奇文共赏:需要避合掌的当句对 [转载针叶林] 需要避合掌的当句对
什么叫合掌?对仗的两句如果完全同义或基本同义,叫作合掌。因为两句表达的是同一个意思,浪费了句子。例如“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,两句都是用两种不同动物的叫声来体现“以闹衬静”,表达的是同一个意思,即可视为合掌。“马上逢寒食,途中属暮春。”纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说:“途中、马上、暮春、寒食,未免合掌。” 撰写对联应当用有限的文字表达尽量丰富的内容。在字数不多的情况下,如果还意思重复,就没有多少内容了。这就是要“忌”的道理。所以《联律通则》规定“第十条:避忌问题。(1)忌合掌。”
当句对是对联中出现在单句中的对偶形式。“当句”,是指在上下联各自的联文中,一些字词或句子与另一些字词或句子各自成对。宋洪迈在《容斋随笔》中有“于句中自成对偶,谓之当句对”之说。当句修辞法,是古今联家乐于运用的一种格式。 当句修辞法中也有工对与宽对。从全联整体对仗工宽的角度来看,当句修辞法一般也可以分成三种,一是兼用相对式,即当句自对,上下联也相对。二是宽松相对式,即当句自对,但上下联之间在词性及词性结构等基本对仗要素上基本不相对,甚或完全不相对。这种形式在多分句联或长联中尤为普遍。三是不相对式,即一些比较特殊的破律式自对。既然是对偶形式,就同样要避忌合掌,以充分发挥字词的效力。
为什么单独强调当句对?因为对联的修辞法有很多种。如《联律通则》所说:第二章 传统对格第七条 对于历史上形成的且沿用至今的属对格式,例如,字法中的叠语、嵌字、衔字,音法中的借音、谐音、联绵,词法中的互成、交股、转品,句法中的当句、鼎足、流水等,凡符合传统修辞对格,即可视为成对。
当句对首先要与其他修辞法区分,方可认清合掌。如与互成、重字技巧(叠字)、排比等修辞法相区别。例如:
1,互成对。互成对指小类工对的两个字连在一起出现在一句中。如:
郁结古/今气;
孤悬天/地心。——赣州郁孤台联
古今----时间类,天地-----天文地理,皆可算作小类工对,现在各自连在一起,构成互成对。所以这种互成对最容易成为意近于合掌的词组,如山川,巅峰,欢乐等。所以,互成对不应看成句中自对,不计合掌。
,2,连绵词类。如
风物称闲游,望渺渺潇湘,万水/千山皆赴我;
江湖常独立,念悠悠天地,先忧/后乐更何人。(杨度 岳阳楼)
潇湘,可以看做联绵,不应拆开看做自对。类似地,跳跃,欢欣,蝴蝶,山峦等。
3,重字技巧+排比句法,包括单句内的叠音,叠语,不能看作合掌。例如:
排比句法:
三顿饭,数杯茗,一炉香,万卷书,何必向尘寰外求真仙佛;
晓露花,午风竹,晚山霞,夜江月,都于无字句处寓大文章。——陈维英:台北太古巢联
重字技巧:
1、有重字的当句对:
为问好游人,来何所闻,/去何所见;
另有会心处,山不在高,/水不在深。 赵藩
桥跨虎溪,三教三源流,/三人三笑语;
莲开僧舍,一花一世界,/一叶一如来。——唐英:庐山东林寺三笑亭联
天下太平,文官不爱钱,武官不惜死;
乾坤正气,在下为河岳,在上为日星。 -------王琼西湖岳王庙
一支笔挺起江汉间,到最上层放开肚皮,直吞得八百里洞庭、/九百里云梦;
千年事幻在沧桑里,是真才人自有眼界,哪管它去早了黄鹤、/来迟了青莲。
-------陈宝裕 黄鹤楼(洞庭:洞庭湖;云梦:古代楚地;意近但不合掌。)
仰之弥高,/钻之弥坚,可以语上也;
出乎其类,/拔乎其萃,宜若登天然。 ------泰山天街孔庙
佛祖以亿万年作昼,/亿万年作夜;
大椿以八千岁为春,/八千岁为秋。------峨嵋洪椿坪 (部分重字自对,上下联有同位重字)
闭门宛在深山,好花解笑,/好鸟怡情,尽是性天活泼;
开卷如游往古,几辈英雄,/几番事业,都成文字波澜。——张维屏:广州陈园联
志在高山,/志在流水;
一客荷樵,/一客听琴。 -------武汉古琴台 (同位重字当句对)
2、重字+排比:
朝朝朝朝朝朝夕,
长长长长长长消。 -----福州罗星塔 同位连续重字借音
翠翠红红处处莺莺燕燕;
风风雨雨年年暮暮朝朝。 --------西湖同位重字排比
有三分水四分竹添七分明月;
从五步楼十步阁望百步长江。 --------黄遵宪
开口说神仙,是耶非耶其信然耶?难与外人言也;
源头寻古洞,秦欤汉欤将近代欤?欲呼渔父问之。--------萧大猷桃花源
风声水声虫声鸟声梵呗声,总合三百六十天钟鼓声,无声不寂;
月色山色草色树色云霞色,更兼四万八千丈峰峦色,有色皆空。
——(天台华顶寺联)重字+排比;梵呗,连绵词;云霞,互成对。
总之,除了这些特殊的修辞手法外,一般对偶都是需要考虑避忌合掌的。 |