妄评李鸿章名联

清影110

妄评李鸿章名联
上联: 享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。
下联: 祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。
   此联乃晚清名臣李鸿章所题。从格律上讲，此联平仄合律，对仗工稳。从联意来讲，作者身居要职，叱诧官场，早以看透官场之事，因而上联就直抒胸臆:为不为官无所谓，只要有钱有吃的用的，还有诗书风雅之事可以消遣，那就像山里的宰相自由自在，潇洒无比。下联紧跟上联之意进行补充，祈寿年只要不生病，不吃药，又不欠外债，每天无忧无虑开开心心的那就是活神仙。
   这副对子读着语言朴实简单，但其意境却很高远，言简意深，试问世间能做到着有几？布衣为裹腹之食而奔波，囊有钱，仓有米那只是前进的目的，或许其中有腹有诗书之人，却估计也被生计打磨成“孔一己”。有钱有米者能做成山中宰相又有几人，势必还期银更多，身更显，权更重，又有几人淡然能如陶翁。估计鸿章亦未能为，不然何至穷极一生还流连于官场。人期有裹腹之食，有置产之银，而后又期权高位显，成朝堂之宰相。噫吁！难为山中宰相矣！谓之:人心不足也！下联，其文其意倒是简简单单，实实在在，估计人人都祈之。健康第一，有“1”才有“0”
。
   
   金鸡报晓，佑得安康！人生本是喜忧参半，学会减压，学会放下，可为地上神仙。

许传刚

平仄没有失律，非常严密。“要”读平声
《集韻》《韻會》伊消切，音邀。求也。

曾剑之

美 中不足之处：上联三有，下联四无。又：心无忧，三连平。

清影110

许传刚 发表于 2017-1-13 18:30
平仄没有失律，非常严密。“要”读平声
《集韻》《韻會》伊消切，音邀。求也。 ...

谢谢指导！问好先生！

清影110

曾剑之 发表于 2017-1-13 18:42
美 中不足之处：上联三有，下联四无。又：心无忧，三连平。

谢谢指导！问好！

许传刚

曾剑之 发表于 2017-1-13 18:42
美 中不足之处：上联三有，下联四无。又：心无忧，三连平。

这个说中了

曾剑之

许传刚 发表于 2017-1-13 20:12
这个说中了

比起李鸿章，我的文化程度微不足道。对不起，在这里可以挑战李鸿章。

清影110

曾剑之 发表于 2017-1-13 23:24
比起李鸿章，我的文化程度微不足道。对不起，在这里可以挑战李鸿章。

呵呵，先生厉害！

紫鈿花兒

曾剑之 发表于 2017-1-13 18:42
美 中不足之处：上联三有，下联四无。又：心无忧，三连平。

下聯的 "旡须服药" 原作應為  "毋須服藥" 吧！

"毋"與 "無" 古時雖然相通，但以近現代人的書寫習慣， "毋須" 是正寫，  "無須" 是視作白字而 "無需" 是錯寫了。

李中堂大人不會弄錯的。

紫鈿花兒

http://dict.baidu.com/s?wd=只要&device=pc&from=home&q=只要

只要[zhǐ yào]

[so long as / on condition that] 表示具有充分的条件, 正句常用就、也、都、便相呼应, 表明由这种条件产生的一种结果。例：只要大家鼓足干劲, 什么困难也能克服。

這聯中, “要” 字讀 “去聲” 吧？！

曾剑之

紫鈿花兒 发表于 2017-1-15 07:38
http://dict.baidu.com/s?wd=只要&device=pc&from=home&q=只要

只要[zhǐ yào]

只要、但愿，是领字，领起下三短语。领字不拘平仄，此分句不能按五言论平仄，硬说要读平声。只要[zhǐ yào]念 法正确。不应以讳者忌。
“无须”恐是楼主手误，若原稿是无，则犯复。见联 论联。

许传刚

紫鈿花兒 发表于 2017-1-15 07:28
下聯的 "旡须服药" 原作應為  "毋須服藥" 吧！

"毋"與 "無" 古時雖然相通，但以近現代人的書寫習慣， "毋 ...

