读老师《讲个曲直（从炒作余秀华说开去）》

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这样的联系和过程，在余秀华写的东西里尚见不到，至少是不清晰。

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还是不能说她没有生活，可惜没有基本功，或说基本功不通，也就承载不了生活，甚至让日常语言和写诗完全割裂，无法相互印证。这多缺陷，哪怕在团队炒作和帮助下，先结婚后恋爱，恐怕也无济于事。

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她的团队既然看上了她，就说明是虾找虾，蟹找蟹。

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能炒作，却不知诗为何物，又能给予哪些帮助？况且皇帝新装并不好玩，皇宫内可威风凛凛，百般无赖无妨，走出室外能玩得了多久，难道挣得盆满盂满就当得了会写诗？

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提及中央台那个节目，似乎我也看过。怜悯归怜悯，这般炒作终是不当。

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即使做个励志节目，也得有经得起时间检验的真材实料励志的本领。

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励志和艺术审美不矛盾，也就不能割裂，否则打哪个旗号割裂开来，也是一损俱损，得不偿失。

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实际上，中央台也不是没有虾蟹之流。

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德尚且不讲，单专业本领也难以打包票。

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不然，为什么放着各地时时刻刻发生的现实见不到，却重复性节目滚动个没完没了，而且宁让满世界小猫小狗拉屎撒尿都能反复播个不停，也比关心老百姓的喜怒哀乐更让他们乐此不疲？

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把这些说成猎奇心理，迎合收视率需要，都仅仅是一个现象方面，真实根源还是脱离群众，缺乏生活，精神肤浅，本领枯竭的表现，与余秀华这个现象，还有梨花体、羊羔体、下半身体，本就没有实质不同。

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这已经是时代大环境问题了，不能简单看成会不会欣赏，该不该包容，是炒作大人物还是小人物，是推出健康人还是残疾人等锅边勺把问题，还就此争论。

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艺术怎么搞，乃是非问题，非个人之事，代表着社会整体价值观和文化审美，这背后其实是广泛意识形态和人性问题。

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你说：‘自卑的人也极容易自负就是这个道理，无非还是想急于证明自己，可惜她不知道的是，这也正好暴露了自己内心的脆弱和孤独。事实上讲，余秀华同志的良药应该是“唯物主义哲学观”，因为这样会让她首先形成合理的认识，从而有良好的自我定位，其次还能客观的面对个人的得失，尤其能够客观的对待自己的残疾，这就不会太在意别人说什么。’

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“当今这个社会总是以金钱为成功的标准，更是以利益垄断了是非，所以多有名不副实的人还自鸣得意，实际上也是受害者，也是害人者。”

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这些都说得很好，很唯物。从唯物观看来，命运永远在自己把握，但不是以机会论，而是以德能论。

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不论在什么机会里，利用不意味不歧视，被利用不意味不被歧视，有了钱不意味脱离了被歧视，没钱也不意味受歧视，根本还在于，人所在的位置是不是名副其实，这上金钱当不了标准。

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不管谁给谁赋予金钱标准，反而都是不折不扣的歧视，因为以扭曲之目，看扭曲之人，总是很地道的。

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这就是虾找虾，蟹找蟹，可是哪个人愿意被斜着眼才能看中？

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不过，这样的理好明白，事不好做，至于一个个人更难说。

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社会主义制度之所以比资本主义制度先进，不仅仅在于瞄准财富，关键在于社会主义性质是共产主义的初级阶段，或曰“第一阶段”，丢了性质，制度也会名存实亡。

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性质问题，在资本主义社会怎么丢，也不是问题，只能越丢越先进，而在社会主义社会，丢了就等于退回去。

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是这决定了，唯物主义首先要唯社会主义性质，然后才是唯时代，不能只看时代，不看根子上的性质。

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事实是，只要用性质衡量，今天的好多东西已经不为社会主义制度所包容了，特别是落后的精神信仰，拜金主义作风，个人主义观念和利益驱动下的文化潮流。

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这些也无法用社会主义初级阶段来解释，建国后二十几年已经证明，这些是基本铲除，乃至绝迹了的，这就进一步证明，今天再出现这些现象就是不合理的。

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腐朽落后的东西能绝而复兴，无论从哪个角度讲，都不合规律。

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社会主义发展总的特点就是按规律办事，大事小事都一样，写诗也是如此。

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那些连艺术大门都找不到的人，就想直接钻入艺术的小门里，哪怕幸运地无端就从地缝迸进了小门，想一想会不会从大门堂堂正正地走出来？

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不然，即使把写诗的小门敲开，也是又一个顾城现象，若大门不开，小门不开，便又成了余秀华现象。

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不管哪种情况，即使因此改变了人生轨迹，包括向好，向坏，又于写诗如何？