“江枫”就好比是一顶暗藏“紧箍金圈”的小花帽

十指含香

如观 发表于 2017-7-5 15:05
主帖讲的是组词的原则。

“水中月，镜中花”，这样组词都要尽量避免。

怎么?有脸篡改我的诗句有脸拿着断章取义篡改后的诗句几年如一日的时不时抹黑我，怎么没种继续无耻了?装君子你都不配。

本人不在乎任何人说我的诗差人差，只要言之有物，批评比赞美更可贵。我就是看你这种假大空愚作的水货不顺眼。不惹到我，你说什么都是你的自由。惹到我，你就自认倒霉。

像你这种无才缺德满身都是嘴的废纸篓，做理论版的版主，真是奇葩。

现在我来了，你当我本人的面批判我的原诗啊我的人格啊。不好过你耍些阴暗毒辣无耻的手段?

十指含香

李杜死了，说他们什么都由得你。我还没死呢，让我看看你到底高明在哪?

十指含香

一条拜倒在名与权之下无视人心民生的走狗。见你提到我的诗，我都恶心。

十指含香

畜生。以后不要提到我的人我的诗，否则见一次骂一次。

如观

林金建 发表于 2017-7-6 13:11
没错，中国文化的缺陷之一是缺乏近代实证科学，有些词语存有缪误，最明显的要算“救火”一词了，但有些词语 ...

中国古老的《尔雅》就是来规范如何组词的。

儒门十三经：《易经》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。其中《尔雅》是一部综合性辞书。

组词的原则是尽量言简意赅，减少人与人之间沟通的障碍。“江枫”一词前面分析了，违反基本的组词原则，是属于毁礼乱制的行为。

针叶林

如观 发表于 2017-7-6 13:47
中国古老的《尔雅》就是来规范如何组词的。

儒门十三经：《易经》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪 ...

“江枫”一词前面分析了，违反基本的组词原则，是属于毁礼乱制的行为。

-----查搜韵，很不幸，发明“江枫”这词的毁礼乱制的行为人是梁简文帝萧纲。他是皇帝，正朔人物。
曲水联句诗（南北朝·萧纲）
回川入帐殿，列俎间芳洲。汉艾凌波出，江枫拂岸游。

刚刚

如观 发表于 2017-7-5 22:16
江城，江源，江岸，江天
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它们是联合词组，不是偏正词组，并且两字之 ...

都是偏正短语。江枫也是。不要强解，江边的枫不是江中的枫，强解只会惹人笑话

刚刚

“我有一粒种，种到白云上”。了解我的人知道我现在说的是谁。————----我认为这诗句好得很，起码比你发表的那些诗中看，并不是说你的诗不好，是比较。生动、灵动，思想活跃，思维敏捷，比教师爷板着脸孔强多了。
十指含香原诗是:
心中一粒籽，种在白云边。我立花荫下，二十年。
为此诗点赞，想象丰富，“凝望”内含丰富。

针叶林

诗人有各种政治立场或宗教信仰，但在诗言诗，莫论其他。“我有一粒种，种到白云上”----这不是很正常的诗句吗？“江枫”一词前人用于诗四百多首，怎么是属于毁礼乱制的行为呢？

十指含香

刚刚 发表于 2017-7-6 14:29
“我有一粒种，种到白云上”。了解我的人知道我现在说的是谁。————----我认为这诗句好得很，起码比你发 ...

心中一粒籽，种在白云边。我立花荫下，凝望二十年。

这首小诗是几年前写的，也许谈不上好，但确实是心里话。梦想之高之洁之飘忽之遥不可及，思来有点不甘有点不舍有点惆怅有点伤感。"凝望"一词，是另类写实。

批评很可贵，鼓励很可贵。长期而重复的上纲上线却是令人生厌的。他甚至能在我论坛诗帖后大放厥词说出"你活着就是多余″的话来。试问谁能剥夺谁自说自话的权利?更何况彼此素不相识从无交集。

谢谢你的肯定。我还沒写出过一首自己满意的诗。

十指含香

针叶林 发表于 2017-7-6 14:45
诗人有各种政治立场或宗教信仰，但在诗言诗，莫论其他。“我有一粒种，种到白云上”----这不是很正常的诗句 ...

他要的是你们的归顺.臣服.膜拜。他要表明他比所有人高明。
论坛这么多执着的人，你看除了他我还憎恶过谁?

因为他是假的，根本不配提佛与诗。无道无耻之人。

针叶林

我认为诋毁中华的一些历史名人也是一种“欲灭其国先灭其史”的取消主义。一个国家历史上没有英雄没有文化名人，这个国家的历史还有亮点吗？中华文化没有屈原（有人说屈原根本不存在）没有李杜，中国还有诗史吗？

植杖叟

江枫，本来不是什么问题，硬要横生枝节，这种争论，毫无意义。各位就此打住如何？

如观

针叶林 发表于 2017-7-6 16:27
我认为诋毁中华的一些历史名人也是一种“欲灭其国先灭其史”的取消主义。一个国家历史上没有英雄没有文化名 ...

没有弃良立莠这一说法。我中华无人了，立谁不行，非要立一个李白？

如观

植杖叟 发表于 2017-7-6 16:55
江枫，本来不是什么问题，硬要横生枝节，这种争论，毫无意义。各位就此打住如何？ ...

可以停止讨论。但是你们从理论上没有驳倒我，不想讨论我们就各自保留意见。

道理我已经讲的很清楚了，算是尽到义务了。

如观

刚刚 发表于 2017-7-6 14:29
“我有一粒种，种到白云上”。了解我的人知道我现在说的是谁。————----我认为这诗句好得很，起码比你发 ...

