拂塵居詩話

染清尘

一，戊子夏日余與三五子問道終南，輒有詩。友人詰之曰：“有意則道不盡，是以道可道，非常道也；無意則詩無謂，然其志何所言？”答云：“意在有無間，道可，道非，常道也。”

二，夫為詩先須放意，譬若紙鳶假風，縱可扶搖，尤須線控。

三，吾謂學詩者有三難：謫仙之元氣成文；杜圣之沉鬱風骨；蘇公之天馬行空。然時人踵此三子多矣，畫虎不成反類犬也。太白揮灑淋漓，斗酒成篇，尤須馭其氣依脈而導之也；少陵搵淚沾襟，沉痛到骨，體開一代，乃可宗其法也；東坡才大，從心所欲，法自無中生，然老潔之筆實堪效也。此則襲而出之矣。

四，七言律之為法，起筆須闊占，源流奔湧，方能川無定波。用筆須諳皮囊裹針之道，響筆不可露，賦筆宜藏字。兜收忌率，張弓宜放暗箭，切莫使落句昭然，賦筆議論尤須結風三繞。

五，詩家用筆須諳手段，平平而去則如摹人物畫像，雖鬚眉畢俱，而謦欬不聞；變換視角友其弟兄，始見言談舉止矣。

六，太白天然造化，迥絕塵境；少陵風檣陣馬，雄深奇雅。作比雞林，少陵則吐屬連城，太白則珠璣無價。比夫輝映後世，師太白者似若丹奴辟穀，貽笑千載；師少陵者則如新毫摹帖，久而有成也。

七，崔顥黃鶴樓詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”千古允為七律第一。崔詩早期浮靡，後歷邊塞變為雄渾。此詩古起，不為律縛，寬然有餘，神行超妙，故令太白仰望。少陵、襄陽《登岳陽樓》詩以詠江湖壯闊稱道；崔詩則以托想空靈勝之，然法一也，皆寫意虛摹相生。清人兩當軒主有句：“坐來雲我共悠悠”為時人所誦，亦未出崔詩之境也。

八，為詩重句之病古人亦有，放翁最多，而少陵最少。或僅“驊騮開道路，鷹隼出風塵。”與他詩犯複，五、七言近體重字亦少，足見詩律之細。宋人後山雖善學杜，然詩句犯複者每有，陳陳相因，此不及杜處正多，猶其小者耳。

九，後山和王子安至日詩：“百年忙裏盡，萬事醉間來。”虛谷謂與樂天妙語“百年慵裏過，萬事醉中休。”偶然相犯。實未知頹唐若此而妙在何處，後山用而翻其意，點石成金，氣味便覺深厚，非偶然也。又如隋人尹式詩云：“秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅。”少陵襲之為：“髪短何須白，顏衰肯再紅。”後山襲之為：“髪短愁催白，顏衰酒借紅。”同一襲用，加意煉句後山更勝一籌。亦自後山襲用之後，尹、杜不可用，他人再用此句，未嘗有高過後山者，徒為竊語之賊耳。

十，陳後山和王子安至日：晨起公私迫，昏歸鳥雀催。百年忙裏盡，萬事醉間來。竹雨深宜晚，江梅半欲開。風燈挑不燄，寒火撥成灰。不見至日意蓋為三篇選一，不能一篇自為首尾，須全然見題，用筆高潔老健。

十一，前事後師者，詩家亦然。青出於藍者有之；東施效顰者亦有；間或未師其人而妙肖其人者亦有。李太白之於謝宣城，是而過之者；儲太祝之於陶淵明，是而不似者；朱文公之於王摩詰，不是而似者也。

十二，板橋云：“要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然。”吾謂詩法亦通書法，三者一也。潘天壽：“人品不高，落墨無法”亦合詩溫柔敦厚之旨也。詩分唐宋一如書家運筆之骨肉拿捏；書家結體一如詩之架構安排；詩之風格一如字之書體；書之起藏回收，緊守中宮。蓋詩之首尾拿空，玉匣走珠也。

十三，《西清詩話》云：“白樂天詩自擅天然，貴在近俗；恨為蘇小，雖美而終帶風塵。”久讀其詩則易附淺滑之病；少陵詩沉著雄渾，體多圓整，久讀其詩雖筆拘而格不退也。蓋後世師之者眾，然杜髓在神骨意味，豈空掠其形貌格調者所能會欤？

十四，王半山《葛溪驛》詩：“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋牀。病身最覺風霜早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨，起看天地色淒涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。”源墨闊占，去處寬寬。病身、歸夢、坐、起自牀字生出；風霜、歲時、鳴蟬、黃葉自秋字生出。山水之長、天地之色、桐葉之黃在缺月昏昏、一燈明滅中看出；風霜早覺，慷慨淒涼之況味、鳴蟬亂耳之家國情懷亦在月燈中勾出；正抱呼應漏未央收束通篇。中四因生，五承三，六承四，七著一更字接五六，八作順流舟。法度雍容，無一閑字，高標沉秀。人謂荊公不及黃、陳，余倍哂然。半山入手玉溪生而步驟少陵，“春風又綠江南岸”、“兩山排闥送青來”等皆不減盛唐風致，非依附江西之輩所能識也。

