说“七”

刚刚 · 发表于 2025-5-11 18:05:27

　　　　　　说“七” 刚刚

　　古代文学中有一种小文体叫“七”体，我们编写的《杂体诗大全》中有“七爱诗”“七哀诗”“七笔勾”等，这些有七字的诗都属于这种“七”体。

　　“七”体起源很早,在《楚辞·七谏》中已见端倪。“七”体定于枚乘，枚乘作赋体《七发》，《七发》是假设楚太子有疾，吴客往问的谈话。李善以为“说七事以启发太子”。枚乘的《七发》是标志着新体赋——汉赋正式形成的第一篇作品，在赋的发展史上有重要地位，奠定了新体赋的体式,促进了汉赋的发展。引起后世作者的效仿,在赋中形成一种定型的主客问答，用七段文字描写七件事物这种形式的文体。像七激七兴七依七疑七说七喻七款七蠲七举七厉七释七辩七华七命七徵七绎七要七诱七契七励七召之类，便形成了“七”体，又叫七林。傅玄《七谟序》说：“昔枚乘作七发，而属文之士，若傅毅刘广世崔骃李尤桓麟崔琦刘梁之徒，承其流而作之者纷焉，七激七兴七依七疑七说七蠲七举之篇，通儒大才，马季长，张平子，亦引其源而广之，马作七厉，张造七辩，非张氏至思，比之七激，未为劣也，七释佥曰妙焉，吾无间矣，若七激七依之卓轹一技，七辩之缠绵精巧，七启之奔逸壮丽，七释之情密闲理，亦近代之所希也，挚虞《文章流别论》曰：七发造於枚乘，借吴楚以为客主，先言出舆入辇，蹶痿之损，深宫洞房，寒暑之疾，靡漫美色，宴安之毒，厚味暖服，淫跃之害，宜听世之君子，要言妙道，以疏神导体，蠲淹滞之累，既设此辞，以显明去就之路，而後说以声色逸游之乐，其说不入，乃陈圣人辩士讲论之娱，而霍然疾瘳，此固膏粱之常疾，以为匡劝，虽有甚泰之辞，而不没其讽谕之义也，其流遂广，其义遂变，率有辞人淫丽之尤矣，崔骃既作七依，而假非有先生之言曰：呜呼杨雄有言，童子雕虫篆刻，俄而曰：壮夫不为也，孔子疾小言破道，斯文之族，岂不谓义不足而辩有馀者乎，赋者将以讽，吾恐其不免於劝也，傅子集古今七而论品之，署曰七林。”

　　“七”体先用于赋体，后泛滥到诗体，于是有“七爱诗”“七哀诗” “七咏诗”“七笔勾”等出，有的还成为一种小诗体。

　　　　　　“七”体的部分作者与作品目录

　　枚乘七发、傅毅七激、後汉刘广世七兴、後汉崔骃七依、後汉李尤七款、後汉桓麟七说、後汉崔琦七蠲、後汉刘梁七举、後汉张衡七辩、曹植七启、左思七讽、魏徐干七喻、魏王粲七释、魏刘邵七华、晋张协七命、晋陆机七徵、宋颜延之七绎、齐竟陵王宾僚七要、梁萧子范七诱。

　　附枚乘的《七发》与傅毅的《七激》

　　　　　　七发汉·枚乘

　　楚太子有疾，吴客往问之曰：伏闻太子玉体不安，亦少间乎，今夫贵人之子，必宫居而闺处，饮食则温淳甘膬，衣则杂遝曼暖，虽有金石之坚，将犹销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎，且夫出舆入辇，命曰蹶痿之几，洞房清宫，命曰寒热之媒，皓齿蛾眉，命曰伐性之斧，甘脆肥醲，命曰腐肠之药，今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，越女侍前，齐姬奉後，往来游宴，纵恣乎曲房隐间之中，此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉，客曰：太子之病，可以要言妙道说而去也，不欲闻之乎，太子曰：仆原闻之。客曰：龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结之轮囷，根扶疏以分离，上有千仞之峰，下临百丈之溪，湍流溯波。又淡淡之，其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所撼也，朝则鸝黄鳱鴠鸣焉，暮则羁雌迷鸟宿焉，独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣，翔乎其下，於是背秋涉冬，使班尔斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，使师堂操张，伯牙为之歌，歌曰：麦秀{艹渐}兮雉朝飞，向虚壑兮背乔槐，依绝区兮临回池，飞鸟闻之，翕翼而不能去，野兽闻之，垂耳而不能行，蚑蟜蝼蛾闻之，柱喙而不能前，此亦天下之至悲也，太子能强起而听之乎，云云。客曰：犓牛之腴，菜以笋蒲，肥狗之和，冒以山肤，楚苗之食，安胡之饭，抟之不解，一啜而散，於是伊尹煎熬，易牙调和，熊蹯之臑，勺药之酱，秋黄之苏，白露之茹，兰英之酒，酌以涤口，山梁之餐，豢豹之首，小饮大歠，如汤沃雪，此亦天下之至美也，太子能起尝之乎，客曰：锺岱之牡，齿至之车，前似飞鸟，後似駏驴，伯乐相其前後，王良造父为之御，秦缺楼秀○《文选》三十四作季。为之右，於是使射千镒之重，争千里之逐，此亦天下之至骏也，太子能强乘乎，客曰：既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有，乃下置酒於娱怀之宫，连廊四注，纷纭玄绿，辇道邪交，黄池纡曲，溷章白鹭，鸳鸯鶤鹄，鹓雏，翠鬣紫缨，女桑河柳，素叶紫茎，松柏豫樟，条上造天，梧桐栟榈，极望成林，乃发激楚之结风，扬郑卫之皓齿，杂裾垂髾，目窈心与，榆流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下靡丽皓侈广博之乐也，太子能起强游乎，客曰：将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘，右夏服之劲箭，左乌号之雕弓，周驰兮兰泽，弭节乎江浔，掩青苹，游清风，陶阳气，荡春心，逐狡兽，集轻禽，於是极犬马之才，困野兽之足，此校猎之至壮也，太子能强游乎，客曰：榛林深泽，烟云暗漠，兕兽并行，毅武孔猛，袒裼身博，收获掌功，赏赐金帛，旨酒嘉肴，羞包脍炙，以御宾客，贞信之色，形以金石，高歌陈唱，万岁无斁，能起强游之乎，太子曰：仆甚原从，直恐为诸大夫累耳，客曰：将以八月之望，往观涛乎广陵之曲江，足以骇矣，恍兮惚兮，憀兮栗兮，虹洞兮仓天，极虑兮崖涘，汩乘流而下降，或不知其所止，当是之时，虽有淹病滞疾，将亻区申起蹶，发瞽披聋而观望也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉，太子曰：善，然则涛何气哉，客曰：闻於师曰：其始起也，淋淋焉若白鹭之下翔，其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帏盖之张，其波涌而云乱。扰扰焉如三军之腾装，其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵，太子能起观乎，客曰：将为太子奏方术之士，有资略者，若庄周魏牟杨朱墨翟詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非，孔老览观，孟子持筹而筭之，万不失一，此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎，於是太子据几而起曰：涣乎一听圣人辩士之言，霍然病已。

