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方东树（1772年—1851年），清代中期文学家及著名思想家。男，生于清高宗乾隆三十七年。字植之，别号副墨子。安徽桐城人。他取蘧伯玉五十知非、卫武公耄而好学之意；以“仪卫”名轩，自号“仪卫”老人，故后世学者称仪卫先生。 一 世之文士，无人不作诗，无诗不七律，诚有如林子羽所讥者。不知诗之诸体，七律为最难，尚在七言古诗之上。何则？七古以才气为主，而驰骤疾徐，短长高下，任我之意以为起讫。七律束于八句之中，以短篇而须具纵横奇恣开阖阴阳之势，而又必起结转折章法规矩井然，所以为难。古人至配之书中小楷。古今止七家能工于此，可知非易也。 二 七律之妙，在讲章法与句法。句法不成就，则随手砌凑，软弱平缓，神不旺，气不壮，无雄奇杰特。章法不成就，则率漫复乱，无先后起结、衔承次第、浅深开合、细大远近虚实之分，令人对之惛昧，不得爽豁。故句法则须如铸成，一字不可移易，又须有奇警华妙典贵，声响律切高亮。章法则须一气呵成，开合动荡，首尾一线贯注。 三 一题有一题本意本事，所谓安身立命处也，须交代点逗分明。大家冠绝古今，所以能嗣《风》、《骚》，比于经者，全在此处。六代小名家已不足以知此，矧其下焉者乎！ 四 历观小才，多是辞不能达意。寻其意绪，影响乱移，似是实非，不得明了。本不闻有此大法，又苦力弱，不得自由。故其下字用事，必是不稳不切。其运思用意，必是浮浅凡陋。其成辞得句，必是稚率晦僻。其承接先后，必是乱杂无章，不能从顺。闲有成就可观者，亦终不免气骨轻浮。 五 固是要交代点逗分明，而叙述又须变化，切忌正说实说，平叙挨讲，则成呆滞钝根死气。或总挈，或倒找，或横截，或补点，不出离合错综，草蛇灰线，千头万绪，在乎一心之运化而已。故尝谓诗与古文一也，不解文事，必不能当诗家著录。震川谓：“晓得文章掇头，文字就可做了。”谛观陶、谢、杜、韩诸大家，深严邃密，律法森然，无或苟且信手者也。一题数首，每首又各有主意主句，须使读者寻绎分明，一一拈得出，然后乃见其用意用法及行文变化之妙，合之又共成一大章法，如杜公《秋兴》、《诸将》等是也。故欲自家诗好，必先在善读古人；能识得古人，而后乃可言学：朱子《诗经序》言之详矣。诗人成词，不出情、景二端；二端又各有虚实远近大小死活之殊，不可混淆，不可拘板。大约宜分写，见界画：或二句情，二句景；或前情后景，前景后情；或上下四字三字，互相形容；尤在情景交融，如在目前，使人津咏不置，乃妙。 六 起句须庄重，峰势镇压含盖，得一篇体势。起忌用宋人轻侧之笔，如放翁“早岁那知世事艰”，须以为戒；而以“高馆张灯酒复清”、“风急天高猿啸哀”、“玉露凋伤枫树林”等为法。震川论《史记》，起势来得勇猛者圈。杜公多有之。杜又有一起四句，将题情绪叙尽，后半换笔换意换势，或转或托开。大开大合，惟杜公有之，小才不能也。寻常五六多作转势，不如仍挺起作扬势更佳。结句大约别出一层，补完题蕴，须有不尽远想。大概如此，不可执著。结句要出场，用意须高大深远沉着，忌浅近浮佻凡俗。用字须典覈，忌熟忌旧，却又忌生僻。隶事以苏、黄为极则，所谓“云山经雨始鲜明”也。以我用事，驱使得他为我用乃妙。若使事重滞，见事不见我，如钱牧翁、王阮亭多有此病。韩公多翻用，使熟者皆生，化朽腐为神奇，此一秘巧也。 七 谢茂秦戒用大历以后事，虽拘，然不可不晓其意。但有一种题，若不用后世事，则不能成词，以古事不给今用也。至佛典字宜戒用。杜公、辋川尚不觉，坡公已嫌太多。近日如钱牧翁，则但见习气可憎，令人欲哕。 八 兴会选色，须鲜明妍茂，忌衰飒黯淡。 九 音响最要紧。调高则响。大约即在所用之字平仄阴阳上讲，须深明双声叠韵喜忌，以求沈约四声之说。同一仄声，而用入声，用上、去声，音响全别，今人都不讲矣。 一○ 初唐章法句法皆备，惟声响色泽，犹带齐、梁。盛唐而后，厥有二派，演为七家。以此二派，登峰造极，几于既圣，后人无能出其区宇，故遂为宗。 一一 何谓二派？