“江枫渔火”怎样才能做到“对愁眠”？

针叶林

没想到如此不堪的一首诗一不小心竟成了传世之作了，世人愚钝呀。

如观

《枫桥夜泊》（如观改动版）

月落（鸦）啼（雾锁）天，（ 星光）（灯）火（带）愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声（透）客船。


这首诗要让如观改，如观就会这样改。

月落，乌鸦哀啼，大雾锁天，星光与灯火都看不见了。

正在悲苦之时，寺院的钟声敲响，法音梵唱，声彻十方虚空。

大眼怪

如观 发表于 2017-6-20 19:11
你百度“苏州枫桥”：

苏州枫桥，地处苏州西南端，离城仅五六里，南北舟车在此交会，自古就是水陆交通要 ...

当时你在寺里修禅不成？

大眼怪

如观 发表于 2017-6-20 21:15
漕运在古代非常频繁，既使空闲期间也可以在夜间实行宵禁。都是因为夜航不安全，并且也容易遇到土匪。

那 ...

这诗不堪？你真是无知无畏。抗战时日寇还打它的主意呢。

如观

大眼怪 发表于 2017-6-22 11:58
这诗不堪？你真是无知无畏。抗战时日寇还打它的主意呢。

“江枫渔火对愁眠”是张继的败笔。

江枫本身不发光，难与渔火相提并论。张继这样写是属于乱点鸳鸯。无论怎样圆说都有破绽可循，难怪网上这样多的议论。

如观的改动，有三种作用：合实景、合生活常理、禅境提升。能改一字便是你的“一字师”。

诗友们慢慢去琢磨吧。

针叶林

提倡正统主流意识，其实自己正是反正统反主流意识。这才可怕。

如观

针叶林 发表于 2017-6-22 12:56
提倡正统主流意识，其实自己正是反正统反主流意识。这才可怕。

对于前人诗作的瑕疵我们后人要帮着遮掩，圆说。针先生有这个意识很难得。

但是不能一通乱解释。此首诗已经传入很多国家，乱解释的结果只能适得其反，被列邦耻笑。

“对愁眠”，究竟是“对愁难眠”还是“对愁而眠”？要先把这个大方向搞清楚。

江枫：白天上班，晚上太阳落山后就开始“睡觉”，“渔火”那点昏暗的灯光能“照醒”几颗枫树？所以它总体上是要眠的。

渔火：我们的生活常识，睡觉是要关灯的，不关灯睡觉的人是个别。从太阳落山开始到深夜十二点以后，夜景的灯光是从少变多，再从多变少的一个趋势。无论是古代还是现代，这个规律都存在。

渔火最终也是要陪“江枫”去“睡眠”的，这是一个大趋势。拟人手法也不可违背生活的基本常识。

所以，要想帮着作者去“圆说”，首先要把这个大方向搞清楚。应是“对愁而眠”，而不是“对愁难眠”。

我看了一下诗坛的文章，持“对愁难眠”的人占多数，这是错误的。某些诗友自我感觉良好，说讨论格律与用韵是伪学。那么他们自己呢？不求甚解，人云亦云，诗论一踏糊涂，还容不得别人反驳。希望那些诗友好好反思一下。

针叶林

如观 发表于 2017-6-23 08:58
对于前人诗作的瑕疵我们后人要帮着遮掩，圆说。针先生有这个意识很难得。

但是不能一通乱解释。此首诗已 ...

“对愁眠”已成诗家语，前面几字不一定是主语，往往是状语。对愁眠的是作者，属于省略主语句式。如：

嬋娟。不語對愁眠。----木蘭花慢 江行晚過北固山（淸•蔣春霖）
江楓漁火對愁眠。------楓橋夜泊（唐•張繼）
漁火對愁眠-------酬上官右史（宋•釋元肇）
鳥鵲聲中傳意去，白鷗群畔對愁眠。------錢唐登舟（元•尹廷高）
烏桕林空紅葉濕，蕭蕭烟火對愁眠。------三絶 其二（明•劉崧）
半牕疎影對愁眠，-------夏仲昭萬竹圖為師知縣題（明•張寧）
夢裏扁舟欲曙天，五更風雨對愁眠。-------江上落花五首 其四（明•羅萬傑）
衡陽雁斷對愁眠。-------括滕王閣序用韻送夏見吾公祖年丈齎捧北上（明•霍與瑕）　
山江夜流急，孤燭對愁眠。-------荊門夜泊（淸末近現代初•楊圻）
婵影對愁眠。-------初試五言排律述懷六十韻寄同窗（當代•林英男）

