诗词的艺术美（老年大学诗词宣传讲座稿）

许传刚

                                          诗词的艺术美（老年大学诗词宣传讲座稿）

                 一、诗词本身的吸引力

       我是如何被诗词吸引的。

       我平生不好诗词，不读不背，能背的古诗不到10首，还都是课本上要求背的。当然更不写诗，连快板也写不来，因此我认为所有的文体中，可能是写诗是最难的吧，于是对能写诗的人真佩服得五体投地，他们的脑瓜子怎么那么灵活，就那么几个字，又要表意又要节奏还要押韵，拿给我做，头晕。

      大概是2004年吧，读博的女儿放假回家，因为她学地下建筑，对山石有兴趣，说要实地看看丹霞地貌。我们只会游山玩水，什么是丹霞地貌，什么是喀斯特地貌，可就一窍不通了。经她解释顶平壁陡山有洞，甚至有穿山的洞。我说宜黄有穿洞和石䂬寺，于是去石䂬寺，山顶有座小屋，女儿忽然喊我去看壁上的字，那是不知什么人用木炭写的一幅字，女儿说排列古怪，怎么也念不通。我说那我们来比赛，看谁先读通了。

          山山
.         䂬下
.      山石青山
.      天到水绿
.   山远我湾高山
.   天说都响水流
.山间人人潺潺深山
.此宿夜行般千语鸟
.多艰险晓叫倒叫行
.涉跋途长难思万人

      读作：

山下青山绿水湾，高山流水响潺潺。
深山鸟语千般叫，倒叫行人万思难。

长途跋涉多艰险，晓行夜宿此山间。

人人都说天山远，我到天山石䂬山。

       五分钟我便读出来了，感到很有趣，回到抚州，余兴未了，就到网上查，知道这叫叠翠诗，因为有八山，所以叫八山叠翠诗。此诗一是八山安排位置很巧，一是排列巧，读法上迷惑你吸引你。原来这种诗是明朝驸马都尉邬景和发明的。这首诗则是清朝的王尔烈写的，只是抄者把八角山改为应景的石䂬山了。从此我就对排法古怪的诗发生兴趣，再后来发展到搜集图体诗，这些诗词是杂体诗中的一种，就这样边收集边研究，最后跃跃欲试，动手写了，到后来居然诞生了一个很大的诗词流派，成为奇诗派的组建者之一。

                二、诗词在音乐舞蹈上的艺术美

      词曲完美结合才是好音乐。民族歌曲不要字幕也听得清，流行歌曲没了字幕，只知曲好听，却不知唱的是啥。为什么呢？有一次我看一个音乐娱乐电视，主持人夸女评委的老公歌唱得好。女评委说我老公歌的确唱得好听，但我一辈子都没听懂他唱什么。我感到她说得很实在。听不清的原因大概有这么两种，一是唱者咬字不清，普通话不好。一是词要与音搭配好才听得清。流行歌曲的缺点就是只顾曲好听，不顾协调。大家来做个实验：用345和431各自填入“梅花哟”“画眉哟”，看看谁配得流畅好听。一比较，大家清楚了吧。据说梅兰芳演戏有两个人不能少，一个是琴师，音不得上时，琴师可巧妙地掩盖了或帮他提上去了。一个是作词家，可根据梅的语言习惯，口型特点编写，所以每支曲都唱得清晰。有个故事说有两个青楼女子，一个人生就一张阔嘴巴，另一个人则是樱桃小嘴。客人要她们唱歌念诗时，阔嘴巴的喜欢挑押a韵的，樱桃小嘴的喜欢挑押i韵的。为什么？就是充分利用本身的特点，既让表演达到最佳效果，又能掩饰自己的生理缺点，呈现出优势。所以音乐舞蹈都要学会利用诗词的艺术性来发扬个性。

       听歌不光听曲，你还喜欢有味，这个味就是歌词。改革开放，邓丽君的歌声传来，诗词中的词原来也能唱，而且比诗更好听，使人耳目一新。但邓丽君用古代词入歌的很多，大家却特别喜欢也只有其中的几首，如“独上高楼”，那就是因为优秀的词的更具艺术感染力，它的词语、它的情感，再用音乐来衬托，就能更感动人，深入到人的心里去了。

