岂不罹凝寒 松柏有本性——古诗词冬之意象三：松树

上官婉儿

岂不罹凝寒 松柏有本性
——古诗词冬之意象三：松树
川 雪
孔子说：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”（《论语·子罕第九》）我国人民自古以来就对松树怀有一种特殊的感情，常用松柏象征坚强不屈的品格，并把松、竹、梅誉为“岁寒三友”。作为“岁寒三友”之一的松树，曾为无数文人墨客歌咏，有不少值得一读的诗篇。松树作为诗词的意象，具有特定的内涵。
三国·魏诗人刘祯的《赠从弟》，釆用比兴手法，以松柏为喻，勉励他的堂弟要坚贞自守，不要因外力压迫而改变本性：
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
这是一首托物言志诗，也是诗人的自我写照。
“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。”开篇写出松树的整体形象，高耸挺拔，立于高山之颠，迎着瑟瑟寒风，不向寒风低头，不在恶势力下弯腰，高俊雄伟，傲骨铮铮。
“风声一何盛，松枝一何劲。”风声是多么的猛烈，而松枝在风中是多么刚劲！描写松柏与寒风在对立中所展现的情状，突出了松树可贵品格。这两句是对孔子的“岁寒然后知松柏之后凋也” 思想的继承和发展，勉励他的堂弟要学习松柏，越是风声凄惨，越要挺立风中。
“冰霜正惨凄，终岁常端正。” 这两句的意思是，正当严冰霜雪带来一片悲惨凄凉景象之时，松树的腰杆却总是那么挺拔美好，终年端端正正。通过冰霜残酷再一次反衬出松树不畏严寒与高洁傲骨。
“岂不罹凝寒，松柏有本性。” 两句的意思是，难道松柏就不怕遭受严寒吗？是的，是松柏天生就有着耐寒的本性。直接写松树品格，点明主题。“松柏有本性”，是一种“比德”之说。所谓“比德”就是用自然界的亊物来比喻人的道德境界，从而进一步喚起人们的人格境界的自我提升。中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。在这里，刘桢以松柏为喻，勉励他的堂弟，同时也是自勉，不因外力压迫而改变本性，并劝告人们处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求。
东晋诗人左思在《咏史》中，借山涧底松与山头小苗的对比，抨击了门阀制度：
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张籍旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
诗的意思是：茂盛的松树生长在山涧底下，风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上。(由于生长的地势高低不同)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松。贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中。这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久，并非一朝一夕造成的。汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰。)汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,头发白了仍不被重用。这首诗以生长在山涧底下的茂盛的松树比喻有才能的人，把生长在山头上，在风中低垂摇摆着的小苗比喻无才能的世族子弟。在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不平现象。
东晋才女谢道韫十分仰慕嵇康，她写了一首《拟嵇中散咏松诗》，以松树象征嵇康：
遥望山上松，隆冬不能凋。
愿想游下憩，瞻彼万仞条。
腾跃未能升，顿足俟王乔。
时哉不我与，大运所飘颻。
谢道韫心中喜欢嵇康那样似山顶青松一样挺拔刚劲的伟男子、伟丈夫。这首诗从题目就可以看出来，谢道韫是拟嵇康的诗写出来的，是拟嵇康的《游仙诗》。
在这首诗中，“隆冬不能凋”的“山上松”就是嵇康的象征，“愿想游下憩，瞻彼万仞条”，非常直率的表达了谢道韫对嵇康的仰慕和崇拜，她多么希望自己能走进他，好好地仔细欣赏他。然而她与嵇康生不同时，这个愿望哪有实现的可能呢？除非有像王乔这样的仙人能帮助她才有这个可能吧，所以接下来谢道韫咏出了“腾跃未能升，顿足俟王乔”的无奈。最后两句，“时哉不我与，大运所飘颻”，则是谢道韫对自己与嵇康这样的人物生不同时、却要与王凝之这样的人物长相厮守的遭际的感叹。
唐代大诗人李白对松树的形象赞赏有加，请看他的《南轩松》：
南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
