明朝的格律书

北山钓者

《诗法大成》十卷谢天瑞辑
　　谢天瑞，字起龙、思山，号复古生，杭州（今属浙江）人。复古斋为其书铺名。生平不详。曾于嘉靖十七年（1538）刻《诗人玉屑》，万历二十九年（1601）校刻《鹤林玉露》，知为嘉靖、万历间人。本书卷首载杨成《重刊诗法序》、谢天瑞《诗法大成序》。又有《诗法凡例》十余则，盖辑者谢氏所撰，其中谓“古名家体式，各因所著名色，各分一卷，共五卷。有体式未备者，更手集五卷，广为十卷”。书中前五卷收录杨成《诗法》，于卷首冠以“武林思山谢天瑞甫校”字样；后五卷署“谢天瑞甫著”，实则杂抄《冰川诗式》诸书而成，其中卷六为“律诗格”，卷七“五言律诗体”，卷八“诗正体”，卷九“五言绝句体”，卷十“杂体诗式”，阐述诗格、诗体近三百种。有万历间复古斋刻本，国图、中央民族学院图书馆藏。

北山钓者

北山钓者

北山钓者

北山钓者

北山钓者

北山钓者

北山钓者

三羊

《临洞庭湖赠张丞相》孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

【八月湖水平，仄仄平仄平】，这是什么声律？

金筑子

唐人的律诗，粘对之外，还继承了永明体的两种特例：平平仄平仄，这一种用的最多，一首诗可用一句以上；仄仄平仄仄、仄仄平仄平，这两种只偶用于上句。

三羊

金筑子 发表于 2016-5-23 07:43
唐人的律诗，粘对之外，还继承了永明体的两种特例：平平仄平仄，这一种用的最多，一首诗可用一句以上；仄仄 ...

近体诗的声律，是全面继承了永明体的继承！
〇平〇〇仄，
〇仄〇〇平，
〇仄〇〇仄（不可同上、去、入）
〇平〇〇平--------------------------------这是对于永明声律的发展！

晓风轻送

金筑子 发表于 2016-5-23 07:43
唐人的律诗，粘对之外，还继承了永明体的两种特例：平平仄平仄，这一种用的最多，一首诗可用一句以上；仄仄 ...

平平仄平仄，称之为特拗句。平平仄平平类，又有人称之为准律句的。特拗句，宋人用得较多。

三羊

晓风轻送 发表于 2016-5-23 23:48
平平仄平仄，称之为特拗句。平平仄平平类，又有人称之为准律句的。特拗句，宋人用得较多。 ...

特拗句，是王力的说法。
平平仄平仄，无论怎么说法，也不是24分明。

三羊

金筑子 发表于 2016-5-23 07:43

唐人的律诗，粘对之外，还继承了永明体的两种特例：平平仄平仄，这一种用的最多，一首诗可用一句以上；仄仄平仄仄、仄仄平仄平，这两种只偶用于上句。

元兢声律体系的继承与发展

以平韵诗来说，沈约声律体系的【三种】律句：
〇平〇〇仄。
〇仄〇〇仄（25不可同上、去、入）。
〇仄〇〇平。

以平韵诗来说，沈约声律体系的【两种】律联：
甲：
〇平〇〇仄；
〇仄〇〇平。
乙：
〇仄〇〇仄（25不可同上、去、入）；
〇仄〇〇平。

以平韵诗来说，元兢声律体系的【四种】律句：
〇平〇〇仄。
〇仄〇〇仄（25不可同上、去、入）。
〇仄〇〇平。
〇平〇〇平。

以平韵诗来说，元兢声律体系的【两种】律联：
甲：
〇平〇〇仄；
〇仄〇〇平。
乙：
〇仄〇〇仄（25不可同上、去、入）；
〇平〇〇平。

由以上可知：
从【四种】律句来看，元兢是【三种继承，一种发展】
从【两种】律联来看，元兢是【一种继承，一种发展】

    唐近体律诗：从声律来类聚，分为【粘】与【不粘】两种。【粘】的是【换头体】，【不粘】的是【折腰体】。从韵律来类聚，又有【平韵诗】与【仄韵诗】两种。【换头体】、【折腰体】、【平韵诗】、【仄韵诗】等，可以由唐朝科举的试律诗，得到证实。折腰体，也是律诗。唐朝诗论大家殷璠所说，“总不粘二，未为深缺”，就是如此声律观。大凡用“〇平〇〇仄；〇仄〇〇平”和“〇仄〇〇仄；〇平〇〇平”两种律联格式写成的，都是唐近体律诗。只是分类不同罢了符合粘连的，是换头体；不合粘连的，是折腰体。

晓风轻送

三羊 发表于 2016-5-24 05:25
特拗句，是王力的说法。
平平仄平仄，无论怎么说法，也不是24分明。

你的精神很可佳——但人们不会按你的去理解的。

三羊

晓风轻送 发表于 2016-5-24 07:20
你的精神很可佳——但人们不会按你的去理解的。

理解与正确之间，没有等号。
是否理解，是一回事！
是否正确，是另一回事！
既试【换头体】，又试【折腰体】；既试【平韵诗】，又试【仄韵诗】。

唐朝科举的试律实况，铁证如山是不容怀疑的！

三羊

重复！自行删除

晓风轻送

三羊 发表于 2016-5-24 07:29
理解与正确之间，没有等号。
是否理解，是一回事！
是否正确，是另一回事！ ...