       好的歌词振奋人心，吸引人。去参加演出，你不会随便拿一个歌去唱，而是精心挑选，就是为了用好的歌词去打动听者，而获得好评，这就是诗词的艺术感染力。

       艺术分下里巴人与阳春白雪。最典型的是《纤夫的爱》把下里巴人与阳春白雪结合在一起，当听到“我俩的情我俩的爱，在纤绳上，荡悠悠荡悠悠。”你会拍案叫好，因为它用移位的方法把爱情委婉而深情酣畅地表达出来了，使人浮想联翩，好一曲阳春白雪。当听到“只盼日头它，落西山沟哇，让你亲个够。”你就会笑出声来，太直白了吧，失去了诗的含蓄，它一下从阳春白雪降落到下里巴人的位置上去了。

       舞蹈的编排，词好的便好编动作，词不好得就难编，还是拿《纤夫的爱》为例，“在纤绳上颤悠悠”好编，“让你亲个够”怎么编？总不能大家来个热吻比赛吧，若用象征的动作来表达，则无法表达“让你亲个够”这种赤裸裸的场景。所以诗词的艺术性不是唱几句顺口溜就能表现出来的。

       再从套曲填词来看诗词的艺术感染力。《三大纪律八项注意》的曲没有作者，以前我总感到奇怪。现在弄清楚了，原来此曲是袁世凯小站练兵，为了激励士兵，请人写的，结果效果非常好。后来冯玉祥练兵时请人重新写词，也唱出了好效果。后来又有红军某军，在深山中，军首长亲自写词，套用这个曲子。有一次他们与另一支红军队伍大会师，就唱起了这首歌，所有的人都振奋起来，于是这首歌便在红军队伍中唱红了，后来经过多次修改，一直唱到现在。在1956年，埃及与英国法国发生苏伊士运河危机，英法为夺得苏伊士运河的控制权，与以色列联合，于1956年10月29日，对埃及发动的军事行动。那时老师教我们唱抗议英法的歌曲，至今我还记得：抗议英法，反侵略，支持埃及斗争，要和平。用的也是旧曲。旧瓶装新酒，靠的是新酒的浓度和酒味。

       小时（那时刚刚解放）学的解放台湾歌曲：“我爱我的台湾哟，台湾是我故乡，过去的日子不自由，如今更苦愁，我们要回到祖国的怀抱，兄弟们呀姐妹们，不能再等待”。至今我看到有关台湾的新闻报道，就会情不自禁的哼起“兄弟们呀姐妹们，不能再等待”。为什么小学一二年级学的歌词还记得这么清楚，许多大事却忘得一干二净。这就是诗词的艺术感染力，它可渗透到你的大脑深处，牢牢的雕刻出来。

       所以学歌舞者，增长一些诗词知识，有利于把歌舞学的更好。

                               三、诗词在绘画、书法中的艺术美

        好的诗词就是一副好画，从好的诗词中就会产生画画的冲动，画画的构思。洪迈评六言绝句欣赏“清绝可画”。王维“桃红复含夜雨”、王荆公“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。”都是最纯粹的风景画面。马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，是一幅多么神奇的风景画？如果把词的后部分也参入画中（古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯），那就画面更丰满了，有静有动，有人有景。诗是一门时间的艺术，而画却是一门空间的艺术，二者本不能兼容，这里却融合了。所谓“诗中有画”，只是一种比喻的说法，强调诗歌语言的描绘功能，用诗中的语言虚拟出来的丰富的图画。

       画家有诗的意境就能设计出好画。有个老师出了个题目“深山藏古寺”。多数人画一座大庙，许多人烧香，背景为崇山峻岭。老师给它们都打不及格。老师选出三幅可以及格的画。一副是崇山峻岭中露出一角弯弯的檐角。评语是，有藏的味，但游离于藏；檐角就一定是古寺吗？第二幅大山中一条蜿蜒的台阶路，三五个人手捧香火，有行的有拜的。评语：藏字吃透了，但何以就是古寺？不可以是古庵古观吗？说不定听说山中出神仙或有什么东西显灵呢。第三幅也是崇山峻岭，一条蜿蜒的小道，山下一条河，河边一个大和尚一个小和尚在挑水。老师说，这幅画的作者吃透了诗句。诗句关键是藏，藏者哪里看得到呢，所以不画出偏比画出好。第二个关键便是古寺了，有和尚当然是寺，就不会产生其他歧义。因此画家懂诗词，才能把诗词的艺术性准确的反映到画面上。

