九月读老师《写诗的原理一百一十（怎样从集体体会修养...

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待逐句发。

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【原创】写诗的原理一百一十（怎样从集体体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-07-30 07:20   点击:604   评论:2  
五绝 以诗代序
不该成旧词，集体要坚持，家国之联系，全从二字知。

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写诗的原理


一百一十、怎样从集体体会修养
集体是“公”的代名词，是相对于一个人所在的较稳定的周围世界，成员间基于认同而有着很强的文化联系和利益关系。这种联系和关系，小到宗族，村街，组织，团体，群体，机构，学xi和工作单位，大到社会、省市县和国家。

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通常情况下，集体是个人无法离开的劳动场所和属性所在，又因为集体利益总是与除了个人劳动权利以外的过分自私自利相冲突的，故在同一个集体内，集体利益总是大于个人利益，这是集体利益的特点。

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正是由于这个特点，一个集体才能把各个成员最大程度团结起来，所以集体的特点又是以凝聚力为特征的。

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凝聚力即团结力，有认同力，号召力、向心力、共识力等几个方面，其中认同力是基础，号召力是核心，向心力是保障，共识力是体现。

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共识力即合作力，协作力、战斗力。

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一个集体没有共识，则什么都谈不上。

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即使再相互认同，大家意见不一，也没有号召力和向心力。

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有认同力、号召力，如果缺乏向心力，说明存在共识上的矛盾，认同力和号召力同样会大减，毕竟被动下的服从号召和认同，是缺乏凝聚力的。

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因此，一个集体要能尽量多的把每个成员团结起来，家长式作风只能是强权下的产物，这在中国虽有着古老的封建传统，但已经不利于现代社会发展，离了强权，集体的凝聚力就只有通过民主协商来实现。

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也是这个原因，民主是集体的灵魂。

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灵魂是精神支柱。

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精神支柱是可以通过人的移情意识，转化成具体的人、物和思想的，但这样的转化不可偷换概念，还是要以体现民主为宗旨。

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比如，一些有民主精神且德高望重的人，一些带有分配规则的物，一些有共同信念的理想和信仰，等等，都可作为精神支柱的象征，然而一旦破坏了其中广泛认同的精神、原则和信念，则意味不再有承担精神支柱的作用，这种转化便意味不合理，也意味灵魂同时遭到了破坏。

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现在有些人因受资本主义意识影响，反对高度趋同的集体意识，倒认为越散越叫多元化，殊不知，集体主义精神之所以在当今中国越来越看不到了，也正是这种资本主义意识侵蚀的结果。

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多元化不是散沙化，是多元体现而向心不变。

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多元化的特点，是在有统一共识的前提下，呈现不同的研究方向，且这个方向是尝试性、探讨性空间，时刻有着回旋余地，并非挤占向心力而成了盲目自由发展空间。

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任何自由发展空间，都必须在严密关注下进行，以避免冲击向心力。

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这不仅是科学发展的态度，也是客观规律使然。

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任何自由发展一旦失控，都势必首先与向心力冲突，否则也不叫自由发展，一旦向心力遭到破坏，必然造成的就是集体内部的结构矛盾。

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任何结构矛盾不但属于自相矛盾，因总是由不协调向不可调和发展，更是具有剧烈震荡性的破坏性矛盾，否则也不叫结构矛盾。

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这种矛盾如果疏于管理，便如坏汤的老鼠屎一样，导致向心力彻底被打散，而至集体不复存在。

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集体是个人的灵魂，也是家国联系的象征，在社会主义中国就必须以社会主义向心力为准绳。

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只有在保证这个共识的前提下，才能有个人的发展空间，不然人本身处于集体内就意味与集体的结构矛盾，既不利于集体的团结及其凝聚力、号召力，又怎么能为集体做出贡献？

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这样的人处在集体内，是好事还是坏事？若是好事，为什么与集体有曹汉之心？若是坏事，为什么还要待在集体内？这恐怕非以别有用心便无法解释。

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在社会主义社会，每个中国人都是社会主义制度优越性的受益者，都是社会主义制度下国家这个大集体和各种集体的一员，也就没有权利搞自私自利的自由化，来分散社会主义向心力，也不可借“多元化”来偷换概念，除非受贪污腐败所坑害和受暴利集团剥削，尚感受不到制度优越性，而引起一时糊涂和误判，但这正说明，制度优越性下存在着与社会主义性质不协调的结构矛盾。

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实际上，这也无需再怎么证 明了，现实就摆在人人眼前，贪污腐败和少数人占有绝对利益是最不可否认的事实。

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这些事实，除了自身就是与社会主义制度的结构矛盾，也必然让带来的一系列问题，都势必与社会主义制度形成结构矛盾。

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可见，资本主义侵蚀已经借一些人妖言惑众，在找到代言人的同时，又靠这些人通过自身所攫取的巨大利益，而形成的与社会主义制度结构性矛盾，以示范效应的形式，在中国站稳了一块土地。