读老师《近体诗格律探究与试解五（诗句构成） 》

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再如杜甫《台上》（见下）：“改席台能迥，留门月复光”。

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“改席”，似乎是“改换座位”的凝缩，其实也语出有故。

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据《宋书·羊欣传》载：“欣尝诣领军将军谢混，混拂席改服，然后见之。时混族子灵运在坐，退告族兄瞻曰：‘望蔡见羊欣，遂易衣改席。’欣由此益知名。

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”谢混，谢安之孙，谢灵运，谢安侄谢玄之孙，都是东晋人，因为生活接近或沿袭，唐人用这样的词语写诗本来是信手拈来的。

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可后人对这种情况越来越生疏，以为诗的简洁和概括就是减缩语句而来，其实是以讹传讹，于诗的创作很不利。

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第一类词语，有的是社会上现成流行的简化词，如：“人行”（人民银行）、“高工”（高级工程师）、“城建”（城市建设）、“人保”（人身保险）、安检（安全检查）、“化肥”（化学肥料）、非典（非典型性肺炎）、“奥运会”（奥林匹克运动会）等；有的是古来有之的，如：“凭栏”（倚仗栏杆）、“国破”（国家灭亡）、“暮钟”（傍晚钟声）、“向晚”（邻近傍晚）、“坐怀”（因为怀念）、“坐观”（坐着观看）、“客蜀”（客于蜀地）、“流响”（流动的鸣响）等。

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第二类，如：诸（之于）、甭（不用）、叵（不可）、啥（什么）、莫（不要）、冇（没有）、咋（怎么）、朆（未曾）、覅（不要）、空（窟窿）、浑（囫囵）、砼（混凝土）等。

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第三类，如：鸿（大雁）、鹄（天鹅）、雉（野鸡）、雏（幼鸡）、雀（麻雀）、鹦（鹦鹉）、乌（乌鸦）、畜（马牛羊猪狗鸡类）、禽（鸟类）、京（北京）、津（天津）、渝（重庆）、陇（甘肃）、秦（陕西）、鄂（湖北）、赣（江西）、皖（安徽）、滇（云南）、石头城（南京）山城（重庆）、泉城（济南）、冰城（哈尔滨）、春城（昆明）、羊城（广州）、瓷都（景德镇）、蓉城（成都）、榕城（福州）等。

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此外，有一些词语是作者临时创造的词语。唯这种现象是应该慎之又慎的，很多诗之所以让人读不懂，自造生硬的紧缩词语是一大根源。

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古人对自造凝缩语是很谨慎的。如李白《宿五松山下荀媢家》：“跪进雕胡饭，月光明素盘”，“跪进”，表面看是作者由“跪着进饭”凝缩而来，其实出自典故，表示主人对客人的友好和尊敬，恰与结句“三谢不能餐”前后呼应。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

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“跪进”，语出《汉书·张良传》：“良愕然，欲欧之。为其老，乃彊忍，下取履，因跪进。

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父以足受之。”韩愈亦用过“跪进”一语，如《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》：“赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，跪进再拜语嗢咿。”不知道还有这种情况，也就很难透彻理解诗的内涵。

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再如杜甫《台上》（见下）：“改席台能迥，留门月复光”。“改席”，似乎是“改换座位”的凝缩，其实也语出有故。据《宋书·羊欣传》载：“欣尝诣领军将军谢混，混拂席改服，然后见之。时混族子灵运在坐，退告族兄瞻曰：‘望蔡见羊欣，遂易衣改席。’欣由此益知名。”

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谢混，谢安之孙，谢灵运，谢安侄谢玄之孙，都是东晋人，因为生活接近或沿袭，唐人用这样的词语写诗本来是信手拈来的。

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可后人对这种情况越来越生疏，以为诗的简洁和概括就是减缩语句而来，其实是以讹传讹，于诗的创作很不利。

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写诗在运用凝缩手段时，一定要谨慎。

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还如有时作者想把一大段话凝缩成五言或七言，这也是以紧缩式来使用语言的一种方法。

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凝缩不等于简单的切割句子，若稍有不当，恐怕又比生造紧缩词语更糟，那会让人整句话都摸不着头脑。

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诗的语言，最好还是从熟语中寻找词语和词语之间新的联 系，巧妙地提炼成诗句，使其毫无阻碍的表达自己想要表达的意思。

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对熟语的提炼，既是对熟语的再造，也是对诗句语言的创造，不论是以其整体，还是部分的情形出现于诗句里，都是一首诗整体中的有机成分，无不体现着作者的语言加工能力和语言的运用艺术。

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再有，一些生僻的成语、典故也是应该慎用的，否则写出来的诗，弄不好便只能留给自己孤芳自赏了。

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古代的有些成语、典故，有的已经从我们的生活里退了出去，又因为生活较远，很少有人熟悉，所以如果借用这些来写诗，意义已不是很大。

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例如上面李商隐《细雨》中的“楚女”这样的典故，虽说不上奥涩，可就连这“说不上奥涩”的典故，也因距离现代生活遥远，其比喻和象征意义已今昔难比，更别提比这更艰深的东西了。

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还如“西施”一语，虽今仍用，不过也只是简单的“美女”这个词的代名词，意义变得泛泛，既缺乏概括力，也失去了它该有的新鲜生动的特征美感。

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换句话讲，在美女如林、人人都是西施的现代生活中，诗句在比喻或拟人时，对“美”这一概念应采用更加创新的语言表达方式。

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例如：
久闻今客地，有女赛西施。心欲谋当面，无情惴惴时。

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这首诗表达的是，作者那种想见意中女子又急切、又紧张，更怕失望的心理状态。

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诗中给人带来的美感其实并非“西施”一词所为，而是作者为使用“西施”这个字眼而创造出的语言和心理环境。

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假若今天不考虑这些，而固执地使用“楚女”、“西施”这样的词或典故形容美的人和事物，弄不好，前者会使诗变得酸腐而没人搭理，后者会使诗变得俗不可耐而失去生动感，既显示不了作者的学问，也显示不出诗的技巧。

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比如将上面这首诗中的一个“赛”字改为“必”或“尽”，一个字的改动使全诗的环境大变，情感因缺少了那种唯一的针对性，就不免显得轻佻起来。