革人须缓、鼎己宜勤（上）——释《革》

老童子

革人须缓、鼎己宜勤（上）——释《革》

内容提要：

从现代哲学意义讲，革与鼎，是矛盾对立统一的两个方面。但《革》、《鼎》两篇并不着意于哲学原理的论述，而是讲革殷之命与鼎己之新的戡商战略问题。而这一战略政策，恰恰也是对立统一哲学原理的有力佐证。《革》篇说，革殷之命，要缓缓而行，如盘庚之迁殷，三宣其义，最后达到革而信服的效果；革人须鼎己，否则，敌人未革而自己先垮，哪里能有革命呢。所以，对自己要随时更新，保持活力。“不我能即”的先进政治是鼎己之根本。政权要保持活力，如鼎耳之金炫玉炫。

主题词：

革    鼎     巳（已）日    孚    革言三就    鼎颠趾得妾以子      不我能即  鼎耳革    鼎黄耳    鼎玉铉

1.0《革》篇翻译

1.1  聚讼不已的“巳”

《革》卦辞有“巳日乃孚”一句话。对“巳”字的解释，历来聚讼不已。筮占家则更为迷茫。一年三十六个巳日，那一个巳日才是“乃孚”之日呢？所以不解释，也没有能力解释。而且，越是糊涂账就越是便于糊弄客户，不予解释岂不更好？

大体而言，儒家义理派学者解释为已经之已，基本继承《彖传》的解释。王弼、孔颖达，朱熹，直至现代的《周易》大家如南怀瑾、宋祚胤等就是这一派。

1.2 “巳”即“已”的文字学根据

我同意“‘巳’就是‘已’”。其文字学根据见下扫描件。

……

康殷《文字源流浅说》（P301）：“巳，学者们说：‘猶已、矣、止词’。卜辞‘巳雨’猶‘已雨’、‘于毓祖乙巳’猶‘于毓祖乙已’或‘于毓祖乙矣’”。也是将“巳”解释为“已”的。

以上是非常简约的说明，对于有深层次要求的读者，请另看附录——“冂上发生的故事”。当然那篇文章是深奥且枯燥无味的。没有需求的读者可以不读。

1.3 《革》篇翻译

【原文】《革》：革，巳日乃孚。元亨，利贞，悔亡。

【译文】《革》：革命须循序渐进，缓缓而行。革命既久，乃得人和。循序渐进，大国（壮大国家）之道。理当坚持，不可动摇。

为对卦辞做出合理翻译，还必须对卦辞中的词语做些解释。

革，《周书·多士》曰：“惟殷先人，有册有典，殷革夏命”。所以，“革”，就是表示改朝换代的革命。卦、爻辞中的革字，也应当作革命解释；

巳，前面和附录都已经做过仔细研究，说明“巳”原本就是已经之“已”。巳（已）日，是经过较长时日之意。

孚，就是信，诚信、信任之意；

“巳（已）日乃孚”，张立文《白话帛书周易》引王弼《周易注》：“即日不孚，巳（已）日乃孚也。”《周易正义·孔疏》曰：“巳（已）日乃孚者，夫民情可与习常，难与适变；可与乐成，难以虑始。故革命之初，人未信服，所以即日不孚，巳（已）日乃孚也。”

大意是说，民情喜欢墨守成规，不喜欢变革，所以革命之初，人民徘徊观望。革命既久，建立了新的社会秩序，人民适应了这一环境，所以拥护革命。联系《革·上六》的“君子豹变，小人革面”，革命过激，革面不革心的实际情况，王、孔之疏无疑是正确的；

元亨，大享，大祭祀。祭祀，乃天子、诸侯的专利。而且也不是随意可以祭祀祖先的。必须为国家的发展做出伟大贡献的人，才能藉以祭祀祖宗。因此，“元亨”就是国家盛大发展的代名词。

贞，“鼎也，定也，不移也”。现代汉语的“坚贞不屈”就是“坚定不屈”的意思，保留了“贞”字的鼎定不移义项。

【原文】初九，巩用黄牛之革。

【译文】初九，殷商之固，其如用黄牛革绑了缚了的一样，短时难以变革。改命换政，当待时日。

这里必须说明，“巩用黄牛之革”，显然是说某件东西很坚固，如像用黄牛之革捆绑的一样。在商周之际，最牢实的捆绑材料就是黄牛皮了，牛车或战车就是用黄牛皮将“车杠子”捆绑在车轴上的。但并没有明确指出是用以比喻殷商王朝的巩固。我们之所以说是用以比喻殷商之固，显然是根据《革》篇全文逻辑和《周易》六十四篇文章含义补上的，是否对，读者可以斟酌。既然承认革就是革命，文王所革者，除殷商而外，更有何人呢？

【原文】六二，[已]（巳）日乃革之，征吉，无咎。

【译文】六二，革商之命，假以时日。人民拥护，革之无赦。如此而为，不有咎害。

本爻辞中的“巳”就是“已”，前已述及。“巳（已）日乃革之”，就是时机成熟、得人民拥护而后革之之意；

征，在这里表示行为过程。征吉，如此而为吉利之意。

【原文】九三，征凶，贞厉。革言三就，有孚。

【译文】九三，武力戡商，定有凶厄。不予改变，麻烦不小。革命须缓缓而行，如盘庚之迁殷，三宣其义，而后革之有果。

征，甲骨文作“  ”，象脚趾走向城围，象意征伐。这里的征，泛指武力。征凶，因武力戡商而至于凶厄之意；

贞，鼎也，定也，不移也。贞厉，不改变武力戡商政策而有灾难之意。这是文王的告诫。可是在文王死后三年，武王即以四万五千人武力戡商（当时上纣王有七十万人），虽然取得了胜利，但直接违背了文王的戡商政策。可见文王在世时，姬周内部以武力戡商（虎变、豹变）的欲望是何等的强烈，也可以看到文王与武王在戡商政策上的分歧。

