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大医精诚赋 （初稿）
三余草堂文 朋友开医馆，叫我赐名，随以“精微堂”复之，取其用心精微之意。医道是"至精至微之事"，习医之人必须"博极医源，精勤不倦"。澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。又书大医精诚，妙手回春以贺。再就《大医精诚赋》以记之，其词曰： 默默红尘，人食百谷。翼翼冷暖，自逾寒暑。干湿静燥，风起林挡而有限；五邪六淫 ，病苛无孔不入。微恙尚无症状，积疴顽固难去。洪荒之节，水来而土掩，大禹则力行身系；混沌之时，病启而草驱，神农尝百草载誉。天降大医，巧用草木以通灵；舍身忘我，随积良方而济世。福泽天下，厚德罔既。 夫大医者，岐黄圣手也。乃知天下之病，千姿万态，其本乎阴阳失调也。况夫人间之药，万品千祥，其法乎乃汤头加减矣。虽见识术者众，然疗法各斟其妙，实对症下药者乃名；是有别门列科，似秘方多寓神奇，标本兼治者载誉。病之万种，性质百态，须以观色察言，循四诊而恒动必清；情事千详，审时度势，依临床而存思，索八纲以辩证施治。医者易也，吐纳阴阳之数，绾合天地之紟。天地大宇宙，人身小乾坤。生死之兆，全息于寸关尺三部九候；营卫机奥，均详于五脏六腑四辰。触肤之际，探虚实于表里，视脉沉浮而断候症，唯圣人得探其妙。究赜索隐，得阴阳而察变，窥内外情以知浅深，有大医洞源晓烎（1）。始知上医闻声治未病，更重养生，标本兼施，妙手仁心。中医察色扶病，重调轻理，取效于一时，难除其根。下医穷脉延病，推导运泄，以重药夺邪，正亦殇殒。庸医昏聩不明，重财校资，不顾生死，吉凶难祲（2）。唯大医，乃有石破惊天之术，决断生死之状，辩证运法，则无难救之病；是圣手，方携高屋建瓴之识，分明是道，药无难成之品。滋水以涵木，益肝而养肾；健脾以强肺，培土而生金。奇经八脉，健骨壮筋。大象无形而有迹，故而方药自如，针灸推摩，见微著而阐精。大匠运斤而无痕。至微至精，用德用心，君臣佐使，妙手回春。
夫大医者。品峻若山，怀虚若水。天地化育，原本仁心及物，青囊济世，古来大道通神。脉辨奸雄，不让冯欢市义；普惠群生，还学董奉施仁。未入山林，尽知草木禀性；不登廊庙，确识佐使君臣。贵贱一等，富者亦不求暴利；药无厚薄，贫者或不取分文。大医以德养身，不求名利而自留芳；贤圣轻于利报，但愿人生再无病身。以黾勉精微之道，终会心济苍生；以世俗平常之欲，砺成妙手仁心。名臣为治世之贤相，良医更得世之高尊。各运其妙哉！
夫大医者，仁术也。医本儒道之术，学岐黄事业，德让文章一品；药乃武护之卫，效端木生涯，道高甲胄三分。天地大慈，考璇玑玉衡，知辰列参商，观天象，而知风雨明晦；日影霞辉，感子午流注，审地舆，而晓寒热凉温。花发东坦，势开仲景之妙，天人合一；水流河涧，涛入丹溪之规，草木相钦。病来如山倒，危岩势险，日补片石以护，巧运阴阳而适命；恙去如抽丝，夜润琼浆一滴，诚施仁术于成歆。博达惠众，宏布仁义，慈高天下，惠远八夤。崇之以谦，颂之以祯。 夫大医者，学之恒也。学以广才，志以承方。千锺之黍，非一耕而所得，干天之木，岂旬日之可长？拜师求学，心诚于德高望重；求贤问道，志远在熟虑深详。功期无闲，滋金润玉；学贵有恒，弥志澄襟。尚实重书，勘读于训诂之学；仁心及物，谨行乎橘井杏林。以学稽古，素问开门见山；溯源崇本，内经乃见天琛（3）。博采众长，伤寒杂病精论；四圣心源，诠释理论核心。药性赋，药性歌，药性铭真。神农本草，性著寒热平温。汤头歌诀，成方便读，门类义悉，量取便用，随症而视轻重；方剂备要，太平盛惠，方随症设，理法方药规箴。坐不释卷，行也颂吟。皓首穷年，昼夜不泯。卧侧奉典，记诵晨昏。以才御疾，茹苦含辛。宅心仁厚，勉学补拙；雄志峻拔，理博情歏。进与病谋，乃知病在何处；退与疾虑，方解释其奥森。以满腹经方之略，颐养贤善之襟。时习庶得，精励不倦；世交契友，同道互钦。山不辞垒筑之土，故能成其大；海不择轻细之流，故能就其深也。 嗟乎，为医者，精道也，非精无以治百病之恙；济世者，信诚也，非诚无以肩经方之职。大医精诚，德望并蓄。故医方昭明，技之精者颇难。以妙手普救含灵之苦，以岐黄解乎百族之蹙（4）。唯用心于精微者，始可言兹；亦致力于妙契者，方能重事。如以至精至微之事，求于至粗至浅之手，岂不殆哉！是以古者大人之学，将以治天下而治家国，使无一夫不被其泽润；由来当今君子之道，顺天地势而施征伐，能救黎庶而百病皆除，斯学者之极功也。看高看远，命承于千古之厚泽；至精至微，生继 乎百代之福祉。学有卓识之积累，技有超群之魄力。 但见病有经纬，势有常变；心有静乱，疾有表里。 七情所病，谓之内伤失调；六淫之侵，谓之外感邪戾。有志之士不屑为，无识之辈不能蹟。唯大医审其经络脏腑，兼及受病之处，洞然如见腠理；是圣手察乎七情六气，视审水谷传化，察其受病之根。用药调剂，各有玄机妙悟；辨证施治，盖与造化相钦。辨其真假，而后治之无误；内外分合，乃聚散以为因。有确凿之可征，视情状而运斤。况圣人之智，通于天地之故；大医至诚，究乎性命之津。其断，高深而思远；其义，精准而斳祲。立方极正，取药当审，非一般人所能及也。虽天下之病千绪万端，深思自得，出入变化尽在掌中；而我之设法千变万遂，无有不验，其中条理井然。全在平时于极难极险之处，参悟通澈；而后能临事不辍不眩，奇妙无边。 待观 上古至今，千圣相踵。设经问难，群书博纵。至张仲景，辨证论治，申明用药之法；总决医理，潜心乐道，注确主治之症。其六经论与《内经》（5），并垂不朽，遂为方中之祖；其伤寒论金匮要略，名昭千古，世称医中之圣。以承先而启后，万世不能出其范；为继往而开来，千秋难以越其境。前后名家，扁鹊、淳于意无敢失坠。左右神医，华陀、孙思邈各有师承。而渊源又与仲景微别，实则犹然一家自成。省疾而问病，日月同曜；惠德而泽仁，山河共擎。福哉，善及群生，慈出圣手，万人作颂，橘井杏林，尽呈天祥之瑞；惠也，圣泽天下，恩重天心，千夫景仰，芝田桑阜，皆吐地华之景。拭看五湖之上，团结和谐；欣闻四海之中，民安国靖。
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发表于 2017-7-17 22:11:24
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