诗词鉴赏的过程

学堂窝人

　　诗词是语言的艺术。读者在鉴赏的过程中，总是首先接触其语言并通过它来把握形象，领会其内涵。具体过程大致可以分为感觉、感染、感触三个阶段。

1.感觉　　

       感觉是读者对诗的形式或形象外在情状的反映。这是鉴赏的第一步。

感知语言

宿江店 [张 籍]

野店临西浦，门前有橘花。

停灯待贾客，卖酒与渔家。

夜静江水白，路回山月斜。

闲寻泊船处，潮落见平沙。

    这里，“停灯”的“停”，是什么意思？是停放而非停息，这是需要弄清楚的，否则就会影响对诗歌的理解，其他则有一般的感知水平都不会产生疑问。把语言看明白了，自然就知道了此诗所写的时间、地点、环境、人物、事件，给读者一个完整的印象。

感知形象

兵车行（节选）[杜 甫]

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

       杜甫在《兵车行》中一开篇便为读者勾勒出了一幅出征前悲壮惨烈的场面。战士如何，亲人怎样？咸阳桥上情形又怎样？寥寥几笔，就给人留下深刻的印象，千秋之后，那情形依然鲜活在读者心中，令人动容。

感知意境

阙题 [刘慎虚]

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

       作者笔下，有白云、青溪、落花、流水、闲门、深柳、山路、书房、阳光、衣裳等物象，衣裳指代主人翁。这些物象连接铺排，就构成了一个色彩缤纷偏远幽静的完整的画面，主人翁在这样一个幽雅的环境中读书，是何等惬意。细细品味，即使躁动的心也会平静下来，恍若置身其中，给人以愉悦恬静的审美享受。

2.感染

　　读者为诗的形像所影响，引发出与诗人相同的思想感情，爱其所爱，恨其所恨，

乐其所乐，哀其所哀，苦其所苦。即产生共鸣。

闻官军收河南河北 [杜 甫]

剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

转看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

       杜甫的诗，眼泪多，毛泽东主席就不大喜欢，但还是有不少闲适、激昂、欢乐、仁爱以及教化、启迪之作，读者可以受到各种情绪的感染。上面这首，格调欢快、节奏鲜明，音响明亮，给人留下不可磨灭的印象，令人和作者的心一起搏动，为之愉悦感奋。

3.感触：

读者为诗的形像所激发出来的与之相关的一些感慨与思考。

九月九日忆山东兄弟[王 维]

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

乌衣巷 [刘禹锡]

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

渭城曲 [王 维]
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 。

金陵图 [韦 庄]
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

野雨寄北 [李商隐]
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

       这些诗作，不同阅历、不同心境的人引发的感触宽窄范围轻重程度是不同的，同一读者在不同年龄阶段不同情境下的感触也会有所区别。比如说身在异地的人读《九月九日忆山东兄弟》比身在故乡阅读的读者感触就要深远得多。蒋介石离开大陆后读《乌衣巷》和《金陵图》比我们普通读者的感触更要深远得多，甚至怆然泪下！因为不同的读者读同一首诗对自身经历所产生的联想有很大的区别，有时可能比作者的情绪还要复杂而深沉。

二〇一九五四

学堂窝人先生文题中似宜加一“古”字，改为古诗词鉴赏的过程，这样相对好些，可也还得强调知人论世。
时下业内胡编乱造的所谓诗词多如牛毛，俯拾即是，鉴赏时人诗词尤应强调知人论世，否则难免瞎赏啊！

蘇剛

学习了。【蒋介石离开大陆后读《乌衣巷》和《金陵图》比我们普通读者的感触更要深远得多，甚至怆然泪下！】是的，失去了才知道宝贵。

蘇剛

【杜甫在《兵车行》中一开篇便为读者勾勒出了一幅出征前悲壮惨烈的场面。战士如何，亲人怎样？咸阳桥上情形又怎样？寥寥几笔，就给人留下深刻的印象，千秋之后，那情形依然鲜活在读者心中，令人动容。】比方说，某一天我们和日本，美国打仗了，如果出现老杜这样的，就会判死刑的。

学堂窝人

二〇一九五四 发表于 2016-9-12 23:07
学堂窝人先生文题中似宜加一“古”字，改为古诗词鉴赏的过程，这样相对好些，可也还得强调知人论世。
时下 ...

