袁行霈：说趣

温柔的风

古人谈文论艺，常常拈出一个“趣”字，与这个“趣”字相关的还有“意趣”、“兴趣”、“情趣”、“理趣”等等说法。“趣”，实在是关于文学艺术的一个很有趣的话题。

袁宏道说得好：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”(《叙陈正甫会心集》)他特别提到“花中之光”，可谓别具慧眼。一般人只注意花之色，难道花还有光吗?敏感的文学家和艺术家会觉得有。唐诗中就屡见“花光”二字，如王勃《郊兴》：“雨去花光湿，风归夜影疏。”钱起《玛瑙杯歌》：“花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。”李德裕《述梦诗四十韵》：“花光晨艳艳，松韵晚骚骚。”这“花光”二字有时或可释为“花色”，但“花色”不如“花光”新鲜，更不如“花光”有趣。“花光”在“花色”之外还多了一些什么，如闪动的熠熠之感。由此我想起欧洲印象派的绘画，他们重“光”的表现，并且注意光线的变化所带来的景物的变化。法国的莫奈，根据自己在吉维尼别墅花园中的荷塘景色画过系列作品《睡莲》，他笔下的那些睡莲，由于光的不同而造成变化莫测的细微差别，真是趣味盎然。

书法固然讲究笔法间架，但也少不了一个“趣”字。这“趣”仿佛是书法作品之能成为艺术的必备条件之一，说得夸大一点：有趣则生，无趣则死。试看王羲之的《兰亭序》，“癸丑”二字扁扁的，夹在首行中间；后补上去的“崇山”二字大大的，搁在“峻领”的肩膀上；“极视听之娱”这句话中的那个“视”字，左边的“示”旁粗粗的；右边的“见”字细细的，歪着。这些地方都透趣味，耐人寻思。

温柔的风

       至于诗歌，对“趣”的讲究就更多了。如严羽《沧浪诗话》说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。……盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”苏东坡说：“渊明诗初看若散缓，熟读有奇趣。”(《诗人玉屑》卷十引)司空图与王驾评诗曰：“右丞、苏州，趣味澄复，若清流之贯远。”(《唐才子传》卷九《王驾传》引)谢榛喜欢引诗句加以评点，其《四溟诗话》云：“贯休曰：‘庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。’景实而无趣。太白曰：‘燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。’景虚而有味。陆龟蒙《咏白莲》曰：‘无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。’此趣也。”可见，“趣”对于诗歌来说是多么重要。近来重读李长吉歌诗，发现他的一些诗句非但奇绝而且有趣，如：“一双瞳仁剪秋水”(《唐儿歌》)中的“剪”字，“银浦流云学水声”(《天上谣》)中的“学”字，“思牵今夜肠应直”(《秋来》)中的“直”字，“东关酸风射眸子”(《金铜仙人辞汉歌》)中的那个“酸”字，“天浓地浓柳疏扫”(《新夏歌》)中的“浓”字，越琢磨越觉得有趣，这是一种童趣，真亏他想得出来!

       古人重视“趣”，有推崇自然天真的意思，意欲寻找景物本来具有的活泼泼的微妙之处，感受情景契合时的愉悦之情。所以古人往往在“趣”字前面加一个“天”字，称之为“天趣”。邓椿《画继》引宋复古评陈用之的山水画曰：“此画信工，但少天趣耳。”方回《杂书》将李商隐与李白对比，说：“亦焉用玉溪，纂组失天趣。”(见王琦注《李太白全集》附录)王渔洋《池北偶谈·谈艺五》曰：“桐城方尔止，潇洒有天趣。”他们都以“天趣”为高。袁枚《随园诗话》曰：“汤扩祖《春雨》云：‘一夜声喧客梦遥，春风送雨夜潇潇。不知新水添多少，渔艇都撑进板桥。’庄廷延《听雨》云：‘梅花风里雨霏霏，人卧空堂静掩扉。一夜沧浪亭畔水，料应陡没钓鱼矶。’二诗相似，均有天趣。”袁枚所称赞的这两首诗都是写雨后景物的变化，并非亲眼所见，而是夜卧室中的猜想，但猜想得来有趣，因为恰如其分地捕捉到了雨后的变化。(我想这或许是从陆游的诗句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中化出来的。)又如，《晋书·陶潜传》说：“陛不解音，而畜琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则附而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声!’”他收藏一张无弦琴，高兴的时候便抚将起来，既然无弦当然无声，他却能在无声之处听到声，得到趣，这是他本人之天趣借那把无弦琴表现了出来。

温柔的风

       苏东坡对“趣”另有解释，他说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”(《冷斋夜话》引)他对“趣”提出两个条件：一是反常，二是合道。人云亦云，没有自己独特的发现当然无趣，但是独特得离了谱、不合事理，仍然是无趣。既要反常，又须合道；既出乎意外，又得其中，其间的分寸把握得恰到好处，这就产生了趣。

