浅谈秦皇岛地区的历史与中国孤竹文化
开头语：
沁园春.秦皇岛
---文/全有
边塞咽喉，通衢锁钥，襟海依山。
望长城上下，碉楼烽火； 戴河内外，渔桨帆船。
澄海楼前，桃林口内，蓟镇雄兵筑守关。
登高处，凭硝烟陈迹，战史详端。
秦皇怯老求仙。碣石近，帝王咏古篇。
叹枭雄征战，政权轮替，贼夷侵犯，社稷危悬。
历代英豪，驱除鞑虏，卧胆图强更纪元
孤竹地，看今朝盛世，捷报频传。
注：1 澄海楼：老龙头，2 桃林口：首任蓟镇总兵府，3 孤竹地，孤竹国
秦皇岛地区历史悠久，板厂峪灵仙洞斑鬣狗化石和武山喀斯特溶洞（俗称狼洞）“武山猿人遗址”出土的文物证明，最晚五六十万年前，这里便有人类活动；山海关区孟姜镇的小毛山新石器遗址，（有石斧、石锄、石镰、石磨盘、石磨棒、石球等多件及大量的纹理粗糙的黑陶片。经初步认定，此为5000年前兰古人类定居的地方，有比较齐全的生产、生活用具，是红山文化的遗存）山海关区石河镇的将军台新石器遗址，又证明了新石器时代，5000年前，这里的先人已掌握了较先进的生产工具，创造了较高的文化。 从6000年前的红山文化商族开始，到明朝1381年前的4000多年，秦皇岛地区一直属于辽西（郡）地区，明山海关的修建，把秦皇岛与东北分割，但文化上仍然是辽西文化。商周时期，此地为孤竹国的中心区域。
春秋时期晋灭肥，肥子逃奔燕国，燕让肥子在此地建肥子国。
战国时期，此地属燕国辽西郡。（辽西郡，战国燕置。秦汉治所在阳乐（今辽宁义县西）。
秦汉时期，这里是东巡朝拜和兵家必经之地。
秦始皇统一中国，分天下三十六郡，此地属辽西郡。
西汉时，属幽州。抚宁北部及青龙属北平郡，在抚宁城西设骊城县治，卢龙、昌黎、秦皇岛市区属辽西郡；在卢龙城北设肥如县治，在昌黎城附近设絫（累）县治。（有人考证：山海关西南古城子村，发现汉代大型城址，考定为西汉辽西郡絫县位于此。）
从东汉到三国魏，再到西晋，秦皇岛都归属幽州辽西郡。东汉，曾在今卢龙城北设肥如县治，在抚宁榆关处设临榆县治。西部属肥如县，东部属临榆县。三国魏时，在卢龙城北设肥如县治，城东设辽西郡和阳乐（如今锦州义县）县治。西晋，郡治和阳乐县治设在城东，卢龙城北设肥如县治，榆关处设临榆镇，今卢龙北部及青龙大部为肥如县地，昌黎西部为海阳地其余为阳乐县地。
东晋十六国时，此地先后为前燕、前秦、后燕、北燕之辽西郡，郡治在抚宁城西。南北朝时，归属平州。北魏，卢龙城北设平州、辽西郡、肥如县治，卢龙城设北平郡、新昌县治；抚宁城西设阳乐县治。东魏，仍在卢龙城北设平州、辽西郡治，州郡治为一城，在卢龙城则设北平郡治。北齐，在卢龙城北设州治，在卢龙城设郡治，郡下设肥如县和新昌县。
隋统一南北朝，分天下为五十七郡。秦皇岛市以今戴河、榆关分为东西两部分：东半部及青龙为辽西郡的柳城县地，郡县治在今辽宁省朝阳市附近；西半部，初属平州，领新昌、肥如两县，开皇六年（公元586年），又有肥如入新昌，到开皇十八年（公元598年），改名卢龙，郡县治设在今卢龙城。
唐代，这里分属两个州。榆关以西为河北道平州，唐初为北平郡，武德二年（公元619年），改为平州，治所设在今卢龙城，领肥如县（治所在卢龙城）、临榆县（治所在抚宁榆关）。是年，肥如改名卢龙，更置抚宁县（治所在抚宁城）。
武德七年省临榆、抚宁县，归卢龙县，贞观十五年（公元641年），又设临榆县，万岁通天二年（公元697年）改名石城县，天宝二年（公元742年），平州改为北平郡，乾元元年（公元758年）又复为平州。开元二年（公元714年）至开宝二年（公元743年），在卢龙城始设安东都护府，开宝二年（公元743年）改设卢龙军。榆关以东及长城以北属河北道营州柳城县地，州、县治在今辽宁省朝阳市附近。今榆关为榆关守捉城。
五代十国，此为营州、平州之地。梁和唐时，在卢龙城设平州、卢龙县治。同光三年（公元925年），契丹占据了营、平等州，晋、汉、周时，一直为契丹所据，后契丹改国号辽。