强调的是程序而非作品，所以就不点明“古”了。谢谢！

学堂窝人

蘇剛 发表于 2016-9-13 08:52
学习了。【蒋介石离开大陆后读《乌衣巷》和《金陵图》比我们普通读者的感触更要深远得多，甚至怆然泪下！】 ...

是的，失去的越多越珍贵，感触越深。

学堂窝人

蘇剛 发表于 2016-9-13 08:55
【杜甫在《兵车行》中一开篇便为读者勾勒出了一幅出征前悲壮惨烈的场面。战士如何，亲人怎样？咸阳桥上情形 ...

很有可能，这一点比起国外要差，他们的老百姓可以反对政府侵略他国，可以有过激行为甚至人肉炸弹，中国，不杀也会关起来。

二〇一九五四

第一道程序总该是设法知人论世吧？
诵其诗，读其书，不知其人，可乎？

学堂窝人

二〇一九五四 发表于 2016-9-13 11:26
第一道程序总该是设法知人论世吧？
诵其诗，读其书，不知其人，可乎？

合理性与可行性相比，可行性更重要。很多作品，读者无法或很难知人知世（尤其是小背景），在这种情况下，就只能批文见意从作品本身去品悟了。

二〇一九五四

学堂窝人 发表于 2016-9-13 11:36
合理性与可行性相比，可行性更重要。很多作品，读者无法或很难知人知世（尤其是小背景），在这种情况下， ...

可是，若被你大加赞赏的所谓诗作根本言不由衷，纯属胡诌八咧的呢？

学堂窝人

二〇一九五四 发表于 2016-9-13 11:46
可是，若被你大加赞赏的所谓诗作根本言不由衷，纯属胡诌八咧的呢？

这就看功底和悟性了，当然，功底悟性极高者，也可能失误，那是没办法的事。同时，世人皆不知其人其世，怎样证明纯属胡诌八咧呢？

二〇一九五四

兹事体大，已另帖回答：

言哉

各代古人已经鉴赏过的就不要鉴赏了，古人没鉴赏过的也不要鉴赏了，现代没几个人具有鉴赏资质的，顶替不了古人的鉴赏。我不看内容的，就这么顺手回。

二〇一九五四

时下各类律体韵文泛滥原因初探

二〇一九五四

言哉 发表于 2016-9-13 15:27
各代古人已经鉴赏过的就不要鉴赏了，古人没鉴赏过的也不要鉴赏了，现代没几个人具有鉴赏资质的，顶替不了古 ...

潇洒!

学堂窝人

言哉 发表于 2016-9-13 15:27
各代古人已经鉴赏过的就不要鉴赏了，古人没鉴赏过的也不要鉴赏了，现代没几个人具有鉴赏资质的，顶替不了古 ...

恰好相反，随着历史的延伸和科学的发展，越是后人才越有资格鉴赏。“心之官则思”，古人认为心脏是用来思考的，"天圆地方”，也反映了古人认识的局限性。古人说的学富五车，已经是了不起的了，但要知道，五车，是普通马车，不是今天的大卡车，书，是竹简木牍，一本书没有多少内容，况且中国古代，所有的书加起来也不是很多。孔子不知道汉书、史记、唐诗宋词，朱熹不知道辩证唯物主义。今天的人，如果勤奋的话，从古到今的书籍，国内的就远远超过古人，何况还有大量的外国书籍。仅仅古代部分的文学，或许今人的认知不及古人，整体而言，则今人超过古人是肯定的。

言哉

学堂窝人 发表于 2016-9-13 17:24
恰好相反，随着历史的延伸和科学的发展，越是后人才越有资格鉴赏。“心之官则思”，古人认为心脏是用来思 ...

后人超过古人是可能的，但绝不是现在。

言哉

二〇一九五四 发表于 2016-9-13 17:19
潇洒!

二〇一九五四

学堂窝人 发表于 2016-9-13 17:24
恰好相反，随着历史的延伸和科学的发展，越是后人才越有资格鉴赏。“心之官则思”，古人认为心脏是用来思 ...

古人鉴赏错了的情况的确并不鲜见，但是有能力纠正进而评出新意者实在太少太少，总体而言——非指个体，不是当今诗词界这套人马刀枪所能做到的。

二〇一九五四

林金建 发表于 2016-9-14 10:22
写得很好，既有层次又有深度，欣赏！不过诗要读，光看是不行的。

诗总是要读一读的。