写成毋则联语正确了，估计是如此。赞赏你的观点

许传刚

紫鈿花兒 发表于 2017-1-15 07:38
http://dict.baidu.com/s?wd=只要&device=pc&from=home&q=只要

只要[zhǐ yào]

1.字典有注音，要。求也，平声。最先一直只有平声读法，中古出现仄声，因此“只要”在中古后一直有两种读音。而且有时读音不同意义也会有些不同。仄声的只要属于命令式（要，勒也，重要的），平声的只要只含有一般的希望。现代仍有两种读音。
2.只要----也-----那是现代复句的语法要求，古代“只要”可单独用，这是古今的又一个区别。
本版研究风气浓，值得发扬

许传刚

"毋須" 是正寫，  "無須" 是視作白字而 "無需" 是錯寫了。-----不是错写，二者平仄读音不同。二字的意义也有不同，毋的语气更重，属命令式，含有务必不要的意思。

清影110

曾剑之 发表于 2017-1-15 09:39
只要、但愿，是领字，领起下三短语。领字不拘平仄，此分句不能按五言论平仄，硬说要读平声。只要[zhǐ y ...

谢谢老师！真的很荣幸，我的拙评能得到众位老师的关注指导！对联是从网友那里转发的，以李鸿章之才，我想应该是“勿须”这样就没有上三“有”，下四“无”得问题。至于“心无忧”虽是三平尾，但因是长联可适当放宽。
再次谢谢老师的关注指导！

清影110

曾剑之 发表于 2017-1-15 09:39
只要、但愿，是领字，领起下三短语。领字不拘平仄，此分句不能按五言论平仄，硬说要读平声。只要[zhǐ y ...

谢谢老师！真的很荣幸，我的拙评能得到众位老师的关注指导！对联是从网友那里转发的，以李鸿章之才，我想应该是“勿须”这样就没有上三“有”，下四“无”得问题。至于“心无忧”虽是三平尾，但因是长联可适当放宽。
再次谢谢老师的关注指导！

清影110

许传刚 发表于 2017-1-15 13:02
"毋須" 是正寫，  "無須" 是視作白字而 "無需" 是錯寫了。-----不是错写，二者平仄读音不同。二字的意义也 ...

谢谢老师！真的很荣幸，我的拙评能得到众位老师的关注指导！对联是从网友那里转发的，以李鸿章之才，我想应该是“勿须”这样就没有上三“有”，下四“无”得问题。至于“心无忧”虽是三平尾，但因是长联可适当放宽。
再次谢谢老师的关注指导！

半山人

问好！

欣赏佳作~

半山人

联能明节，诗可达情~

紫鈿花兒

许传刚 发表于 2017-1-15 12:57
1.字典有注音，要。求也，平声。最先一直只有平声读法，中古出现仄声，因此“只要”在中古后一直有两种读 ...

要：【唐韻】於霄切【集韻】【韻會】伊消切，从音邀。【博雅】約也。【論語】久要不忘平生之言。【註】久要，舊約也。【左傳·哀十四年】使季路要我，吾無盟矣。　又求也。【孟子】脩其天爵，以要人爵。

又【廣韻】於笑切。讀去聲。【篇海】凡要也，要會也。【孝經】先王有至德要道。【晉書·宣帝紀】軍事大要有五。　又《論語》久要，亦讀去聲。【王安石·老人行】古來人事已如此，今日何須論久要。叶入誚韻。
平仄兩音，西周時已並存，都是上古音吧！只是那時意義及用法跟現代不同。


李鴻章是近世人，卒於1901年。他對聯語法，亦是近世常用的文詞，我相信 "只要" 是讀仄聲，毋須鑽牛角尖硬要返回春秋、戰國時造字不夠，往往出現六書中的 "假借"，如要=騕、要=腰、要=偠... 造成讀音、釋義的混亂。


借問許先生，(1) 【論語】久要不忘平生之言。(2) 又《論語》久要，亦讀去聲。哪箇纔對？

紫鈿花兒

许传刚 发表于 2017-1-15 13:02
"毋須" 是正寫，  "無須" 是視作白字而 "無需" 是錯寫了。-----不是错写，二者平仄读音不同。二字的意义也 ...

毋 ([ 广韵 ：武夫切,上平10虞, wú, 遇合三平虞明)【唐韻】武扶切【集韻】【韻會】【正韻】微夫切，从音無。【禮·曲禮】毋不敬。【註】毋，止之辭。古人云：毋，猶今人言莫也。又【儀禮·士相見禮】毋上于面，毋下于帶。【鄭註】古文毋爲無。【賈公彥疏】今不从者。《說文》云毋，禁辭，故不从有無之無也。　又將毋、毋乃，皆發問之辭，與無通。　

無 ([ 广韵 ：武夫切,上平10虞,wú,遇合三平虞明)【唐韻】武扶切【廣韻】武夫切【集韻】【韻會】【正韻】微夫切，从音巫。【說文】亡也。【玉篇】不有也。【書·舜典】剛而無虐，峑而無傲。　又【爾雅·釋詁】虛無之閒也。【註】虛無皆有閒隙。【老子·道德經】萬物生于有，有生于無。　又【禮·三年問】無易之道也。【註】無，猶不也。　