高大的松树，苍劲挺拔，昂首天外。这首诗为我们塑造了松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。诗一开头，就说这是一棵“孤松”，突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂，生机勃勃，四季常青。“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”风因松而见其盛，松因风而见其劲。五六两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。最后二句以夸张的口吻极言其高。松树高大的形象，还是不畏严寒风暴、品格高洁者的象征。这首诗，借物抒怀，诗人赞颂“凌云霄”的孤松，也表现了自己刚正不阿的高尚品格。　　　
　　唐代大诗人杜甫写有一首《凭韦少府班觅松树子栽》：
落落出群非桦柳，青青不朽岂杨梅？
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。
全诗未见一个“松”字，而句句写松，以衬托手法写出了松与桦、柳、杨、梅之不同：落落出群，青青不朽。杜甫于公元759 年末去成都，筑草堂于沈花溪，手植松树四棵，后飘零他方。三年后再来草堂，见松有感，作《四松》：“四时初移时，大抵三尺强。 别来忽三载，离立如人长。会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏……” 四棵松树长得繁茂、挺拔，着实使诗人高兴。
唐代大诗人白居易十分喜爱松树，为能天天见到它，亲自在庭院栽种松树，并写有《栽松二首》：
小松未盈尺，心爱手自移。
苍然涧底色，云湿烟霏霏。
栽植我年晚，长成君性迟。
如何过四十，种此数寸枝？
（其一）
得见成阴否，人生七十稀。
爱君抱晚节，怜君含直文。
欲得朝朝见，阶前故种君。
知君死则已，不死会凌云。
（其二）
“苍然涧底色，云湿烟霏霏”，“爱君抱晚节，怜君含直文”，表现了诗人对松树的极度喜爱之情。
宋代文学家苏轼酷爱松树，在青少年时期就开始在家乡附近的山冈上种植松树,写有“我昔少年时,种树满松冈,初移一寸根,琐细如插秧”《戏作种松》,“故山松柏皆手种,行且拱矣归何时?”（《送安敦秀才失解西归》）,“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。”《送贾讷倅眉》等诗句，表现了对松树的喜爱之情。
唐代诗人杜荀鹤以《小松》自喻，别有情味：
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
诗中说，松树在小的时候没有引起人的重视，直到高耸入云，人们才说它高。可以想道作者是以“小松”自喻。
此外，着重描写松树外部形态与内在品质的作品，还有北宋画家、诗人文与可的《将赴洋川书东谷归隐》：
落落岩畔松，修修涧边竹。
爽气逼襟袖，清如新出浴。
清代诗人刘石龄的《登祝融峰顶宿上峰寺》：
虬松生古岩，翠叶光炯炯。
灵秀天所钟，应与兹山永。
松树具有顽强的生命力，它可以在贫瘩的土壤里生长，可以在陡峭的岩壁上扎根，刀砍不断，火烧不死，风暴摧不垮，雷霆也难轰。是上天所钟爱的灵秀之物，当与高山同存。　　
　　清代诗人陆惠心写有《咏松》诗四首，多方面表现了松树的品质与精神：
其一
瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。
须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。
迎寒冒暑立山冈,四季葱茏傲碧苍。
漫道无华争俏丽,长青更胜一时芳。
其二
风吹雨打永无凋,雪压霜欺不折腰。
拔地苍龙诚大器,路人敢笑未凌霄？
其三
身寄南山不老翁,冰霜历尽志尤雄。
欣偕瑞鹤凌空舞,乐伴祥云赏日红。
其四
遮云蔽日斗天公,伴月陪星入太空。
拔俗超凡君子志,疾风骤雨显英雄。
陆惠心笔下的青松，结邻瘦石、寒梅，一样清瘦而赋有灵性。犹如雪中的高士，重岩之上，著青衫，立于雪，云为笠，风为蓑，铁骨丹心，傲雪凌霜，远去红尘，高韵澹然。用其坚韧的品质，在冰雪中锻造着瑰丽卓绝的风景，无须繁华的背景，却有永恒的真淳。
松枝还可以代替柳枝送别行人。唐代诗人岑参的七言歌行《天山雪歌送萧治归京》描绘了北国的严寒与奇瑰的雪景，抒发了诗人深切真挚的别情。尤其是结句“雪中何以赠君别？惟有青青松树枝”，余韵悠长。它用一个设问句，自问自答：“雪中用什么赠别呢？只有那青青松树枝。”　
中国汉代有折柳赠别的风俗。据《三辅黄图》记载，汉人送客至灞桥（在古长安，今陕西省西安市东），往往折柳赠别，即折柳用以牵系行人（“柳”与“留”谐音），表示送行者依依不舍的别情。唐代人也往往折柳赠别。但岑参在冰雪覆盖、万里云凝的塞外送客，无柳可折，代之以“青青松树枝”，一则松树具有傲霜凌雪的品质，“岁寒无改色，年长有倒枝。露自金盘洒，风从玉树吹。寄言谢霜雪，贞心志不移”（隋·李德林《咏松树》）；二则青松象征着友谊常青，如此结尾，可谓言有尽而意无穷。