种子要种到实处。

播到田里，或是播到心田里。播到虚无飘邈的云彩上？云彩能托得住吗？这叫愚痴。

这种行为比刻舟求剑还要愚痴。

十指含香

如观 发表于 2017-7-6 17:14
种子要种到实处。

播到田里，或是播到心田里。播到虚无飘邈的云彩上？云彩能托得住吗？这叫愚痴。

不染尘的心，不但可与白云齐，亦可与日月星辰齐，与天齐。

你这种以名与权定是非的俗物又哪懂得这一点。笑。

刚刚

如观 发表于 2017-7-6 17:14
种子要种到实处。

播到田里，或是播到心田里。播到虚无飘邈的云彩上？云彩能托得住吗？这叫愚痴。

若按你说的“播到心田里”，叫“种子要种到实处”？你这样读诗，什么诗都会被你读死了；你这样写诗，什么诗都会被你刻板了。你这才是“愚痴”，希望好好反思。别把自己看得过高，不要动不动给人扣帽子，别人才会亲近你

十指含香

以为不回复我就是高姿态吗?不歪曲不抹黑不篡改才是真正的高姿态。伤了人再来扮酷?蠢物。

三羊

如观 发表于 2017-7-6 17:14
种子要种到实处。

播到田里，或是播到心田里。播到虚无飘邈的云彩上？云彩能托得住吗？这叫愚痴。

【播到田里，或是播到心田里】！
播到农田里，俺知道可以使用农田播种机。
播到心田里，俺不知是否使用心田播种机？

三羊

江枫，
既可以是实体，江岸边的枫树体；
也可以是虚影，江水里的枫树影。

如观

三羊 发表于 2017-7-6 17:47
【播到田里，或是播到心田里】！
播到农田里，俺知道可以使用农田播种机。
播到心田里，俺不知是否使用心 ...

比拟手法，无论是拟人还是拟物，不得与事物的基本常理相脱节。

象这些什么“江枫渔火对愁眠”、“种子种到云彩上”、“银河落九天”等句，都是不合基本常理的。这样既便写出来也是经不住推敲。

诗歌哲学定位是什么？从哲学的角度去分析，诗歌是一种通俗哲学，真正专业的哲学研究要交给儒释道三门去做。

所谓通俗哲学指的是什么？专业哲学义理深刻、专业性强，同时伴随着比较枯燥。所以，为了让一些普通人去受益，能够窥哲学之一斑。所以才创立了通俗哲学。诗歌不自觉地具备了这一属性。

通俗的同时必然伴随着哲理的浅显。好比根据一个小孩的智力水平，我们编制了一些儿歌，方便他们去阅读。必须要用他们能听的懂的语言。比如现在的幼儿读本经常把一些动物来拟人化，给儿童讲童话，效果很好。但是这些拟人化的动物不能太脱离它们各自的习性，否则连儿童这样的智力水平都不会相信，那么你的这种拟人化就不会成功。

儒释道三门是“专业性”研究哲学的，要把主要精力放在专业性的研究中去。一些专业术语及一些哲理很多人依各自的智力水平就会理解不同。所以把哲学通俗化的任务就交给了诗歌。以诗歌来表现一些人生哲理，虽然很浅显，但是易被人掌握与接受。

同理，一些创作手法也不得随意与现实及生活常理脱节，如同上述创作儿歌一般，过于脱节难具备说服力。

所以，我批驳“江枫”你们普遍不能理解很正常，因为你们普遍没有深入参学过佛理或是“儒门十三经”。等参学过后理解如观的人才会增多。我的意见先放在这里，留待以后的某一时间去认证。这个时间会很长也会很短，全看中华传统文化的普及与推广深度而定。

三羊

如观 发表于 2017-7-6 18:31
比拟手法，无论是拟人还是拟物，不得与事物的基本常理相脱节。

象这些什么“江枫渔火对愁眠”、“种子种 ...

【诗歌哲学定位是什么？从哲学的角度去分析，诗歌是一种通俗哲学，真正专业的哲学研究要交给儒释道三门去做】
马克思，属于【儒释道三门】的哪一门？

如观

三羊 发表于 2017-7-6 18:35
【诗歌哲学定位是什么？从哲学的角度去分析，诗歌是一种通俗哲学，真正专业的哲学研究要交给儒释道三门去 ...

这是如观以前的回复贴，转给你，省得再写：

按照辩证唯物主义的标准来划分：

道家，儒家被认为其主体是唯心主义。

法家，墨家被认为其主体是唯物主义。

它们产生于春秋战国时期，从实用的角度来看，法家思想在当时受到推祟。

当时的秦，齐，韩等强国都是重用法家，墨家这方面的人才。后来秦国依此获得成功。

但是法家思想也有它的弊端，就是注重实用性，最后也是导致秦灭亡的原因之一。

后来汉朝独崇儒术。孔子的学问比较全面，视为是周公的继承者，所以他的思想被树为哲学思想的正脉。

所以，法家，墨家思想在中国没有再充分发展，这也带来了一些隐患。那就是开拓的精神减弱，“狂野”的血液减少，懒惰性增强。象在元代和清代都是依靠少数民族政权来开疆拓土，而宋代与明代在这方面都没有建树。

“五四”以来，我们引入了辩证唯物主义思想来填补了法家思想的空白，在缔造新中国时获得成功。但是也要注意，传统的儒家思想教化也不可完全摈弃，吸取从战国到汉代那种选取中华主导思想的教训。那就是不可偏废。

现在已经基本定了基调，以辩证唯物主义思想为主导，辅之以儒，释，道传统哲学思想的教化。这样的选择才是明智的，全面的。

历史的教训一定要吸取，代价是巨大的。防止因冲动与狂热做出一些不理智的判断与选择。