十五，陳伯玉度荊門望楚詩：“遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白雲隈。今日狂歌客，誰知入楚來。”元氣發之，以度望二字分出次第，虛實遠近筆法勾索還題，雖串聯地名，然非堆垛礙格，排而不板，前六摹得山川形勝滿眼，暗伏狂歌之根，借以逗出落句。陳拾遺子昂，字伯玉，一掃綺靡，昌大雅之聲，律體乃近體之祖也。

十六，習前賢之詩宜慎初入，王右丞沖壯溫雅，不得以為始境，當以為進境；白樂天佳處亦為弊處，學者適於進時避其淺俚率易，擇其真樸天然。蓋為詩肌膚腠理之病，不可不知也。

十七，學者習詩應追本溯源，古體者，漢魏也；近體者，三唐也。誠如啟功謂書家：“不可襲時人書也。”今人多奉清人詩為圭臬，獵其浮詞，易其物象，殊屬捷便法門，未至不惑而忝言天道，饾饤悲歡，落入空腔滑調，實病入膏肓矣。必謂清詩不佳？答云：“非，然未出漢魏三唐，得其形貌格調者眾，會其意韻神髓者少也。”

十八，律诗颔腹铺陈法常有三：一，叠景者意必二，中四皆景，必有一联情寓其中，即诗家所谓双技笔也；二，阔大者半必细，一联粗笔，必有一联细腻相应；三，分截者丝必连，上景下情须有影带关联，是为因生；此最律诗三昧。

十九，间尝窃论当代诗坛，诗者比肩林立，然求其体用，跻跻识匡庐者有几？可笑盘门诗伯，风雅不振，堕入泥犁，且师心自任。须知庸医杀人，世所能察；而名医杀人，众所不知，盖病者之魂悠然不返矣。惜哉！

二十，律诗中四非本自然浑融宜忌巧对，徒以青黄子午之属著龙文四六，此等必不真实，去风雅而诗道为之扫地，直是大病。

二一，詩主氣格，字句為杪，然必切磋琢磨，捻斷莖須，始可進而語上。是僧皎然所謂：“詩應深思而得，成篇後觀之有似等閒，方為上品。”

二二，少陵《登袞州城樓》詩襲其祖審言《登襄陽城》，若一版印出，此初出頗佳，至時人輾轉相承，便成窠臼，隨意更換地名，即可題遍天下，學盛唐者，須破此一關，方不入空腔滑調。

二三，岳陽樓毬門壁間，後人擢有唐五律以襄陽、少陵為題詠之冠，左右而并，今復詳說以為初學者鑒。孟襄陽《臨洞庭湖贈張相公》：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。此為襄陽感於身世求薦之作。上半由遠及近白描，涵虛混太清堪比百字雄文，洞庭勝景一筆收。復借雲夢、岳陽以氣蒸、波撼壯之，以抒豪情壯志，鋪墊下文。所謂臨水有深意，下半托意洞庭 ，五句切己本張平子應閒：“學非所用，術有所仰；故臨川將濟，而舟楫不存焉。”志不達以為憾，落筆亦贈亦求，大得風人之旨。他本題為《臨洞庭湖》、《岳陽樓》，致使下半無著落，後人置為公案，皆不確。杜少陵《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。此為少陵悲家國之作。一二點題，中四錯落分承，三四承一句寫景，乾坤句伏脈五六，五六承二句言情，與乾坤句消息相通，神不外散。七句倒點五六傷感之由，八句還題總收。律法精細，學者宜細究，勿徒以氣象雄渾冠之。

二四，著題詠物詩，賦而有比，去貌擇神是為上，不可拘拘跡相。有宋詠物，多空得相肖，用事爬梳經史， 卻質木無文，徒落言詮耳。登覽詩須借筆力伏脈，太白“西風殘照，漢家陵闕”題閉千古登臨之口；少陵“齊魯青為了”試思他人千萬語，胡可加諸？當以影帶言情，所謂望山多遠情者，或感朝代興替，或感人物浪淘，或感流離轉徙，是以魚兔未得而筌蹄不可棄也。

二五，學者習詩，當首正詩觀。譬若七言近體，有似金庸筆下洪七公之武學，律若降龍掌，絕似逍遙遊。

二六，詩宜筆下有物，方不落空腔。於始境當先有把握，稍涉言論亦未妨，進而興象深微，自可拭除雕痕。若入手但流連光景，詡以王孟清音，韋柳嫡派，則落漁洋神韻藩籬，於此暗受病根，流為滑率，則迷途難返矣。

二七，能詩者備眾體，近體之難莫過於七言律。起不低頭，收不蛇尾，中四宜相應相避，出對銖兩悉敵，蓋此相繩。古以結群吟唱詩詞，是以聲調華美、音韻鏗鏘為詩之要，市儈罵座、婆師降神之聲有悖宮商，難登大雅。酌煉詞句當以曲筆為宗，諛諷不可太露，用事戒粘皮帶骨，下字須有金石聲，尤忌俚俗。眀勢捭闔諳於長板敲金，音不外洩，秤分星雲得於興象言情，切不可浮聲多於切響也，此為得之矣。

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