《西游记》之浅见

泪含章 · 发表于 2014-10-1 09:42:27

《西游记》之浅见

皇皇巨著《西游记》，西天取经是经九九八十一难才“功德圆满”，唐僧“贩卖”的经文教义自唐朝开元盛世至今已一千多年，中华民族“被迫”向善行，但仔细阅读后，如芒在背，冷汗淋漓！

“东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大半小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾……虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明、放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。”这是以如来为首的西天“佛教之旨”。

   佛说咱东土是“愚昧不明、放纵无忌”，而西天佛国可以让咱们“超脱苦恼，解释灾衍” ，说孔氏之教奈何愚昧不明、放纵无忌者不得，但你的三藏经真的就能劝人行善吗？

   我们来看，如来观音讲经，蝎子金鱼们却一点都不受感化教育，一离开佛菩萨的视线，就无恶不作，你还指望佛经能怎么“劝人行善”？也许你会说，这只是个案；或者说，虫鱼非人，佛经不起作用。且慢，佛不是说“众生皆有佛性”么？木仙庵的花花草草都深明义理，何以西天的虫鱼如此冥顽？还有，观音莲花池里养大的金鱼，“每日浮头听经，修成手段”，也算是一尾非凡之鱼吧？可游到通天河，就成了每年要吃童男童女一对的食人恶魔。再说那蝎子精，以前也曾“在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他”。这蝎子精跑到了琵琶洞，平时吃的，随便端出来就是“人肉馅的荤馍馍”……

   从《西游记》小说情节来看，佛经的劝善功效极其有限。况且，当时东土大唐，物质到精神都是世界中心，万国来朝，经济基础上层建筑比之今日美国佬还威加海内，连佛光普照的西牛贺洲，僧俗人等积德行善，都是为来生投胎东土，所以，东土大唐不但非如来抹的那么黑，而且是当时世界人民向往的桃花源。

   如来比玉帝更睿智些，就在于他找一条绝佳途径，打出“劝人行善”的旗号，虚设一个极乐乌托邦，再通过思想控制，宣扬因果论，让信众更加心甘情愿地纳香火。他们划定了三个“世界”：顶层是敬天礼地，心爽气平”以及“不贪不杀，养气潜灵”，简直就是礼仪之邦，理想社会；中间是北俱芦洲，虽然杀生，但百姓都是吃货，头脑简单，不折腾；底层便是咱们东土大唐所在的南赡部洲，“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。看官有所不知，史料记载的“西天极乐世界”却是“大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛”。

   千辛万苦的唐僧师徒从西方搬来了“真经”，李世民亲自撰写《圣教序》记录此事，并“选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誉录过经文，传布天下不题”。

   西天取经寻求“真理”，李世民作出此决定时，太史丞傅奕就说不：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”

   以如来为首的，硬生生给弄出了一个“三生”、“因果”、“轮回”，并劝众生“追既往之罪，窥将来之福”，并“劝人为善”。

   可咱们的孔孟之儒家学说，早在公元前就倡导忠恕之道，仁义孝悌，推己及人的“己所不欲，勿施于人”，哪一字不是在“劝人行善”？

   唐僧遭遇拂云叟时，这成精的竹子说：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么。”“虚心者”的拂云叟，耿直的竹子，一番“体用之辩，从唐僧的禅理中挑刺。

   唐僧师徒历尽艰险见到了以如来为首的佛国驻地，如来论功行赏，唐僧、孙悟空都成佛，八戒被封为净坛使者，心里那叫一个不爽，口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者。”如来道：“因汝口壮身硕，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”看官，仔细品读如来的“敦敦教诲”，你是不是恍然大悟？

   如来为何要向东土输出价值观？答案嘛不外是：通过传播”极乐主义“思想，抢占东土大唐意识形态高地，控制东土大唐的知识精英，把东土大唐变成西天佛国的远东支部，打通一条利益输送的空中走廊。自此以后，千秋万代，不稼不穑，肥头大耳，占尽天下名山，黄袍袈裟，香火鼎盛，“功德”箱也盆满钵满。

   这样看，某些宗教，打着“普度众生”的旗号，实则在贩卖虚无的乌托邦极乐世界以敛财。所有的思想控制，都是为了利益攫取。

   “我佛慈悲，善哉善哉”！