你认为正确的，他人可不见得。——没办法哦。当一种理论，只是你自己怎样怎样的，也就只能说是呓语了。

三羊

晓风轻送 发表于 2016-5-24 07:34
你认为正确的，他人可不见得。——没办法哦。当一种理论，只是你自己怎样怎样的，也就只能说是呓语了。 ...

我们讨论的【是否正确】的问题，并无额外欲望的妄想！
至于是否【呓语】，恐怕你还没有资格判定。至少现在还，还不具备这种水准！

三羊

晓风轻送 发表于 2016-5-24 07:34
你认为正确的，他人可不见得。——没办法哦。当一种理论，只是你自己怎样怎样的，也就只能说是呓语了。 ...

你除却是一个【人云亦云】的跟屁虫，根本没有自己的灵魂！

晓风轻送

三羊 发表于 2016-5-24 07:36
我们讨论的【是否正确】的问题，并无额外欲望的妄想！

这也是我为何说：你的精神可佳——但不能以你的理解来要求他人。我对律诗平仄对仗的理解，与当今多数人一样，只是个宽严的问题。而烈烈又是绝对化了——书呆呗。

三羊

晓风轻送 发表于 2016-5-24 07:46
这也是我为何说：你的精神可佳——但不能以你的理解来要求他人。我对律诗平仄对仗的理解，与当今多数人一 ...

唐朝科举证明：折腰体、仄韵诗，都是唐近体律诗！

晓风轻送

三羊 发表于 2016-5-24 07:44
你除却是一个【人云亦云】的跟屁虫，根本没有自己的灵魂！

我跟王力的理论可不完全一致哦，你不是说我王力的我没看吗。——我从不完全按谁？！我要我自己理解的。理论要从唐人律诗的现象中去理解！要能自圆其说！

晓风轻送

三羊 发表于 2016-5-24 07:49
唐朝科举证明：折腰体、仄韵诗，都是唐近体律诗！

谁说过，近体律诗不能仄韵啊。只是写押平韵的多些罢了！所谓阳关、折腰的，我可没说不是律诗啊。我可写的明明白白，一般中间两联，至少有一联对仗的，就是律诗！

金筑子

永明体，是诗人有意识地用四声搭配于诗句的五言诗。至于如何搭配，虽然力求有一定的规律性，例如沈约的八病说，但还没有能够形成定律。永明体诗人包括沈约自己都未能依八病说于诗，八病说只是一种不完全切合实际的理论，因此自行消亡了。后来仅存于初唐时期的各种杂说，也是一些顾头不顾尾的随意文字。唐人注重实践，唐诗在平仄粘对之外，首句也可任意成句。上句既可平平仄平仄，也可仄仄平仄仄。他们不问什么理由，反正永明体诗人用过的他们都可以用。因此，唐律诗是粘对律加某种特律，只要诗人认为美，就可以如此写。因此时间长了，就形成了粘对律加某个约定俗成（平平仄平仄、仄仄平仄仄--后一种又渐渐淘汰）。明人只总结一个大概：一三五不论，二四六分明；清人则走向反面，妄图去将平平仄平仄、仄仄平仄仄纳入规律，于是发明了拗救理论。

晓风轻送

金筑子 发表于 2016-5-24 07:58
永明体，是诗人有意识地用四声搭配于诗句的五言诗。至于如何搭配，虽然力求有一定的规律性，例如沈约的八病 ...

我是否定拗救说的。拗了就拗了，只要承认就可以了。何必再来个脱裤子放屁，不能自圆其说呢。

三羊

晓风轻送 发表于 2016-5-23 23:48
平平仄平仄，称之为特拗句。平平仄平平类，又有人称之为准律句的。特拗句，宋人用得较多。 ...