       我喜欢有趣的人、有趣的言谈和有趣的东西；喜欢和孩子们一起玩耍，因为他们保留与生俱来的“天趣”。平时吟诗、读画、观赏书法作品，也往往从其“趣”中领会作者的天真、天机和智慧，从而得到愉悦。

我真希望生活中多一些“趣”，多一些自然，多一些天真。

（摘自《学问的气象》，新世界出版社2009年1月版）

温柔的风

古人谈文论艺，常常拈出一个“趣”字，与这个“趣”字相关的还有“意趣”、“兴趣”、“情趣”、“理趣”等等说法。“趣”，实在是关于文学艺术的一个很有趣的话题。

犹记千年老猢狲先生说得好：古今之诗，唯意趣一也。
不论是何种诗体，追求一定的意趣都是共通的，最不济如张打油之诗亦如是，黄狗身上白，白狗身上肿，黄者见其白，白者见其肿，此即咏雪而似见雪之意趣也。又如人们通常所说的“三句半” 亦然，谢过大人恩，屁股还在疼，冤枉挨一顿，气人。诗似打油，顺口就来，然亦得半句之趣，似多一字嫌其多，少一字嫌其少，颇有点增一分嫌肥，减一分则嫌其瘦之趣。
然趣有雅俗之分，山歌民谣之类不避其俗，然所谓诗庄词媚，格律诗以庄为要，故追求高雅的趣味。

温柔的风

苏东坡对“趣”另有解释，他说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”(《冷斋夜话》引)他对“趣”提出两个条件：一是反常，二是合道。人云亦云，没有自己独特的发现当然无趣，但是独特得离了谱、不合事理，仍然是无趣。既要反常，又须合道；既出乎意外，又得其中，其间的分寸把握得恰到好处，这就产生了趣。

坐下来呀料下来，料到两人心花开。料到鸡毛沉落水，料到石头浮上来。
此客家山歌可作反常、合道的注解，鸡毛沉落水、石头浮上来，两者明显有违物理，故是反常的，然有料到二字状之则就有了友谊到天长地久之人情，故又是合道的，此即反常合道为趣之趣也。

温柔的风

然趣之也者亦分雅俗，古有打油、杂体及《桂枝儿》多俗趣，唐宋词中亦不乏描写女人的双峰、三寸金莲之类的俗趣，今人仍有此等俗趣，如《碎萍写诗》：
秕糠充腹十年整，月事难通发焦冷。桃核一枚频往来，黄河滚滚下行猛。

此趣之趣者，下三路思之可也，于初学而言，诚不足取

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-3 13:14
然趣之也者亦分雅俗，古有打油、杂体及《桂枝儿》多俗趣，唐宋词中亦不乏描写女人的双峰、三寸金莲之类的俗 ...

趣，说通俗一点就是有味，诗有味时方可读，诗无趣味，如同嚼蜡，几个能嚼得下去？
纵然诗意格调啊再怎么高明，白瞎了，人家不鸟你。
如何有味？学童子也。童子能从凡事中找出乐趣来。
所以，作诗，必秉童心，何为童心？
童心率性，不考虑那么多，童心也真，不懂人情世故。
童心难得。不加修饰，便是好诗。
强所谓大家远矣！

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 17:16
趣，说通俗一点就是有味，诗有味时方可读，诗无趣味，如同嚼蜡，几个能嚼得下去？
纵然诗意格调啊再怎么 ...

骆宾王八岁时的咏鹅绝对称得上童心了吧？咏鹅之趣在于准确、形象地描写了鹅的生活

所谓诗心，也可称之为童蒙思维，贵于真，跟加修饰或不加修饰恐怕没有必然关系，如‘’白毛浮绿水，红掌拨清波‘’本就是对偶性的修饰

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 17:16
趣，说通俗一点就是有味，诗有味时方可读，诗无趣味，如同嚼蜡，几个能嚼得下去？
纵然诗意格调啊再怎么 ...

其实并没有提倡刻意地拨高所谓格调，只是不赞成初学便流于低级趣味，在真与格调上应寻找到平衡

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 17:41
骆宾王八岁时的咏鹅绝对称得上童心了吧？咏鹅之趣在于准确、形象地描写了鹅的生活

所谓诗心，也可称之为 ...

