评，遥祝诗祺！

方成均

翠柏红墙映碧空，飞檐斗拱屹苍穹。
元君殿内尊容仰，泰岳祠中仙气升。
善信祈禳身世簿，死生超度鬼神宫。
千秋秩祀谁司寇，天地人心朝岱宗。
（新韵）

方成均

翠柏红墙映碧空

方成均

飞檐斗拱屹苍穹

方成均

元君殿内尊容仰，

方成均

泰岳祠中仙气升

方成均

善信祈禳身世簿