九月读老师《写诗的原理一百〇三（怎样从客观体会修养...

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待逐句发。

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【原创】写诗的原理一百〇三（怎样从客观体会修养）

huge 发布于2020-07-21 09:11   点击:121   评论:2   手机浏览

七绝 以诗代序

眼前现象本斑斓，事实并非都客观。需要层层如剥蒜，更如除病去衣冠。

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写诗的原理





一百〇三、怎样从客观体会修养

所谓客观，是“不受主观制约”的意思，特别指事物规律所在，是与主观相对的一个概念，而主观再怎么与客观相对，都因离不开对客观的反映，必然受客观制约。

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“客观”这个词，看起来概念很大，包罗万事万物，似乎人人都能看得见，其实不然。客观不绝对等于事实。客观仅指规律的所在。看得到规律，才能看到客观，看不到规律，再客观，也是主观。

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事实才是人人能见得到的，指已经发生了的或已经存在的事。

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对任何事实，如果说看不到，实际不是看不到，而是不愿承认。

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不承认就是犯主观，与看不到规律的主观，虽结果一致，但不承认事实属于主观故意，是人性主观缺陷，而看不到规律则属于主观认识不足，是人性主观局限，二者有着人性表现上的本质不同。

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例如，一个人犯了错，特别是明显的错，像迟到、早退、明知故问、胡搅蛮缠，撒泼耍赖，气急败坏，狗急跳墙等，这都是事实，如果不承认，便是主观故意，无非是企图用主观想法遮掩过去。

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对于客观，却不是这么简单以承认不承认来论，而是以揭开规律从本质上来论。

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事实之所以存在和发生，总是有原因的，也就有表面事实和真正事实之分。

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事实之所以存在和发生，总是有原因的，也就有表面事实和真正事实之分。

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首先，认识规律要排除偶然性才能见到。一个人迟到早退本身虽是事实上客观的，不可不承认，但背后的确另有客观问题就值得谅解，且这种事如果很少发生，便再怎么是事实，也是现象，是表面事实、表面客观，不代表他的规律和真正品质，相反才大不一样。

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同理，一个人犯了气急败坏、狗急跳墙，因为这本身是感性问题，即使背后再有可理解的客观实际，也是接近本性的，何况已经证 明是理性修养不足造成的，这便意味已非现象，而是真正事实表现，真正客观本质，就没法再解释，更没法掩盖这种主观不足的缺陷。

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再如，现在有些城市普遍以购房送户口来推动社会城市化，而原来有房也不送户口，反而对主动进城要收取很重的费用。这表面看，是客观形势发生了变化，似乎就应该跟着客观形势变化而变化，殊不知这之中的形势变化，仅仅是表面事实现象，而一开始就表现出的城市化趋势，这一客观规律则从来没有改变。

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这就造成了，在同样的事实面前，并不能做到同样客观，而是主观行事。这种情况，不管前面未看到规律，还是后来看到了规律，都因政策对待不同，而犯了走一时看一时，缺乏智慧和远见的主观主义，无形中给社会发展带来了不公平，也种下了普遍走一时看一时，急功近利，不择手段的祸根。

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这方面，不能因有主观主义存在，就可按主观主义认识来解释，反而为主观主义制造祸水服务。主观主义永远有着智慧不足的缺陷，任何掩盖和固执于短视的做法，都实际是自相矛盾。

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和平时期虽然一时看不出成败，但对遏制主观主义不是没有办法。一是要敢于正视智慧不足带来的缺陷，给实事求是铺路，二是最有力的措施还是把为了掩盖缺陷而故意犯主观主义的漏洞和行为堵住并纠正过来。

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比如，一经客观证实犯了主观主义，便及时把主观主义所造成的损失或从中渔利加以矫正，该弥补的弥补，该返还的返还改，该彻查的彻查，该谁承担责任就谁承担责任。