辽时，榆关、戴河以西属南京道，在卢龙城设平州、卢龙县治，并设辽兴军；在昌黎城设营州、广宁县治，并设邻海军；在卢龙城南望都县治；抚宁城时为新安镇；营州及各县都隶属平州，榆关、戴河以东及长城以北属中京道，在山海关设迁州、迁民县治，并设兴善军；在抚宁海阳镇设润州、海阳县治，并设海阳军。
金灭辽后，今秦皇岛市境为金地。榆关、戴河以西属中都路平州。在卢龙城设平州、卢龙县治，并驻守兴平军；金初，昌黎城仍为广宁县治，大定二十九年（公元1189年）改名昌黎县；同年，升新安镇为抚宁县（治所在今抚宁城）；辽时的望都县仍保留，金大定七年（公元1167年），改名海山县。榆关、戴河以东及长城以北属北京路瑞州，在今抚宁海阳镇设海阳县治，山海关为迁民镇。
元时，榆关、戴河以西属中书省平州，元太祖十年（公元1215年）改平州兴平军为兴平府。中统元年（公元1260年）将兴平府升为平滦路，大德四年（公元1300年），因这一带常有水患，遂将平滦路改名永平路，路治及卢龙县治皆设在今卢龙城。至元二年（公元1265年），将抚宁（治所在今抚宁城）和海山（原海山县治址）并入昌黎县（治所在今昌黎城），一年后，撤消昌黎县，复置抚宁县和海山县，到元四年，又将抚宁、海山省入昌黎县；至元七年，复置抚宁县，昌黎、海山省入抚宁；至元十二年，又复置昌黎县，榆关、戴河以东及长城以北属辽阳行省大宁路，南部由瑞州总管府管辖，在海阳镇置大宁海阳千户所；北部属卢山县。
明初，此处为永平路，隶属山东行省，洪武二年（公元1369年）改名平滦路，改隶北平行省；洪武四年改名永平府，并设府治；永乐十九年，直隶京师。府下辖秦皇岛市范围内的卢龙县、昌黎县、抚宁县，县治皆在今县城址。其时，抚宁县管辖范围东至山海关外，北辖青龙县南部。洪武四年，在府治南建永平卫，在山海关设山海卫。永乐元年（公元1403年），在抚宁城北设抚宁卫，在府治东北建东胜左卫，后入府南新建卢龙卫，后入永平卫。隆庆三年（公元1569年），又添置燕河营路、台头营路、石门寨路、山海关路，隶属蓟州总兵，各路驻守参将。
清代，这里隶属直隶省通永道永平府，在卢龙城设府治，下辖卢龙县、昌黎县、抚宁县，县治皆在今县城。乾隆二年（公元1737年），在山海关始置临榆县，割抚宁深河以东土地归临榆县。现青龙满族自治县的东部属临榆县，中部属抚宁县，西部属迁安县。清初，在山海关设山海关副都统，直至清末。同时，还保留山海卫、抚宁卫。顺治元年（公元1644年），设山海关镇总兵，台头营协驻守副将山海关路、石门寨路、燕河营路，各驻守参将。顺治六年（公元1649年）裁山海关总兵，改设副将；山永营游击改设山永协副将；裁义院口副将，改设把总；裁台头协副将，设都司，后又改操守；山海关路、石门寨路参将改设都司；裁黄土岭参将，改设操守；燕河营路参将改设守备。顺治七年（公元1650年），抚宁卫并入山海卫，乾隆二年废山海卫。顺治九年（公元1652年），裁山海关副将统归山永协，顺治十三年设蒲河营都司。道光二十三年（公元1843年），山海关路都司改为游击，道光二十八年移驻永平府。光绪二十四年（公元1898年），矿务大臣张翼奏准开秦皇岛为商埠，陆续修建运煤码头，从此，秦皇岛的经济得到了较快发展。
中华民国成立后，裁卢龙县，保留永平府及昌黎县、抚宁县、临榆县，属直隶省。民国三年（公元1914年），恢复卢龙县建制，撤消永平府，卢龙县、昌黎县、抚宁县、临榆县，属直隶省津海道，各县治均在今县城，管辖范围同清代。民国十七年（公元1928年），撤消津海道，直隶省改名为河北省，卢龙县、昌黎县、抚宁县、临榆县直属河北省管辖。第二年，在青龙双山子镇设都山设置局，筹建青龙县。民国二十二年（公元1933年），在大杖子镇（今青龙镇）正式建立青龙县，割迁安县和抚宁、临榆两县长城以北的绝大部分为青龙县地，属热河省管辖。同年《塘沽协定》签定后，此地为所谓的“非武装区”。