如观

针叶林 发表于 2017-6-23 10:44
“对愁眠”已成诗家语，前面几字不一定是主语，往往是状语。对愁眠的是作者，属于省略主语句式。如：

...

江枫夜里是要“睡觉”的，“渔火”那点可怜的亮是难以把它照醒的。

这两个一个白天出现，一个晚上出现。它们本身就是不相容的，同时拿出来作比喻很笨拙。

你搜韵来的这些诗句没有一句象此句这样矛盾的。

刚刚

针叶林 发表于 2017-6-23 10:44
“对愁眠”已成诗家语，前面几字不一定是主语，往往是状语。对愁眠的是作者，属于省略主语句式。如：

...

前面几字不一定是主语，往往是状语。对愁眠的是作者，属于省略主语句式。---------请再考虑

针叶林

眠，翕（合）目也。指合目休息的动作，不一定进入梦乡。

针叶林

如观 发表于 2017-6-23 11:44
江枫夜里是要“睡觉”的，“渔火”那点可怜的亮是难以把它照醒的。

这两个一个白天出现，一个晚上出现。 ...

江枫之声影，是渲染了深秋的环境；暗夜里闪烁的渔火，也对比出人的孤独。在这样的环境里含愁而卧，不是合乎情理的感慨吗？

针叶林

我也试用对愁眠写了一首：
忆山间
山溪夜流响，渔火对愁眠。
学费尚无着，河鱼值几钱。
思樵枝已绿，欲猎雀堪怜。
徒向星空叹，何时脱此渊。

如观

针叶林 发表于 2017-6-23 12:18
江枫之声影，是渲染了深秋的环境；暗夜里闪烁的渔火，也对比出人的孤独。在这样的环境里含愁而卧，不是合 ...

江枫的壮丽景象只有大白天才能看到。这首诗的月落，夜半已经把时间限制死了。

你要这样解释必须要把白天也加进去，就算能解释通那也是属于比较“隔”。

大眼怪

如观 发表于 2017-6-23 12:50
江枫的壮丽景象只有大白天才能看到。这首诗的月落，夜半已经把时间限制死了。

你要这样解释必须要把白 ...

扯这些，显得你多么肤浅。

针叶林

如观 发表于 2017-6-23 12:50
江枫的壮丽景象只有大白天才能看到。这首诗的月落，夜半已经把时间限制死了。

你要这样解释必须要把白 ...

你这就错了。人们写诗就是利用了大脑正常的影像储备。即使夜间你提到江枫，他那绚丽的火红景象依然历历在目。

如观

针叶林 发表于 2017-6-23 12:52
你这就错了。人们写诗就是利用了大脑正常的影像储备。即使夜间你提到江枫，他那绚丽的火红景象依然历历在 ...

《枫桥夜泊》，有个夜字。

写白天就跑题了，所以你的那种解释不成立。

针叶林

如观 发表于 2017-6-23 13:08
《枫桥夜泊》，有个夜字。

写白天就跑题了，所以你的那种解释不成立。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋索索。（白居易）
石窗湖水搖寒月，楓樹猨聲報夜秋。（唐·司空曙）
-------按你说的枫树在此诗里就没有秋的色彩了吗（因在夜里）？

如观

针叶林 发表于 2017-6-23 12:52
你这就错了。人们写诗就是利用了大脑正常的影像储备。即使夜间你提到江枫，他那绚丽的火红景象依然历历在 ...

