九月读老师《写诗的原理八十八（怎样从人格体会修养）》

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待逐句发。

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【原创】写诗的原理八十八（怎样从人格体会修养）
huge 发布于2020-07-03 10:58   点击:50   评论:1   手机浏览
五绝 以诗代序
立地凭人格，擎天汉子身。若皆拼物质，便是比沉沦。

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写诗的原理


八十八、怎样从人格体会修养
人格是人性独立自主精神风貌的反映。

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人性是人的社会属性，人格是这种属性的个性表现。

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独立自主是人性的基本人格权利，是个人尊严的象征，属于人人平等的权利，不容侵犯。

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精神风貌是人在社会中的个性态度、价值取向、意志选择和这样的具体外在体现，既凝聚着个人思想感情和对社会道德法律的认识，也受这两方面约束。精神风貌有高低贵贱俗雅之分。

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是独立自主和精神风貌共同构成了人的整体人格，缺少哪一方面或过分强调哪一方面，都是对人格的扭曲。

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扭曲人格就是扭曲人性，人性一旦扭曲便意味无以为人。

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实际是，人不怕出现扭曲，懂得改正，就是进步，还是很好的人性，只有在扭曲里活着，才不好说。

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为人即做人，是人的基本修养，是人活着的充要条件，一方面基于个人主观上主动把自己当人来活着，一方面基于外界客观对这种活着的尊重，所谓“把人当人”。

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这两方面是内因和外因的联 系。

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缺少内因，外因则提不上，所谓“自己不当人，别人也看不起”，缺少外因，内因也会失去条件，又所谓“染缸里抽不出白布”。

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因此就清楚了，在中国，人不单单是独立自主的人，还始终面临着以什么为精神风貌的问题。

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这个问题，从人人能享受制度优越性的客观角度看，几乎没有以自我为中心来选择的权利，这还是因为不能自相矛盾的缘故。

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也再次说明，认识和情感唯有跟得上来，才是在社会主义制度下应有的为人和修养。

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也就是说，既然在这个制度里了，就不能像苟且偷生庸人似的能打嘴仗，能做梦，却没有远大的抱负和所需意志力和执行力。

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比如，一个人在穷困潦倒时信誓旦旦，说：“瞧你那德性，老子不服气，将来一定比你过得好！”而当囊中真的有钱了，却又急着与人家同流合污，分不出两样。这是没有出息而原罪未除的表现。

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但是，这样说毕竟是很抽象的，过于强调内因，不能忽视相对于此的普遍外因对内因的影响。

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人格的外因就是社会中普遍的人性情况和一个个人的具体实际表现，每个人都是他人人格外因中的一份子。

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正是在与这些外因打交道过程中，一个人有什么样的人格，就成了什么样的人。

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从普遍外因来看，现实的确让人感觉严峻。权利地位悬殊，分配不公，尊严不平等，这些足以让处于下风的人感觉尊严压抑，甚至压 迫。

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在这样的局面下，人如果选择的是趋利避害，人格的独立自主便无法体现出来，精神风貌也难以彰显，其结果便是没有了内因修养的积极性，甚至向反向运动也不足怪。

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普遍情形是，大多数人在一个个老板的压榨下，工作节奏快，加班状况严重，加之社会整体就业形势压力大，造成老板有随意选择打工者的权利，而打工者却时刻面临竞争和丢掉工作的风险，让相比之下处于弱势的人很难有独立自主的空间，老板们则可游山逛水，花天酒地，甚至大部分趋向腐化。

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这就是尊严差距，如同回到了建国伊始“工人要求资本家剥削，不剥削就不能生活”的局面。

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今天看来，这实际是社会主义制度已经基本成熟下不应有的人格不平等，注定加剧的是人格被动地朝反向运动，因而这不属于客观现实问题，而属于治理漏洞。

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由于广泛的尊严差距而由此带来的普遍攀比之风，也让人格有主动堕落的一面。这其实还是人选择了趋利避害的结果。即，普遍通过急功近利，娇生惯养，投机取巧，来应对不利环境，造成了人群普遍任性和自恃，不仅趋向腐化，也丢了独立自主的人格和应有的精神风貌。

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由急功近利，娇生惯养，投机取巧打造出来的人格，其性格和情感本身就注定是脆弱和有缺陷的，且由此养成的xi惯多是不良xi惯，加之与此同时死记硬背得来的知识、认识、本领等，一股脑地都几乎贡献给了任性和自恃，导致终究抵不住外界的诱惑和潜移默化的影响，一旦独立自主的人格意识匮乏，不随歪就倒是不可能的，包括还来不及随歪就倒便已经崩溃了的。

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尊严差距致使人格越来越被原始动物性趋利避害所俘虏，造成了对人格独立自主的大面积冲击，进一步又导致了人格应有的稳定性、整体性、社会性和独特个性，不得不遭受空前的扭曲、撕裂，甚至毁灭，这显然对社会主义的长期发展是不利的，同时也进一步暴露了现行生产关系和上层建筑的确是有问题的。

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这些问题，最终都无一例外要反映在人的价值观上，继而影响的是一个社会的绝对精神面貌。

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社会绝对精神面貌即普遍精神风貌，既是由一个个人体现出来的，也是由此构成了社会总的精神面貌，社会总的精神面貌一旦形成，便以意识形态的形式而成为意识形态的绝对反映。