“革言三就”，是应用盘庚迁殷、三宣其义，而后将商从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳）的典故，来说明缓缓革商之命的合理。《商书.盘庚》三篇记录其事，可参考。

孚，诚信。有为语词，无义。有孚，得民拥护之谓。

【原文】九四，悔亡。有孚改命，吉。

【译文】九四，虽然武力戡商致有凶厄，却不是不要戡商。不用怀疑，得民拥护的革命是吉祥的。

悔亡，是对“放弃革命”的否定。

孚，信也，拥护也。有为语词，无义。

【原文】九五，大人虎变，未占有孚。

【译文】九五，改命须缓缓而行。如狼似虎的革命，民不拥护，行之有败。

虎变，如狼似虎的变革，以状革命之激；同时以老虎扑食象喻凭藉武力的革命。

共产主义是人类最伟大的理想的社会，但走急了也是灾难。一九五八年的人民公社运动，是一次共产主义尝试。但是，需要几百年走的路，几年就走完了。是虎变、还是豹变？能得人心、得人拥护吗？

占，问也。未占有孚，不问是否有诚信、得到人民拥护之谓。“有孚”之有，为语词，无义，或相当于“其”。

【原文】上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

【译文】上六，改命须缓缓而行。如虎似豹的变革，革面而已，不及其心。武力戡商，致有凶厄。安定情绪，守定归静，至于吉祥。

豹变，同虎变，见上。

征凶，因武力征伐而凶之谓；

贞，鼎也、定也、不移也。居贞，如鼎样镇静安祥之谓。

文中，“君子”与“小人”对待。君子当指掌握政策的人，小人是被革命的对象，这里，当是殷商的蔑称；

“豹变”与“革面”对待。君子革命如虎之凶、似豹之急，人民害怕而表面应付之，所谓革面不革心。

改造小农经济而为大农业是历史之必然。但是，走急了也是灾难。农业合作化运动和后来的人民公社化运动，就是政府豹变、人民革面的典型事例。凤阳县“小岗村”的农民就是表面的公社制，实际的分田到户制，是革面不革心的典型事例。

2.0《革.彖》翻译

【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说（yué），大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

【译文】《彖传》说：革就是变革。其如水与火之不相容，又如大小老婆同居一室，矛盾不可调和，这就需要变革。所谓“巳日乃孚”，是说革之既久，大家就习惯了。

革之为卦，内为离，象文明；外为兑，象愉悦。革命须内禀正（文明）而外柔顺（手段柔和），文明而愉悦。变革方式得当，就会消除因革命伴生的怨恨。

天地以变革而显四时变化，汤武革命顺天应人。由此观之，革命的时机和手段是多么地重要啊！

“水火相息”，是以革卦的卦象为喻，论述政治哲理。革卦的上卦为泽☱，泽就是水；下卦为离☲，离就是火。水与火互不相容。

“二女同居”就是大小老婆居于一室。

“水火相息”与“二女同居”相互比拟，用以比喻春秋时代诸侯与地主阶级水火不容的政治形势。有矛盾就要发生变革，说明革命是必然的、合理的。

水与火居于天地这个统一体中，互相矛盾而推进自然变化，以成风雨寒暑。《彖传》作者在这里借自然规律论述政治变革的必然与合理。

汤，又叫成汤，推翻夏桀的统治建立商王朝；武，就是周武王，公元前1046年推翻商纣王而建立周王朝得武王。这两次革命非常得人心，天护人愿，从而证明社会变革的合理。

“文明以悦”，是以卦象为提示，论述政治哲理。文明，是说革卦的内卦为离☲，离是火，象光明；悦，是说革卦的外卦是兑☱，兑象征愉悦。

“文明以悦”，以愉悦（柔和手段）推行变革之谓。而不是以虎变、豹变之革。时，时机。

可见《革·彖》的作者并不反对革命，只是要注意时机与方法，强调正义（文明）而柔和的革命。虽然《彖传》是论述春秋时事政治之作，但在理解《周易·革》的文义上，没有过多走样。

3.0《革.象》翻译

【原文】《大象》曰：泽中有火，革。君子以制历明时。

【译文】《大象传》说：上卦为泽，下卦为火。两卦相组，象意水以火而成雨，火以水而降暑。寒来暑往，相生相克，以成四时。这就是革卦的含义。感此象意，君王当效法天地的规律，适时制定符合现实的政策。

《象传》都是以卦象的象徵取义，然后引出政治哲理。虽然都声称是《卦辞》的解释，但多与《卦辞》不相干，而是自成系统的政治哲理。不过是拉《周易》作虎皮罢了。

金筑子

革人须缓、鼎己宜勤-----这句好懂。

老童子

专为苏版主发的帖，其余能了者，就了了了。

苏星空

老童子 发表于 2017-5-23 08:08
专为苏版主发的帖，其余能了者，就了了了。

第四十九卦 革卦 泽火革 兑上离下。
  《革》：革，巳日乃孚。元亨，利贞，悔亡。
    其中  巳日，《增韻》陽氣生于子，終于巳。巳者，終巳也，象陽氣旣極回復之形，故又爲終巳字。《釋名》已也，如出有所爲，畢已復還而入也。   故，巳日 是指：陽氣旣極，回復正常之日。 故有，

【译文为】《革》： 陽氣旣極之日,即人和（信诚）建立之时。 大亨通而利于伸张正义，无忧悔之患。

老童子

感谢你对《革.卦辞》提出新见解。你的解释是符合《周易.大传》思维的。我的解释，则突破了《大传》，因此，可能谁也说服不了谁，存疑吧。