須 ([ 广韵 ：相俞切,上平10虞,xū,遇合三平虞心)【廣韻】錫兪切【集韻】【韻會】詢趨切，从音需。【說文】面毛(鬚)也。【爾雅·釋詁】須，待也。　又資也，用也。與需通。又叶心秋切，音修。【息夫躬辭】嗟若是兮欲何留，撫神龍兮攬其須。【陸雲·九愍】生遺年而有盡，居靜言其何須。將輕舉以遠覽，眇天路而高遊。【註】須，求也。

需 ( [ 广韵 ：相俞切, 上平10虞, xū, 遇合三平虞心)【唐韻】相兪切【集韻】【韻會】詢趨切，音須。又【韻會】索也。

"無須"、 "毋須"及 "無需" 三個組合詞，分不出讀音分別在哪裏？

"毋須"一詞若出現在 "規條"、"告示"、"例章"、"通告" 上，確存在一些命令的語氣；但在一般文章中，我不覺得如此。

"無需" 若申延後作 "無此需要"，不是錯寫；若在 "法規"、"告示"中取代"毋須"一詞，那就肯定是錯。

紫鈿花兒

上联: 享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。
下联: 祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。

"为" 字重出，亦為一點瑕疵。相信李中堂大人沒有如此不察。可能是後人輪番抄寫，造成筆誤吧！

许传刚

解释一下      要=腰   要是腰 的本字，是个两手叉腰的象形字，所以要的本音就是平声。后来要的含义越来越多，不堪其负，便造了腰字来代替本字。因此二字的关系是要为本字，腰 为后出字。其他假借字有规律，不会出现混乱的，比如～褭，和褭合在一起用，后来写作騕褭，，再单独用騕（上声），更不会混淆。   偠 yǎo ，本是要的引申义，细腰，再引申为娇美，义变而音变，于是造出一个 偠字，因此这个假借字是分化字。假借分为假借和通假两种，这些都是通假，即或者先借用，后造字，或者虽有其字，一时想不起，或其他原因，暂时用别字代用一下。真正的假借是指有其义无其字的，借了不还的，六书误把它当造字法，其实是用字之法。比如当然的然，自然的然，都是借然字而用，至今没造字。“然”本来是燃烧的意思，是个象形字，上面是犬肉，下面是火，就是烤狗肉。借“然”用的意义太多了，没办法，只好另造一个“燃”字，这是雀占鸠巢的情况，还有一种是和平共处，比如“别针”和“别这样”的别，意义毫无联系。现代汉语称之为同音词，古代便叫假借字。

这些玩意儿很多人不懂，因为当代文化已割裂了古代文化。我一生都是研究古代汉语的，也研究文字，所以懂得会多些，但我不是什么教授，哈哈。遇到这些古代的玩意儿可问我，只要我懂的，愿意不厌其烦的为大家服务。

许传刚

《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。所以我说，先秦时“要”只有平声，仄声是先秦以后出来的。
要读平声今仍在，“要求”做词用，读平声，作短语用，读仄声。那么联中当然读平声了。
举例                                  这个要求过分了----平声，“要求”为语素同义联合的词
要求得谅解，态度就要诚恳----两个要都读仄声，“要”是一个词，“求”是另一个词，临时组成短语（叫能愿短语）

许传刚

"無須"、 "毋須"及 "無需" 三個組合詞，分不出讀音分別在哪裏？-----读音无区别。毋，另有两个读音，与此无关。但意义上古代区分非常清楚。你抄的很清楚，无是一般的否定词，毋是禁止之辞（《說文》云毋，禁辭，故不从有無之無也。　又將毋、毋乃，皆發問之辭，與無通。　发语词时二者才相同），二者不同义。拿现在话说就是   无，不，没有；毋，不许，不许可，不允许，不要。所以"無須"、 "毋須"不是同义词，语气大不同，在古代乱用有时会出大问题。
須是个象形字，脸上有胡子。后以鬚代替，简化字合并为須。当“無須”的須为名词时，与“無需”是两个不同的词。其他的懒打字了。抄一段

首先，是「無」字與「毋」之分別

「無」字當動詞時有「沒有」的意思。例如「無所謂」、「於事無補」中的「無」字便有「沒有」的意思，「無」字相當於廣東話的「冇」字。

「毋」字則有「不」、「不要」、「莫」的意思。例如「毋忘我」，就有別忘記或不要忘記我的意思。又例如「稍安毋躁」裡的毋字，便有「不用」及「不要」的意思，用來安撫某人「不要」急躁。如果寫成稍安「無」躁，便會變成「沒有」急躁，意思上便不通了。「毋」字相當於廣東話的「唔使」、「唔好」或者「咪」的意思。