　　　　　　七激後汉·傅毅

　　徒华公子，讬病幽处，游心於玄妙，清思乎黄老，於是玄通子闻而往属曰：仆闻君子当世而光迹，因时以舒志，必将铭勒功勋，悬著隆高，今公子削迹藏体，当年陆沉，变度易趣，违拂雅心，挟六经之指，守偏塞之术，意亦有所蔽与，何图身之谬也，仆将为公子论天下之至妙，列耳目之通好，原情心之性理，综道德之弥奥，岂欲闻之乎，公子曰：仆虽不敏，固原闻之，玄通子曰：洪梧幽生，生于遐荒，阳春後荣，涉秋先雕，晨飚飞砾，孙禽相求，积雪涐々，中夏不流，於是乃使夫游宦失势，穷摈之士，泳溺水，越炎火，穷林薄，历隐深，三秋乃获，断之高岑，梓匠摹度，拟以斧斤，然後背洞壑，临绝溪，听迅波，望曾崖，大师奏操，荣期清歌，歌曰：陟景山兮采芳苓，哀不惨伤，乐不流声，弹羽跃水，叩角奋荣，沉微玄穆，感物寤灵，此亦天下之妙音也，子能强起而听之乎，玄通子曰：单极滋味，嘉旨之膳，刍豢常珍，庶差异馔，涔养之鱼，脍其鲤鲂，分毫之割，纤如发芒，散如绝谷，积如委红，殊芳异味，厥和不同，既食日晏，乃进夫雍州之梨，出于丽阴，下生芷隰，上讬桂林，甘露润其叶，醴泉渐其根，脆不抗齿，在口流液，握之摧沮，批之离坼，可以解烦，悁悦心意，子能起而食之乎，玄通子曰：骥騄之乘，龙骧超摅，腾虚鸟踊，莫能执御，於是乃使王良理辔，操以术教，践路促节，机登飚驱，前不可先，後不可追，逾埃绝影，倏忽若飞，日不转曜，穷远旋归，此盖天下之骏马，子能强起而乘之乎，玄通子曰：三时既逝，季冬暮岁，玄冥终统，庶卉零悴，王在灵囿，讲戎简旅，於是驷骥騄，乘轻轩，麾旄旗，鸣八鸾，陈众车于广隰，散列骑乎平原，属罘网以弥野，连罻罗以营山，部曲周匝，风动云旋，合团促阵，禽兽骇殚，仆不暇起，穷不及旋，击不待刃，骨解肉离，摧牙碎首，分其文皮，流血丹野，羽毛翳日，於是下兰皋，临流泉，观通谷，望景山，酌旨酒，割芳鲜，此天下之至娱也，子能强起而观之乎，玄通子曰：当馆侈饰，洞房华屋，楹桷雕藻，文以朱绿，曾台百仞，临望博见，俯视云雾，骋目穷观，园薮平夷，沼池漫衍，禽兽群交，芳草华蔓，於是宾友所欢，近览从容，詹公沉饵，蒲且飞红，纶不虚出，矢不徒降，投钩必获，控弦加双，俯尽深潜，仰殚轻翼，日移怠倦，然後宴息，列觞酌醴，妖靡侍侧，被华文，曳绫縠，弭随珠，佩琚玉，红颜呈素，蛾眉不画，唇不施朱，发不加泽，升龙舟，浮华池，纡帷翳而永望，镜形影於玄流，偏滔滔以南北，似汉女之神游，笑比目之双跃，乐偏禽之匹嬉，此亦天下之欢也，子能强起而与之游乎。玄通子曰：汉之盛世，存乎永平，太和协畅，万机穆清，於是群俊学士，云集辟雍，含咏圣术，文质发曚，达牺农之妙旨，照虞夏之典坟，遵孔氏之宪则，投颜闵之高迹，推义穷类，靡不博观，光润嘉美，世宗其言，公子瞿然而兴曰：至乎，主得圣道，天基允臧，明哲用思，君子所常，自知沉溺，久蔽不悟，请诵斯语，仰子法度。