民国二十四年（公元1935年），在通县成立伪“冀东防共自治政府”，卢龙县、昌黎县、抚宁县、临榆县隶属之，各县先后成立伪县政府。从民国三十一年（公元1942年）起至解放，在此地建立了双重政权。在中国共产党的领导下，1942年建立了青（龙）抚（宁）临（榆）绥（中）凌（源）联合县办事处，和迁（安）卢（龙）抚（宁）昌（黎）联合县办事处等抗日民主政权。1943年，上述两个联合县办事处分别改建青（龙）凌（源）绥（中）联合县、临（榆）抚（宁）昌（黎）联合县、迁（安）卢（龙）抚（宁）昌（黎）联合县、昌（黎）乐（亭）联合县，次年，又建抚（宁）昌（黎）联合县路南办事处，同年4月，将迁卢抚昌联合县改建为卢抚昌联合县，划出迁安县，年底，又改建为卢抚昌青联合县。
1945年9月，抗日战争胜利后，联合县撤消，恢复各县制，青龙县委、县政府在青龙镇建立，随后又迁至双山子，1949年底迁回青龙镇；抚宁县委、县政府在深河建立，后迁至台营、后石河，1949年初迁回抚宁城；临榆县委、县政府在山海关建立，后迁至蚂蚁沟，1948年迁至抚宁海阳镇；昌黎县委、县政府在昌黎荒佃庄建立，后迁至今乐亭姜各庄，1948年迁回昌黎城；卢龙县委、县政府在卢龙城建立，后迁出县城。
1945年11月，国民党军进犯解放区，临榆县在山海关、抚宁县抚宁城、昌黎县在昌黎城、卢龙县在卢龙城，先后建立伪县政府。以上各县，除青龙属热河省外，其余均属河北省管辖。
1948年，秦皇岛全境解放。
1948年11月27曰解放后建立秦榆市（辽西省 山海关），市区内在解放前三个镇的基础上设立三个区。
1949年2月秦榆市改称秦皇岛市。
1984年4月，秦皇岛市被国务院确定为中国进一步开放的14个沿海城市之一。
2015年8月1日，秦皇岛获得地方立法权。
秦皇岛南临渤海，北依燕山，东接辽宁省葫芦岛市，西接唐山，近京津，位于最具发展潜力的环渤海经济圈中心地带，是东北与华北两大经济区的结合部。秦皇岛市辖北戴河、山海关、海港区、抚宁区四个市辖区和昌黎、卢龙、青龙满族自治县三个县。设有国家级秦皇岛经济技术开发区和副厅级新区北戴河新区。总面积7812.4平方公里，截止2015年末全市常住人口307.32万人。
秦皇岛是一座历史文化名城。三千余载的岁月长河，留下了夷齐让国、老马识途、李广射虎、秦皇求仙、姜女寻夫、汉武巡幸、魏武挥鞭、唐宗驻跸等历史典故。公元前215年，秦始皇东巡“碣石”，刻《碣石门辞》，并派燕人卢生入海求仙，曾驻跸于此，因而得名秦皇岛。这里3600年前属于孤竹国地域，曾经创造文明昌盛的孤竹文化。当时的国都在今卢龙城附近；商被灭后，孤竹又归属周朝；至公元前664年，齐灭孤竹，孤竹古国历经1100百多年。孤竹国一直是北方地区的文明古国。
孤竹国简史 孤竹国(今河北卢龙一带),诞生于商朝初年（约公元前1600年）的孤竹国是今冀东地区第一个地方政权，是滦河之滨最早的奴隶制诸侯国。它的出现标志着今冀东大地已从蒙昧和野蛮状态中苏醒，从原始社会跨进了文明的门槛。是今冀东地区文明史的开端，距今约3600多年。 大致说来，孤竹在殷商之前是原始部族。孤竹国兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。从立国到灭亡存在约940年（约公元前1600年-公元前660年）。可以分为两个时期，前554年（约公元前1600年-公元前1046年）是商朝在北方的重要诸侯国；后386年（公元前1046年-公元前660年）是周朝的异姓诸侯国，处于燕国控制之下，政治地位下降。
孤竹文化
中国孤竹文化，是中国传统历史文化的重要组成部分，是儒文化的先驱。中国孤竹文化包括哪些方面，主要内容与内涵，精髓与核心是什么？本文试图对此进行一下解析。