至於「需要」的「需」字及「須要」的「須」字雖然意思類近，但仍有一定的分別。需要的「需」，有「有所欲求」的意思。而「須」字，雖然其中一個意思有「需要」的含意，但是略帶必然的意思。所以「需求」不能寫成須求，「須知」也不能寫成需知，否則意思不通。

由此推斷，問題中的四個詞語，幾可肯定「無須」及「毋需」二詞意思上有點不通，而其餘二詞則需／須視乎使用情況，分別有不同的意思。「毋須」即「不一定要」的意思，而「無需」則「沒有需要」的意思。
「無需」指 : 不必有
「無須」指 : 不必做

紫鈿花兒

许传刚 发表于 2017-1-17 22:18
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代 ...

許先生對文字源流認識甚深，佩服！

本人希望解決20樓的疑團。借問許先生，因康熙字典中，"要"字讀平音的舉出多例，其一是：(1)【論語】久要不忘平生之言。但在讀去聲的也列出 (2) 又《論語》久要，亦讀去聲。究竟哪箇纔對？


若康熙字典沒有弄錯，則春秋時 "要"字平仄音俱在；又 "孝經"與 "論語" 應是差不多同時出現吧？

紫鈿花兒

许传刚 发表于 2017-1-17 22:53
"無須"、 "毋須"及 "無需" 三個組合詞，分不出讀音分別在哪裏？-----读音无区别。毋，另有两个读音，与此无 ...

解釋甚詳！

康熙字典第673頁有關"無"字，有一補充解釋：又按讀書通云：通作 “勿、莫、末、沒、蔑、微、不、曼、瞀” 等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

至於先生所說，廣東白話那個 "咪"音，相信是 "唔係" 一詞的合併短音，情況一如北方字音 "嘦、甭"；而 "唔" 字原本寫作 "嘸" (見新華字典http://xh.5156edu.com/html3/5433.html)。"口+_" 的所謂廣東字，10個之中有8-9個是錯的，其實廣東音是 "有音有字"的。


那個 "冇" 字是近代纔有的。白話口語化時時常將原讀音轉成 "破聲" (或稱作 "圈聲")，如前特首董建華口頭譂  "認真" (講作 "映真")、曾蔭權的 "實情" (講作 "實請")、俚語 "無來頭" (講作 "冇厘頭")... 比比皆是。

紫鈿花兒

许传刚 发表于 2017-1-17 22:06
解释一下      要=腰   要是腰 的本字，是个两手叉腰的象形字，所以要的本音就是平声。后来要的含义越来越 ...

六書是指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類，不光指 "造字"。

數萬字之中，形聲字佔近一半。假借的字後來鵲巢鳩佔亦不少，如先生所說的 "然" 字，”其他如 "華、氣、梁、岡" (花、餼、樑、崗) 等…:

许传刚

紫鈿花兒 发表于 2017-1-18 06:37
許先生對文字源流認識甚深，佩服！

本人希望解決20樓的疑團。借問許先生，因康熙字典中，"要"字讀平音的 ...

1.《論語》久要，原应读平声，仄声出现后，也可读仄，意义不变。因此两读字两可读法，都对。
2. "孝經"與 "論語" 不是同时代的作品，见我上面的帖子说明，应该是汉人把孔门弟子的语言归纳写出来的。因为是孔门弟子的言谈，所以误为与论语同时代。因秦焚书，汉初这类代前人立言的书很多，多误为先秦作品。后人才一一把它们剔清

许传刚

紫鈿花兒 发表于 2017-1-18 07:17
解釋甚詳！

康熙字典第673頁有關"無"字，有一補充解釋：又按讀書通云：通作 “勿、莫、末、沒、蔑、微、 ...

虽在广东生活过一段时间，但广东话一窍不通。
1."咪"音，相信是 "唔係" 一詞的合併短音-----术语叫合音字。我曾计划写一本合音字字典，未果，许多年前，发了一些在论坛，有研究生的毕业生很感兴趣，说大吃一惊，网上居然有这种难得一见的东西，要我继续提供资料，他好写毕业论文，后来也不知这个毕业生论文写得如何了。
2.冇是客家方言字，广东潮州、香港、台湾、我老家江西、福建、湖南、四川、甚至韩国都有这个字，我六七岁时，大人就教了三个字，有字的月有两横，还有只有一横的，和一横都没有的冇，mǎo。我这儿没有说成“冇有”。此字出现的时代难于考察，但此字的音与义则古已有之。现在许多人用冒字替用。《辞海》等说是粤方言是不当的，应说是客家方言，因为它的流行区域太广了。