《论颜子之道心-----居陋巷而不改其乐》

枕流叟

世之逐逐者，莫不以金玉为华，朱门为贵。蹑利屣而趋权途，裂锦绣以竞奢靡，此俗之常也。然有生乎衰周之季，处穷巷之陬，箪食瓢饮，褐衣不完，人视之若冻馁之鬼，而其心自怡如也。斯谁也？孔门颜子渊是已。

夫巷之陋，非独垣墉颓圮、蓬蒿塞径之谓也。当是时，周室衰微，王道陵迟，诸侯相噬，士之抱道者，或栖于岩穴，或窜于蛮貊。颜子所居，非特物理之陋，实乃时势之陋也：上无明王可辅，下无膏粱可润，外无车马之饰，内无仓廪之积。一食而三咽，一饮而屡濡，人不堪其忧，非忧饥寒也，忧其道之无所托也。

而颜子独不然。观其心，若悬日中天，照破昏惑；其志，若磐石在渊，不为流波所撼。何哉？盖其守者“道”，非守者“陋”也。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”道者，仁之端，义之枢，礼之奥也。得其道，则箪食若太牢之味，瓢饮若玉醴之甘，陋巷若宫阙之广。颜子之乐，非乐陋也，乐夫道之在我，如操左契，俯仰无愧；如执丹券，表里洞明。

或曰：“贫与贱，人之所恶也。颜子忍之，岂其性异哉？”非也。孟子有言：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”恒产者，外物之累；恒心者，道心之坚。颜子非不知粱肉之美，锦绣之温，然一旦徇之，则心为物役，道为欲夺。譬之操舟者，舍其舵而逐波，未有不覆者也。故其居陋巷，若持玉瑾于怀，护明珠于椟，唯恐失其真也。

昔伯夷、叔齐饿死于首阳，非恶粟也，恶其不义；原宪居鲁，环堵之室，上漏下湿，非不能仕也，羞与俗同。然颜子之异于二子者，在其“不改其乐”。乐非强作，乃道充于内，溢于外也。观其侍孔子，问仁则对“克己复礼”，问为邦则述“行夏之时”，其于道也，如鱼在水，自在而深洽。故虽处穷厄，若乘桴浮海，心与道游，何陋之有？

后世论者，或讥其迂，或叹其苦。迂者，未识道之尊也；苦者，未察乐之真也。夫珠藏于泥，不损其光；玉蕴于石，不掩其润。颜子之陋巷，非泥与石也，乃藏道之匮，蕴德之椟也。自秦焚书，汉黜百家，王道虽隐，而颜子之迹未泯。士之抱孤贞，守穷约，抗流俗而不移者，皆溯源于此也。

然则道心之坚，岂独颜子哉？盖需其志之笃，其见之明。志笃则不为祸福摇，见明则不为荣辱乱。陋巷者，试金石也：能于此处安者，方见其心之真；能于此处乐者，方见其道之固。世之奔骛于华胥者，盍反观颜子之巷？虽瓦砾参差，而道在其中矣。

红酥琼玉

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