中国孤竹文化源远流长，博大精深，内容丰富，内涵深刻，构成了多元化的文化体系。归纳起来，中国孤竹文化主要由以下几个方面构成。 一、 孤竹玄水文化 玄水，就是现在的青龙河，孤竹氏族繁衍生息的母亲河。 发源于今河北省平泉县台头山，流经辽宁省凌源市、河北省宽城满族自治县，自老岭湾村入秦皇岛市青龙满族自治县境，南流于桃林口村穿长城进入卢龙县境，至卢龙县县城南虎头石村注入滦河。青龙河全长 222公里，流域面积6500平方公里，其中秦皇岛市境内长166公里，流域面积3363公里。 玄水，殷商时期称玄丘水，北魏时简称玄水。北魏郦道元的《水经注》记载：“玄水出肥如东北玄溪”， “玄水又西南径孤竹城西入濡水”。《地理志》曰：卢水南入玄。玄水又西南迳孤竹城北，西入濡水。”清末民初著名历史地理学家杨守敬在《水经注疏》中有按语：“《隋志》，卢龙有玄水，今名青龙河。”以中国社会科学院历史研究所研究员施丁主编《汉书新注》注曰：“玄水：今青龙河。濡水：今滦河。”玄水的名称，后来几经变化。曾更名为漆水，乌镇河。清代，满人把这条河改名青龙河，沿用至今。 玄水咚咚，记载着孤竹历史的变迁，演绎着许许多多神奇的故事，也孕育了丰富多彩的玄水文化。《中国神话故事》记载，一个叫简狄的女人，隋姐妹在玄丘之水行浴，正巧天上一之玄鸟口中衔着一个五彩蛋飞过，不偏不倚，掉在简狄姐妹身旁，被简狄拾到。简狄怕被姐妹抢走，吞入口中。吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子，叫契。契，就是传说中的商之始祖，被后世人称为玄王。《诗经·商颂·玄鸟》中“天命玄鸟，降而生商” ，就写的这个故事。对于玄鸟生商，司马迁的《史记.殷本记》中也又同样的记载。玄鸟，就是黑色的燕子。商族认为，他们的祖先是天命玄鸟而降生，于是把燕子作为图腾崇拜的对象，把他们居住地的山（当时叫大夷山）更名为燕山。多方考证证明，燕山、玄水一带，是殷商氏族最初的发祥地。而这一地带，正是后来孤竹氏族繁衍生息的主要地带。所以说，孤竹于玄水密不可分，与商密不可分，与玄鸟生商密不可分。 围绕玄水河、青龙河，还有许多民间故事代代相传。主要有“青龙与黄龙的故事”、“聚宝盆的故事”、牛斗虎“的故事等等。这些民间故事，亦真亦幻，幽默传奇，构成了丰富多彩的玄水文化。 二、 孤竹农耕文化 孤竹氏族生活居住的玄水流域，是中原农耕文化、北方游牧文化的结合地带。孤竹族人以中原农耕文化为主导，带动北方夷狄族人与华夏文化密切交融，创造了多彩多姿的农耕文化。孤竹农耕文化对山戎、乌桓、东胡等游牧民族产生了很大影响。孤竹族人在非常艰难的条件下，开发土地，种植、培植农作物，改造野生植物为农作物。《东周列国志记载，菽和冬葱就是孤竹国人栽培成功的。菽就是五谷之一的大豆，冬葱就是大葱。齐桓公伐山戎，灭孤竹，把菽和冬葱的种子带回了齐国耕种，从而传布天下。 据《卢龙县志》记载，孤竹族人在父丁时代就发明了通河井和渗水井。通河井，是在河边挖的井。井水是地下的河水渗到井中经过沉淀过滤可饮用的水。渗水井是低洼地面排不出的水渗到地下，在透水层中设置、填充陶器碎片、瓦砾等吸水粗粒材料进行过虑，使之相对纯净，可饮用。这些办法虽然简陋，但解决了族人饮水的问题，为人类的繁衍生息做出了巨大贡献。后人陆续发明的木壁井、砖石井，就是在孤竹国人通河井和渗水井的基础上不断提高和完善的。 商周时期，孤竹国人大量饲养距虚。距虚就是马与驴交配而生下的畜生，今天人们管它叫骡子。距虚，和牛、马、驴一样用于农耕，为人类服务。这种距虚，不仅是游牧文化的见证，也是农耕文化的有力见证。 三、 孤竹青铜文化 中国青铜文化，历史悠久、工艺精湛、技术娴熟、内容丰富，是世界文化宝库中的精华。青铜器的出现，标志着人类文化发展走向了一个新的阶段。中国青铜文化，始于公元前21世纪，止于公元前5世纪，经历约1600年。孤竹青铜文化，在中国青铜文化中处于中坚地位。出土的孤竹青铜器，主要是商周时期的青铜器。 