所以说，世俗的一首“千古绝篇”在如观的眼中就这么多毛病，那在沙门的眼中毛病就更多了。

诗人的自傲源自“诗祖”李白，这种基因一直在遗传。

中华传统文化精华是主流，糟粕是从属。这是目前官方的定位。

要分清何为精华，何为糟粕。

李白所宣扬的奢侈靡烂，及时行乐的思想一定要摈弃。

针叶林

如观 发表于 2017-6-23 13:17
所以说，世俗的一首“千古绝篇”在如观的眼中就这么多毛病，那在沙门眼中就更多了。

诗人的自傲源自“诗 ...

你贬李杜本身就是反正统的。恐怕这网里不会有第二人。

如观

针叶林 发表于 2017-6-23 13:13
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋索索。（白居易）
石窗湖水搖寒月，楓樹猨聲報夜秋。（唐·司空曙）
-------按 ...

石窗湖水搖寒月，楓樹猨聲報夜秋

湖水映寒月，枫树上栖息的猨发出的声音报夜秋。

是声音报夜秋，不是枫树。你不要再偷换概念。

如观

针叶林 发表于 2017-6-23 13:20
你贬李杜本身就是反正统的。恐怕这网里不会有第二人。

是辩证的继承。不是没有选择的，不加分析，不加辩别的继承，希望你能有所领悟。

针叶林

如观 发表于 2017-6-23 13:23
石窗湖水搖寒月，楓樹猨聲報夜秋

湖水映寒月，枫树上栖息的猨发出的声音报夜秋。

作者为什么写“枫”树？与什么树无关？

针叶林

《枫桥夜泊》，有个夜字。

写白天就跑题了，所以你的那种解释不成立。
-------------

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋索索。（白居易）
-----写了夜，枫就失去色彩了？

植杖叟

愁苦的张继不需要壮丽，夜里也会见到树影，不会伸手不见五指。不发光就不可以与渔火并列，没有这个规矩。

刚刚

如观 发表于 2017-6-23 13:23
石窗湖水搖寒月，楓樹猨聲報夜秋

湖水映寒月，枫树上栖息的猨发出的声音报夜秋。

这正写出了楓樹的特征，枫叶与竹叶、松针等响声不同，是声音，但不脱枫树特征，更显出秋索索。所以不是偷换概念，反而说明你缺少生活，不是城里少爷也是个书呆子。

如观

植杖叟 发表于 2017-6-23 14:41
愁苦的张继不需要壮丽，夜里也会见到树影，不会伸手不见五指。不发光就不可以与渔火并列，没有这个规矩。 ...

渔火只有熄灭的时候才叫作“眠”。

江枫这时已经眠了，它怎么与渔火“对愁眠”？

江枫在太阳下山时就眠了，渔火至少要到深夜才能眠。

它们眠的时间不同步，一个先睡，一个后睡。所以写对愁眠很勉强。

但是这样写也总比解释成“对愁难眠”要强。

一个眠了，一个后眠。作者想表达是愁的睡不着，还是带着愁去睡？

表意不明。依据最后它们都要眠，所以权宜地解释为对愁而眠稍好一些。

针叶林

如观 发表于 2017-6-23 14:57
渔火只有熄灭的时候才叫作“眠”。

江枫这时已经眠了，它怎么与渔火“对愁眠”？

对愁眠的是张继还是江枫和渔火？对诗意的理解首要弄明白。

如观

针叶林 发表于 2017-6-23 15:00
对愁眠的是张继还是江枫和渔火？对诗意的理解首要弄明白。

拟人手法当然是把物比作人，但是张继的这种比喻不恬当，把一对事实上对愁不了的东西来对愁有违常理。

针叶林

如观 发表于 2017-6-23 15:10
拟人手法当然是把物比作人，但是张继的这种比喻不恬当，把一对事实上对愁不了的东西来对愁有违常理。

可见你认为对愁眠的是江枫和渔火。你完全误解了诗意。江枫和渔火不是对愁眠的主语，而是描述环境的状语，主语是诗作者。树和火怎么会愁和眠？这么简单的道理难道还要辩论吗？