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大十字街 县城依梅江走势，南北长而东西窄。早时，城内纵街一、横街二，成两个十字状。一条位偏南，称小十字街，是集市贸易区，乡下进城的米谷、柴炭多在此处交易，隔日墟，逢墟日人潮涌动，往往水泄不通。一条位居中，称大十字街，是政治文化的要津。 大十字街右，有官衙在焉。衙甚古，隋开皇十八年初建县治，元时升州，明复为县，清又升直隶州，故城称州城，衙称州署或州衙。州署悬额“阳都古治”，地广数亩，内有仪门、简孚堂、思庄楼、州判廨、吏目廨、常平仓等建筑。衙之后院，广植樟、榆，皆成参天之势。又有荷池一盈，取周敦颐《爱莲说》之意，名爱莲池。衙门面南，八字门进出过几十代县令州官，治民的手段，各有招数，或简政宽刑，轻徭薄赋；或重典酷烈，横征暴敛，难以追叙，不过发签牌打屁股是一样的。还有枷号示众，大约也无二致。枷号示众的地方，就在衙门外的街口。触犯刑律者（有时仅是冒犯官威）身处站笼内，头露站笼外，两眼骨碌碌注视南来北往，东奔西走的人群——自然有熟人朋友，亲戚邻里，因此难免泪满双颊。州衙对面，是鹅鸭市，被枷号者与笼内鹅鸭的延颈伸头之状，极其相像。 衙署的露布，也张贴在街口，晓谕百姓之速之细，远非打锣周知的地保乡约结结巴巴的口述可以企及。又秋决斩首的头胪，也往往悬掛于街头的旗杆之巅，号令三朝或七日，以起震慑作用。是故街口所起到的佐政功能，不亚于豢养的衙役捕快。 辛亥之后，封建王朝成为历史。民国政府倡“三民主义”，其与前清相较，改进之处在于重民权，枷号示众废除，然以头胪号令于街口之旧规仍旧因袭。孟夫子云：“民不畏死，奈何以死惧之。”话说得慷慨，然以死惧之还是有些作用的。小民云：好死不如赖活着。 新中国成立，彻底推翻封建主义这座大山，打屁股蹲站笼枭首示众尽皆废除。但大十字街毕竟是大十字街，发挥的佐政功能照样存在。比如张贴布告，宣布一切权利归于人民；公布处决人犯名单；严禁宰杀耕牛乱扳春笋；号召讲究卫生根治癞痢头等等。比如街头集会，抗议美帝侵略朝鲜，声援志願军入朝参战；坚决拥护统购统销；欢欣鼓舞公私合营加快进入社会主义；跃上千里马赶英超美等等。延至文革，大十字街表现出更加强烈的政治色彩，天天有戴纸高帽者被红袖章们押着来此，向广大人民群众低头认罪。毛泽东思想文艺宣传队员们边舞边作歌云：“拿起笔杆作刀枪，集中火力斗黑帮，谁要敢说党不好，马上叫他见阎王！”有时，最高指示半夜下达，各机关单位学校团体立即出动，敲锣打鼓高喊口号，汇集来到大街口，欢呼一通，尔后敲锣打鼓呼喊口号四散，回去睡觉。最激动人心的是“十月一声惊雷”，以“英明领袖华主席为首的党中央”，一举粉碎“四人帮”，所有文化大革命中的闯将们再度聚首于大十字街，呼喊“坚决拥护”的口号。不久之后，大十字街归于平寂。而整个社会，也逐渐平静下来。
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发表于 2014-10-31 07:41:27
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