我不跟你论道，来，上擂台，斗诗去，打得你屁股出世

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 17:46
我不跟你论道，来，上擂台，斗诗去，打得你屁股出世

去，这厮就是个好战分子

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 17:48
去，这厮就是个好战分子

单挑诗无敌，

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 17:49
单挑诗无敌，

如金茎数点露珠悬之类，纵算再怎么深谙形象思维之道，但在诗词理论看来都只是低级趣味

下三路思维的东东还是少码点

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 18:02
如金茎数点露珠悬之类，纵算再怎么深谙形象思维之道，但在诗词理论看来都只是低级趣味

下三路思维的东东 ...

镜山访友
混沌初开肉未分，洛阳花径又逢君。才扫蓬门来不及，乱穿一袭旧罗裙
这个不算吧。

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 18:02
如金茎数点露珠悬之类，纵算再怎么深谙形象思维之道，但在诗词理论看来都只是低级趣味

下三路思维的东东 ...

四十度的风骚
三十如狼四十姨，孀居摄氏太真皮。请君今夜移銮驾，床戏江南蒙太奇。

这个也不算吧

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 18:07
镜山访友
混沌初开肉未分，洛阳花径又逢君。才扫蓬门来不及，乱穿一袭旧罗裙
这个不算吧。 ...

算不算自己知道

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 18:11
算不算自己知道

杜甫的，花径未曾缘客扫，蓬门

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 18:12
杜甫的，花径未曾缘客扫，蓬门

碎萍这厮会歪着去化用，俺就会歪着去读，还是算不算自己知道就行

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 18:14
碎萍这厮歪着去化用，俺就会歪着去读，还是算不算自己知道就行

你心里若淫，便是春宫图，你心里若圣，便是杜子美

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 18:14
碎萍这厮会歪着去化用，俺就会歪着去读，还是算不算自己知道就行

我这诗，是一把尺子，一杆秤，量量，称称天下伪君子来的

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 18:16
你心里若淫，便是春宫图，你心里若圣，便是杜子美

也对
诗人会歪，读者也会歪，是淫是圣，少点歪心思

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 18:17
我这诗，是一把尺子，一杆秤，量量，称称天下伪君子来的

饮食男女，人之大欲存焉，无论是伪君子还是真君子，有哪么容易脱离人之大欲么？

别再动不动就玩出家了哈，老兄就算出家最多也只能成个鲁智深

大乘教还是小乘教是不忌酒肉男女的？

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 18:29
饮食男女，人之大欲存焉，无论是伪君子还是真君子，有哪么容易脱离人之大欲么？

别再动不动就玩出家了哈 ...

我只是诗心出家，故诗出尘脱俗
身在万丈红尘中历练，故能体验民生之苦，种慈悲，知怜悯

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 18:31
我只是诗心出家，故诗出尘脱俗
身在万丈红尘中历练，故能体验民生之苦，种慈悲，知怜悯 ...

不是花和尚就行

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 18:33
不是花和尚就行

说了扫地僧，专治诗词不服的，

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 18:34
说了扫地僧，专治诗词不服的，

真没动玩男女双修的念头？

扫地就好好扫地，玉莲的那套玩意，真TNND没人性

诗也好，诗趣也罢，自古以来均是弘扬真善美，鞭挞假恶丑

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 18:38
真没动玩男女双修的念头？

扫地就好好扫地，玉莲的那套玩意，真TNND没人性 ...

又不是二十岁的哥哥，快六十岁了，还能装嫩？学杨逍帮主，广招女弟子？
老僧只论武功，写诗之外无她念，纯粹的写诗

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 18:42
又不是二十岁的哥哥，快六十岁了，还能装嫩？学杨逍帮主，广招女弟子？
老僧只论武功，写诗之外无她念， ...

这就对头了嘛

思想纯粹多一点，诗道就纯粹多一点，诗趣也就纯粹多一点

假道学可恶，下三路也不可爱，仅此而已，广招不广招女弟子，老兄随意

碎萍

温柔的风 发表于 2025-7-4 18:48
这就对头了嘛

思想纯粹多一点，诗道就纯粹多一点，诗趣也就纯粹多一点

我本就独行者，一枚，不拉帮结派，
藐视子规肉兄之流

温柔的风

碎萍 发表于 2025-7-4 18:56
我本就独行者，一枚，不拉帮结派，
藐视子规肉兄之流

调侃而已，无伤大雅

理论而言，追求趣味性可以说涵盖了所有的诗体，只是趣也有雅俗之分、高下之别，无论是雅趣、奇趣、别趣之类还是俗趣、低级趣味，该分辨的应分辨，总不能见了个趣就上，故，格调、境界、意趣三者是有机的融合，不可随意偏废，这或许才是诗词理论该给初学者的一点启迪。

只一部全宋词，从皇帝到臣子，还真不乏格调低下而趣味盎然者，不过一代有一代之风，旧时代遗风使然，诗人们无聊起来偶尔玩点无聊之趣，这也是没办法的事，有些诗词，会心一笑可也