画家画出了好画，如果能再添上一首自己创作的诗词，那就是如虎添翼锦上添花了。所以画家更应该去学学诗词。

      诗人懂画，把诗的艺术与画的艺术结合在一起就产生了图诗（不是图上题诗）。目前全国搞图诗的很少，只有十个人左右，我是其中的一个。我有图诗集（上中下）三集，是历史上图诗数量第一人，目前已出版了上集，中下册是回文，已排版，等钱付印。图诗是文字游戏，但却是高雅的游戏，是一种智慧的发挥，是图与诗的合璧艺术，值得发掘。

       我们学校书法班人才济济，但书法能以诗词结缘的却很少。我有个住在上海的朋友，书法练得不错，他说用别人的诗句别人的对联，总感到是一种缺憾，于是总想搞点自己的东西。有一次他得意地对我说，花了半个月的时间终于搞出一副对联。我问他自我感觉怎样，他信心十足地说，我反复修改了应该没问题，自我认为有生来最好的作品。我说能给我看看么？他说就是等你来指点。我一看笑了，我说对你我可不客气了。对联有三要素：平仄、对偶、关联，你的连对偶都算不上。说得他灰溜溜的，叹气说对联这么难？我说也不难，不要闭门造车，买点书看，或者请人教教，掌握诀窍，不难。所以，学书法的不学点对联、诗词，就只剩下字，也就是只挂着一件外衣，衣服里面什么也没有。要成为书法家一定要学点文化，尤其是对联诗词之类。

       懂书法的在诗词上能发挥更大的作用。

       宋朝时与辽国常交兵，辽国兵强，却愧文不如宋，于是搜罗文学之士，欲胜宋朝。神宗熙宁年间，北朝有个使者来到东京。此人自诩能诗，骄横而看不起人，甚至连翰林院里的学士也都不在他眼里。宋神宗便派多才多艺的苏东坡去接待他。

这个使者知道来者是苏东坡，语带轻蔑地说：“久闻苏学士诗名震撼中原，今日我想出个题目，请学士做首诗，不知学士肯赏脸否？”东坡微微一笑，说：“做诗虽然不容易，看诗却更不容易。”北使那里肯信，以为东坡无术徒吓人耳。东坡也不多说，提笔先写了诗题《晚眺》。后面写了十二个七歪八倒缺胳膊少腿的字，北使看后,不禁目瞪口呆。心想：中原果然人才济济，这种诗从未见过，如何去读。只得惭愧地说：“鄙人见识浅薄，有请学士读一下。”东坡便读道：

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长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。

回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。

      （神智诗图略）

      北使羞愧的说：“以后我再也不敢谈论诗词了。”

       我对这首诗评价甚高：这是可信的一段历史。有人说奇诗怪词是雕虫小技，是文人的无聊游戏，不入大雅之堂，学它是误学。那么看看这首诗吧，它胜过了千百文人的长篇大论，它抵得百万雄师。它是文字游戏，又是文学武器，看来文学的武器，武器的文学总在乎运用。

      大概苏东坡自己认为这纯粹是开玩笑的游戏吧，这首诗并没有收到苏东坡的诗集中，却被桑世昌误以为是回文而编进《回文类聚》，从而为我们保留了这种奇异的诗体，它的名字叫神智体。

      我是国内第一个系统研究神智诗的人，台湾民国一百周年纪念，有一个大型的讲座，一个大学教授主讲，我们一看，笑了，用的是我《神智诗讲座》的东西。台湾有一个大学的教授的学术著作还专门点了我们几个人的名字，肯定我们的神智体研究的成绩，其实他的这篇神智诗学术论文是步我们的后尘。我前几年又出了一本历史上第一本的神智诗词集。我这样说，是认为懂书法的人在诗词中可以大大发挥作用，把你的书法艺术和诗词艺术结合起来，让中华国粹焕发出更加灿烂的光芒。

苏星空

这个有点意思，我把东坡的图诗发上。以助一兴。



  长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。
  回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。

梅花山人

纵论诗词与舞蹈、书法、绘画的关系，学习