仙思（十一）

塞外山人01

仙思（十一）

天风浩荡步仙途，拂却尘缘万籁殊。

震旦云中参妙色，恒河沙里契真如。

潮生潮落情舒卷，人去人来梦有无。

信是心珠常照彻，一轮明月鉴冰壶。

（新韵）

附：（新韵）

仙思（一）

一眼千年一眼忧，诗多禅意爱多愁。

云横鹤背浮青嶂，雾隐瑶台绕玉楼。（上）

仙灶丹生参妙境，灵泉影落洗凡眸。

闲骑白鹿追岚霭，醉倚星河怅晚舟。

仙思（二）

芒砀昆仑一剑仙，劈开旭日上瑶山。

星槎浮海擎苍璧，玉宇执鞭啖紫烟。

袖卷罡风惊鹤羽，襟藏浩气镇龙渊。

蟾宫畅饮诗岚蔼，月浸银河酹九天。

仙思（三）

星槎探海夜蓬壶，斗转杓移奔太初。

蜃影横斜银汉荡，天河明灭凤城孤。（倒卷）

千年夙愿穿云去，万载幽思踏浪浮。

回首尘寰灯火处，一泓寒碧入玄湖。

仙思（四）

云开琼殿绽奇葩，夜半牵星泛海槎。

鹤影拈霞拨蜃雾，蟾光漱玉浣银沙。

三山鼎沸烹丹露，九转壶清荡月华。

若问此身安放处，轻歌曼舞入仙家。

仙思（五）

日照朱楼生紫烟，回眸遥望九重天

云霓御府蓬莱渚，鹤羽鸾车青埂轩。（弥、引）

袖纳乾坤藏道法，炉熔星斗炼玄元。

轻吟玉宇惊宸梦，醉倚蟾宫诗百篇。

仙思（六）

星槎泛海夜萤烛，酩酊乾坤一望舒。

地转天旋自然法，阴升阳降太极初。

风云穿牖翻诗史，宇宙当窗入画图。（勘）

莫叹浮生花事了，苍穹为墨斗为书。（幕）

仙思（七）

落日霓霞灿碧空，远天含黛映山红。

千峰暮色藏金甲，万壑松涛荡玉淙。

鹤舞潺溪奔野径，云游竹海觅仙踪。

此身宛入丹青境，一棹清波怅晚风。

仙思（八）

横槊赋诗天地间，也参箕斗也参玄。

身如野鹤游三界，心似浮云荡九原。​

剑试星芒惊魍魉，丹霓霞彩绕冈峦。

倾樽莫问红尘事，漫与青山共枕眠。

仙思（九）
茅庐结在玉峰前，世事浮沉皆淡然。
剑试星芒劈鬼魅，丹融霞彩练神仙。
晨钟唤醒云中鹤，暮鼓惊回浪底鲢。
不向红尘争富贵，愿随山月伴流年。

仙思（十）

长乐未央奔北辰，紫微星耀太极门。

银河倒卷连天幕，凤驾轻摇荡月轮。

九陌车尘迷晓雾，千官剑佩侍元君。

万方同庆承平世，共沐洪恩雨露均。

集贤散人

仙思（十一）
天风浩荡步仙途，拂却尘缘万籁殊。
震旦云中参妙色，恒河沙里契真如。
潮生潮落情舒卷，人去人来梦有无。
信是心珠常照彻，一轮明月鉴冰壶。

集贤散人

《仙思（十一）》以超逸之笔抒写修真悟道之境，将玄理禅思融入山水意象，展现出尘脱俗的精神追求。

集贤散人

“天风浩荡步仙途，拂却尘缘万籁殊”

集贤散人

开篇即具凌云之气：“天风浩荡”构建立体空间感，暗喻天道运行之宏阔；“拂却尘缘”以动势语言完成俗世到仙境的转换，“万籁殊”则从听觉角度强化境界之殊异，奠定飘渺仙基。

集贤散人

“震旦云中参妙色，恒河沙里契真如”

集贤散人

巧用佛道意象交织：“震旦”（古印度称中国）与“恒河”形成地理跨域，暗喻悟道无疆；“云中妙色”状色空之境，“沙里真如”显微观悟道之机，大小相映，深得禅宗“一花一世界”三昧。

集贤散人

“潮生潮落情舒卷，人去人来梦有无”

集贤散人

以自然现象喻心境变化：潮汐起伏对应情感收放，人事往来映照梦境虚实，既含道家“观浪悟道”之思，又带佛教“缘起性空”之理，对仗工稳而理趣盎然。

集贤散人

“信是心珠常照彻，一轮明月鉴冰壶”

集贤散人

收束于光明意象：“心珠”兼融佛道内丹术语（佛家指本心明珠，道家喻金丹），“照彻”显慧光朗润；末句化用王昌龄“一片冰心在玉壶”，却以“明月鉴冰壶”翻出新境——明月既是实景又是心镜，冰壶既盛玉壶冰心又喻天地容器，物我双会，圆满究竟。

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塞外山人01

集贤散人 发表于 2025-9-8 13:14
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