带有孤竹字样的青铜器,最早见于宋《博古图录》中的青铜方鼎和清《怀米山房吉金图》中的青铜方鼎. 目前，国内各地博物馆藏有许多确认为孤竹的青铜器。大体情形如下： 上海博物馆，珍藏有亚宪孤竹罍。中国历史博物馆，珍藏亚宪鼎。北京故宫博物院，珍藏孤竹卣（有）,内有铭文“亚丁父孤竹”。 父丁（名竹猷，孤竹国第七任国君），担任商朝的贞人和司卜，官至亚官。 辽宁博物馆藏有父丁孤竹罍(雷)，该罍是1973年3月6日，辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县平房子公社北洞大队第三生产队贫下中农在村南一丘冈上挖石头时发现的。 河北省迁安市博物馆藏有商时期青铜鼎和青铜簋（鬼）。该鼎和簋是1992年10月，在迁安市夏官营镇马哨村出土的。青铜簋的底部有金文“箕”字，青铜鼎内壁铭文有金文“卜”字。这两件铜簋和铜鼎，被专家认定为商朝太师箕子之物。“箕”，无疑代表箕子，“卜”，为占卜之意，而箕子正是当时最著名的占卜大师，“卜”字就代表了箕子。专家还认定，这两件为鼎和簋属于媵器（陪嫁财产），是箕子家族嫁女孤竹的物证。 河北省博物馆也藏有商时期的青铜鼎和青铜簋。该鼎和簋是1972年，在卢龙县石门镇东阚各庄商代晚期文化遗址出土的。青铜鼎，大口，平折沿，直耳，圆浅腹，分裆，柱足，腹部花纹为三组，均以雷纹为地，中饰饕餮，丙侧配夔文，通高18.7厘米。青铜簋，口微敞，卷沿，圆腹，底微凸，口下饰三个兽头形鼻，鼻间以夔龙相隔，腹部饰斜方格雷乳纹，圈足亦饰夔龙纹，口径24.5、高16.5厘米。该青铜器的出土位置，就是在当年濡水（滦河）东岸，今蔡家坟（孤竹城）南五公里处。这个区域，已被省文物部门确定为商文化遗址。而商时期，这里正是孤竹国所在地。所以，这里出土的青铜器，虽然没有孤竹铭文，但无疑属于孤竹青铜器。 四、孤竹道德文化 道德文化是中国孤竹文化的精髓与核心。这种道德文化是与孤竹国古圣先贤伯夷、叔齐让国全仁、谏伐存义、不食周粟、首阳采薇，最后命断西山而层层展开的。伯夷、叔齐是商末孤竹君之二子。其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到西周。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。 对伯夷叔齐的思想行为,历代史学家载之记之,历代文学家歌之咏之,历代画家书法家书之画之,历代帝王将相拜之谒之,历代艺术家唱之演之.明代景泰五年复建于孤竹故城,后经明清时期多次修缮的夷齐庙正殿的一幅对联,道出了夷齐道德文化的历史地位.对联上联为:"兄让弟弟让兄父命天伦千古重".下联为:"圣称贤贤称圣顽廉懦吏百世师 ". 伯夷叔齐的思想行为,成为一种道德文化,占据中国历史文化的一席之地.从伯夷、叔齐的思想行为，可以反映出先圣仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌的道德观念和特立独行，“不降其志，不辱其身”的民族气节。这种思想道德，成为后来以孔子为代表的儒家思想的渊源之一。这种道德文化，成为后来儒文化的源头。
以下是我的一首旧作，作为这几年了解本地历史和文化的汇报，也作为这次讲课的结束语。
七律 游孤竹文化园感怀 全有/2015.4.20 车行驿道向卢龙，让礼求仁探迹踪。 叠翠列屏观万柳，含烟唤渡赏千松。 漆流带玉诗书画，雪岛闻声磬鼓钟。 揽胜寻幽怀古韵，夷齐故地渐情浓。
卢龙八景——阳山列屏、虎头唤渡、雪岛闻钟、钓台月白、孤竹风清、千松叠翠、万柳含烟、漆流玉带。
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发表于 2016-12-17 23:47:08
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