微信群咏粽即题

大眼怪归来

广西山区过年包粽子才恐怖，动不动就十斤米的大粽。我不喜欢糯米做的食物，所以并不喜欢。

鹤亭居士

赏学好绝，凝炼意蕴，尤以结句灵动出彩，通感手法，诗肠即诗心，但这里着重体现的是诗肠，在普通百姓来说是肠，在诗人来说指的是诗。小绝好讽，意即：可惜了这一代大诗人，屈公那诸般君子之风，如今给我们留下的不过是吃粽子和咏粽子而已！叹矣！
多言了，恕冒昧。问好先生！

鹤亭居士

赏学好绝，凝炼意蕴，尤以结句灵动出彩，通感手法，诗肠即诗心，但这里着重体现的是诗肠，在普通百姓来说是肠，在诗人来说指的是诗。小绝好讽，意即：可惜了这一代大诗人，屈公那诸般君子之风，如今给我们留下的不过是吃粽子和咏粽子而已！叹矣！
多言了，恕冒昧。问好先生！

陈毅忠

鹤亭居士 发表于 2025-6-2 19:30
赏学好绝，凝炼意蕴，尤以结句灵动出彩，通感手法，诗肠即诗心，但这里着重体现的是诗肠，在普通百姓来说是 ...

好字不敢当。先生之说是我本意。谢谢。握手。

温柔的风

鹤亭居士 发表于 2025-6-2 19:30
赏学好绝，凝炼意蕴，尤以结句灵动出彩，通感手法，诗肠即诗心，但这里着重体现的是诗肠，在普通百姓来说是 ...

这个恐怕跟通感手法没有关系，所谓通感，简了说即感官上的沟通，如轻寒，轻属质感，寒属触感，质感和触感上的沟通，故轻寒是通感，又如冷香，冷属触感，香属嗅感。。。某实在看不出遗德一词属通感的理由，当然，也看不出诗肠一词属通感的理由，更看不出此两词整在一块属通感的理由

遗德一词，明显不妥，屈公投水后，遗韵或遗味在诗肠尚可通，这里的遗韵或遗味所指的就不是屈公之遗德而是粽之遗韵或遗味了

若说移就手法或聊可作解，即把本用于形容人的遗德移作于物【如寂寞梧桐深院锁清秋】或相反、或此物移彼物，然终嫌牵强，姑用遗德之第二释义----留下德泽，粽子于屈原投水后留下了什么德泽？另，遗德也不是形容词，纵算以移就手法作解，某仍甚觉别扭，好象无此移就手法

请先生留意，诗题是咏粽而不是咏屈原、咏端午，意虽好但不能游离于诗题

火鹤

温柔的风 发表于 2025-6-2 20:07
这个恐怕跟通感手法没有关系，所谓通感，简了说即感官上的沟通，如轻寒，轻属质感，寒属触感，质感和触感 ...

风兄好，我是鹤亭。刚才那个鹤亭的号这会儿功夫又发不出来回复了，之前已经曾有一段时间发不出来文字了，现在又是这样，所以只能用火鹤的号回复风兄了。没准儿一会儿连火鹤的号也发不出文字来了，呵呵。
愿与风兄交流！
通感手法大致就是运用不同的感官词语来表达呈现，比如“余音袅袅，不绝如缕”就是用“见”来表现“听”。
遗韵，遗味，遗德，其实也是通感手法。我们所说的色生香味触法，都汇入于心。
比方说，用眼睛看东西，其实不是眼睛看，而是用心看，不是只看到眼睛里，而是看到一念心性之中。就好像盲人，他不是没有看见，而是没有光明，他看见的是黑暗，但是他还可以用心去感知光明——这是桌子，那是椅子…如果只能用眼睛去看，那盲人就真的没法生活了。
那么遗韵、遗味，韵在声，味在舌，都要汇入于心，没有这一念心性，一切感知都将无从谈起。而德是精神层面的，最是发乎于心的。德，在这首诗里，是不是可以理解为韵之德，味之德，君子之德…
此诗当是在咏粽，我想此诗结句内涵之意便是：何以这小小的角粽承担了如此沉重又厚重的寄托…

温柔的风

火鹤 发表于 2025-6-2 21:17
风兄好，我是鹤亭。刚才那个鹤亭的号这会儿功夫又发不出来回复了，之前已经曾有一段时间发不出来文字了 ...

鹤兄所理解的通感真是别致