    9.14拗救的形式，除了给有些人认为格调高古之外，还有一种好处，就是给诗人在造句上有更多的自由。譬如上节所举杜甫的“远在剑南思洛阳”一个例子，“剑”字仄声，本是不合的，若要换另一个字，却非常难换；倒不如轻轻地用平声“思”字一救，就避免了孤平的毛病了。又如普通数目字中，只有“三”字和“千”字是平声字，其余从“一”至“六”，从“八”至“十”和“百”字、“万”字都是仄声字，岂非不便于对仗吗？但是，像本节所举的子类特拗，“田园一蚊蝶，书卷百牛腰”，“一”可以对“百”，“奇哉一江水，写此二更天”，“一”可以对“二”，丑类特拗，“马蹄践雪六七里，山觜有梅三四花”，“七”可以对“四”，以仄对仄，自然谐和，这也是拗救的妙用。总之，谈诗律必须兼谈拗救，这等于法律上的“但书”，“但书”应认为法律的一部分，并非法律以外的东西。“但书”是增加法律的严密的，不是泯灭法律的。


大前提：“但书”是增加法律的严密的，不是泯灭法律的。
小前提：平平仄平仄，是“但书”。
结  论：平平仄平仄，是增加法律的严密的，不是泯灭法律的。

王力思维逻辑的混乱，演绎推理三段论，小前提出错。因为“平平仄平仄”，本身就是违背“二四分明”法律的，所以“平平仄平仄”，根本不是“但书”。“小前提”的错误，是直接错误。直接的错误，导致了“结论”的间接错误。

所以说，特拗句“平平仄平仄”，是“准律句”或“似律句”的说法，纯属无稽之谈。

晓风轻送

三羊 发表于 2016-5-24 08:04
9.14拗救的形式，除了给有些人认为格调高古之外，还有一种好处，就是给诗人在造句上有更多的自由。譬 ...

我从不认同王力的拗救说。特拗难道不是拗吗？！但也不要完全否认王力的——比如半对我就赞同。你不赞同，是你的自由，但也请承认他人也有自己理解的自由！

三羊

金筑子 发表于 2016-5-24 07:58
永明体，是诗人有意识地用四声搭配于诗句的五言诗。至于如何搭配，虽然力求有一定的规律性，例如沈约的八病说，但还没有能够形成定律。永明体诗人包括沈约自己都未能依八病说于诗，八病说只是一种不完全切合实际的理论，因此自行消亡了。后来仅存于初唐时期的各种杂说，也是一些顾头不顾尾的随意文字。唐人注重实践，唐诗在平仄粘对之外，首句也可任意成句。上句既可平平仄平仄，也可仄仄平仄仄。他们不问什么理由，反正永明体诗人用过的他们都可以用。因此，唐律诗是粘对律加某种特律，只要诗人认为美，就可以如此写。因此时间长了，就形成了粘对律加某个约定俗成（平平仄平仄、仄仄平仄仄--后一种又渐渐淘汰）。明人只总结一个大概：一三五不论，二四六分明；清人则走向反面，妄图去将平平仄平仄、仄仄平仄仄纳入规律，于是发明了拗救理论。

永明体，是诗人有意识地用四声搭配于诗句的五言诗。至于如何搭配，虽然力求有一定的规律性，例如沈约的八病说，但还没有能够形成定律。

三羊回复：
【有意识地用四声搭配】就是有规律性，就是规则。【头尾膝腰】，就是永明体声律四项法则。从现有可见的史书记载来看，沈约只有【头尾膝腰】的理论，并无所谓的【八病】之说。


永明体诗人包括沈约自己都未能依八病说于诗，八病说只是一种不完全切合实际的理论，因此自行消亡了。

三羊回复：沈约草创永明体声律，并不排除不可以写非永明体的诗篇。沈约声律体系，自从诞生以来，永远不会消亡的。


后来仅存于初唐时期的各种杂说，也是一些顾头不顾尾的随意文字。唐人注重实践，唐诗在平仄粘对之外，首句也可任意成句。上句既可平平仄平仄，也可仄仄平仄仄。他们不问什么理由，反正永明体诗人用过的他们都可以用。

三羊回复：永明体用过的“〇仄〇〇仄，〇平〇〇平”，唐近体能用吗？

因此，唐律诗是粘对律加某种特律，只要诗人认为美，就可以如此写。因此时间长了，就形成了粘对律加某个约定俗成（平平仄平仄、仄仄平仄仄--后一种又渐渐淘汰）。

三羊回复：【粘对律】，就是元兢体系的核心。科举考试的试律，并非【诗人认为美】的问题吧！

明人只总结一个大概：一三五不论，二四六分明；清人则走向反面，妄图去将平平仄平仄、仄仄平仄仄纳入规律，于是发明了拗救理论。

三羊回复：明朝真空的声律体系，是继承元兢的新体系，而决然不是唐诗声律的总结。清朝赵秋谷的所谓理论，纯属胡说八道。

三羊

晓风轻送 发表于 2016-5-24 08:09
我从不认同王力的拗救说。特拗难道不是拗吗？！但也不要完全否认王力的——比如半对我就赞同。你不赞同， ...

你不是说，半对，是王力继承前人吗？