一曰杜子美：如太史公文，以疏气为主；雄奇飞动，纵恣壮浪，凌跨古今，包举天地，此为极境。一曰王摩诘：如班孟坚文，以密字为主；庄严妙好，备三十二相；瑶房绛阙，仙官仪仗，非复尘闲色相；李东川次辅之，谓之王、李。 一二 何谓七家？在唐为李义山，实兼上二派；宋则山谷、放翁；明则空同、于鳞、卧子、牧斋。以为〔校点者按：“以为”上似有脱文。〕惟七家力能举之。而大历十子、白傅、东坡，皆同莂记，不与传灯。此论虽未确，而昔人评品之严，亦可想见其高门贵格，不容混滥也。故王元美论七律曰：“七字为句，字皆调美。八句为篇，句皆稳畅。虽复盛唐，殆不数人，人不数首。古推子美，今或于鳞。骤似骇耳，久当论定。”贺黄公曰：“作诗虽不拘字句，然往往以字不工而害其句，句不工而害其篇。” 一三 杜公所以冠绝古今诸家，只是沉郁顿挫，奇横恣肆，起结承转，曲折变化，穷极笔势，迥不由人。山谷专于此苦用心。 一四 韩公云：“艰穷怪变得，往往造平淡。”后人只是出之容易。须是苦思，勿先趋平淡。 一五 七律句法，先须学坚峻用力，进以雄奇杰特，典贵警拔，惟其自然所出，总之“语不惊人死不休”也。最忌巧，巧则伤气而轻卑矣，晚唐是已。 一六 诗有用力不用力之分。然学诗先必用力，久之不见用力之痕，所谓炫烂之极，归于平淡。此非易到，不可先从事于此，恐入于浅俗流易也。故谓学者宜先学鲍、谢，不可便先学陶公。七律宜先从王、李、义山、山谷入门，字字著力。但又恐费力有痕迹，入于挦扯饤饾，成西昆派，故又当以杜公从肺腑中流出，自然浑成者为则。要之此二派前人已分立门户，须善体之。七古宜从韩公入。 一七 学一家而能寻求其未尽之美，引而伸之，以益吾短，则不致优孟衣冠，安床架屋之病。如空同之于杜，青邱之于太白，虽尽其能事作用，终不免于吞剥挦扯太似之讥；必如韩公、山谷，方是自成一家，不随人作计。古之作者，未有不如此而能立门户者也。 一八 诗不可堕理趣，固也。然使非义丰理富，随事得理，灼然见作诗之意，何以合于兴、观、群、怨，足以感人，而使千载下诵者流连讽咏而不置也。此如容光观澜，随处触发，而测之益深，自可窥其蕴蓄。惟多读书有本者如是，非即此诗语句而作讲义也。若乃无所欲语而强为之词，盗袭剿窃，雷同百家，客意易杂，支离泛演，意既无真，词复陈熟，何取也！ 一九 大约胸襟高，立志高，见地高，则命意自高。讲论精，功力深，则自能崇格。读书多，取材富，则能隶事。闻见广，阅历深，则能缔情。要之尤贵于立诚。立诚则语真，自无客气浮情、肤词长语、寡情不归之病。 二○ 初、盛诸公及杜公，隶事用字，无一不典不确，细按无不精巧稳妙，所以衣被千古。明何大复《武昌闻边报》，结句“请缨谁为系楼兰”。姚姜坞先生曰：“贾谊请系单于颈，终军请以长缨系南越，无系楼兰事。且当时边报，又无与西域也。”阮亭《祭告西岳》，有“著紫伽梨苦未能”句。姚云：“著紫伽梨者，所谓殿前赐紫号国师者也。欲萧疏云水之外，而取此为喻，非也。又‘上游’见《汉书·项籍传》，文颍曰：‘游即流也。’则‘上游’之‘游’，即读为‘流’。孙葸诗‘上游’与‘流’字并韵，非也。”按此等不可胜指。可见后世诗人，无非浪莽粗才，其隶事似是而非，皆若此耳。是乌得当作家著录。 二一 学于杜者，须知其言高旨远，一也；奇警而出之自然，流吐不费力，二也；随意喷薄，不装点做势安排，三也；沉着往来，不拘一定而自然中律，四也。此惟苏、黄之才，能嗣仿佛。他人卑离凡近，义浅词碎，一也；略有一二警句，必费力流汗赤面，二也；安排起结，无不贯足，三也；非不合律则为律诗，四也。此虽深造如义山，尚不能全美。而杨、刘以下，更不梦见。况今世伧才村夫，梦谈呓语者耶！ 所谓章法，大约亦不过虚实顺逆、开合大小、宾主人我情景，与古文之法相似。有一定之律，而无一定之死法，变化恣肆奇警在人。自俗人为之，非意绪复沓而颠倒不通，即不得明豁。但杜公雄直挥斥，一气奔放中，井井有律，不同野战伧俗，又不为律缚而软弱不起。 | 
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