例如，像曾盛极很久普遍用来转嫁矛盾，五花八门强制性克扣、摊派、集资、捐款，以及各种规模的“批条子”，现在基本成了一些人最先致富的既得利益，这些在短视眼里往往看成是发展中的事，根本不会考虑到公平和平等，乃至认为绝对不可能做到公平和平等。

其实这都是借口，若用实事求是客观而有远见的目光来看，这既是用人不合理的结果，也是急功近利的结果，如果得不到充分矫正，社会不公平、不平等问题才永远存在，才会发生绝对不可能公平和平等的事。

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又如，有人认为企业夜里接到国外订单，连夜就把睡梦中的工人召集起来赶制，早上便能交出产品，这就是国家崛起和中国人讲效率的证，明。这并非有假，不过与其这么说，还是不如说这是对社会主义制度优越性的利用。

因为表面上是这样，深层里则是工人阶级的团结精神，敢于舍小我为大我、公大于私的无私奉献精神和大局精神，一不怕苦二不怕死，勇于冲锋陷阵的实干精神，还是贡献给了私人利益最大化。

且不谈其中是不是有不顾法律的成分，试问，如果没有满足企业和客户的私人利益最大化，或曰让他们减少剥削，国外订单是不是还会看上中国？企业是不是还有积极性连夜接受订单？实际是，私人利益最大化正是看中了社会主义制度优越性有可利用的一面。

社会主义制度优越性是对大多数人的保证，不是与少数人的交易，而一旦有剥削存在，就证 明有交易存在，就定然等于让渡了按劳分配公平和平等原则。

公平和平等既是人的生存权利的最低保证，也是人的尊严的最低保证，代表了健康社会人的应有追求，然而公平和平等终因不由个人意志转移，既不能用来交易，也没法用来考验人的素质，否则任何交易和考验都意味对人的故意侵权，是对人性的直接藐视和伤害，最终带来的是一系列不可挽回的后果。

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还如，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这本是对“生于忧患，死于安乐”的劝导，现在常用于逆境中励志，这是实事求是的，但用此偷换为“鞭打快牛”的借口，无端给人制造逆境，便是对公平和平等尊严权利的侵犯。

其结果，一方面掩盖了某一方的无能，反成了不分青红皂白“考验人”，要求他人“能者多劳”，“任劳任怨”等堂而皇之的托词，一方面却放过了对不求进步的人的训诫，成了不求进步的人可以得到迁就，并以同等机会得到尊严的铺路石。

这种情况，最终让追求进步的人倒成了主观主义投机取巧调和矛盾的御用工具，往往给人留下了能者不多劳就仿佛有罪的印象。

想一想，这是什么逻辑？是主观主义害死人的逻辑。古今事实都可证 明，真正的能人多在一般岗位上，是让什么人都可统治的工具，而关键岗位，尤其各级管理岗位，则多被庸庸碌碌投机取巧之流所攫取和把持。

这一方面既铸成了传统发展重人文而轻自然科学的模式，实在是因为自然科学研究总需要一定实验环境支持，不像人文研究那样容易单独著书立说，而庸俗无能之流恰恰不仅提 供不了这样的支持，反而是无时不刻的阻力，一方面也同样铸成了在当今发展中一边发展一边腐败不止的怪象，让真正的能人，如科学家，发明家，实干家等，并不在占有绝对利益的人群里，可见这是多么大的不公平和不平等。

这提示了，就今天而言，一定要认为改革开放的成就是可以更大的，反而是任何借发展讲借口都是说不通的，都是对改革开放的掣肘。

实际是，世上既不存在“前人没有走过的路”这个理由，也不存在没见石头就“摸着石头过河”的说法。这两种借口，都是少数人可以利用并进行无端下蛆的智慧漏洞，是上了当的产物，除了哪个时代的人谁都可以说，除了胡搅蛮缠瞎说八道，就还是这般自以为是、强词夺理，牵强附会，偷换概念和“双重标准”，此外丝毫不具有任何实事求是精神和客观意识。