贺寿赋

兰若幽谷

为诗友王桂才先生诞辰邀敬：

    丁酉冬月，瑞像环升。诗友王姓，桂才高名。昨闻永年才子诞辰，四十八载风雨历程，不惑已过衔接天命，欣然命笔贺词赋呈。赋曰：子生隆冬，云霁晴空，暖阳高照，紫霞青松，如梅初绽，傲寒凌风。寿者生年，国运殊变，由贫穷而富强，历改革开放之文兴。灵笔得磨砺，诗词继唐宋；美赋藏冰心，骈文焕彩明。热血一腔，志向九重，重任两肩，是非分明。勤勉效业，揽史博经。学富五车，八斗才兴。与人为善，知音高朋。同在诗坛并肩，往来交流隔屏。雅操高节，骚客品行，馨香一处，兰若共鸣。
    墨撰拙赋，安比班香宋艳。唯唱祝福，唤众人谒贺之澜。当下盛世华年，难得民泰国安。
祝词绵绵：
    高朋满座乐悠悠，诗友诞辰墨赋留。松柏南山永不老，年丰人寿鸿福稠。寒冬虽有无情雪，老手犹温瘦笔走。魏晋风流阮籍在，昆仑明月一同收。（兰若于陋室）

兰若幽谷

回文赋   元旦
李清发（兰若子墨）

元旦来历
中国元旦历来指的是农（夏、阴）历正月初一。“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，
凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。
史书记载
       “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。 ”
      南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首 ” 的记载。
      晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
      汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。
      元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
      中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
       从汉武帝起，规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
       1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，责成内务部编印新历书。随后又规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但不叫“元旦”。
       这一年孙中山让出最高权力，袁世凯就任临时大总统。刚开始，袁世凯还表示遵循孙中山的一切政令，包括继续推行新历。于是，在中国就出现了两种历法体系，一种是官方推行的西洋阳历体系，作为公共行政、执法、国际交往的时间标准；一种是传统社会的农历体系，人们按习惯沿用，服务于农时与日常社会生活。当时，政府虽然强力推行新历法，但也考虑到民众生活的需要，采取调和折中的方式。
       1914年1月，民国政府的内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日。”袁世凯考虑到其他少数民族的习惯问题，只批准“元旦为春节”。由此，传统农历新年岁首被官方正式易名为“春节”，传统的“元旦”“新年”名称被安置在公历的1月1日这一天。
        1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦成为全国人民的欢乐节日。
多少元旦成昨日，今又元旦从此始。感作回文以赋之。
赋曰：
正读：
       元旦兮旦元，转轮兮轮转。怜逝之逝怜，前赋兮赋前。揽史晓寻源，谈古见经传。贤圣志书卷，典雅顺应天。先夏法正（夏小正），尊历阴名。元朔新年，闲冬农耕。攒思修性，返待春萌。严寒雪隆，艳梅香红。恋旧老翁，残识新风。惑不之夏、晋记史，信诚之颛（颛帝）、汉文献。南北朝东西，华夏早元旦；商周之秦汉，万寿之黄炎。辛（辛兰）萧（萧子云）之晋、齐，唐李之孙（孙中山）、袁（袁世凯）。阳历阴历，长论短谈。畅赋文连兮，芳史古叹。天随日转，宣文愚见。愿诚心丹，浅笔己患。怜墨流善，斑斑若兰。
回读：
       兰若斑斑，善流墨怜。患己笔浅，丹心诚愿。见愚文宣，转日随天。叹古芳史兮，连文赋畅。谈短论长，历阴历阳。袁（袁世凯）、孙（孙中山）之李、唐，齐、晋之萧（萧子云）、辛（辛兰）。炎黄之寿万，汉秦之周商；旦元早夏华，西东朝北南。献文汉、颛（颛帝）之诚信，史记晋、夏之不惑。风新识残，翁老旧恋。红香梅艳，隆雪寒严。萌春待返，性修思攒。耕农冬闲，年新朔元。名阴历尊，正（夏小正）法夏先。天应顺雅典，卷书志圣贤。传经见古谈，源寻晓史揽。前赋兮赋前，怜逝之逝怜。转轮兮轮转，元旦兮旦元。

兰若幽谷

回文赋   元旦
李清发（兰若子墨）

元旦来历
中国元旦历来指的是农（夏、阴）历正月初一。“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，
凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。
史书记载
       “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。 ”
      南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首 ” 的记载。
      晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
      汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。
      元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
      中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
       从汉武帝起，规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
       1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，责成内务部编印新历书。随后又规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但不叫“元旦”。
       这一年孙中山让出最高权力，袁世凯就任临时大总统。刚开始，袁世凯还表示遵循孙中山的一切政令，包括继续推行新历。于是，在中国就出现了两种历法体系，一种是官方推行的西洋阳历体系，作为公共行政、执法、国际交往的时间标准；一种是传统社会的农历体系，人们按习惯沿用，服务于农时与日常社会生活。当时，政府虽然强力推行新历法，但也考虑到民众生活的需要，采取调和折中的方式。
       1914年1月，民国政府的内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日。”袁世凯考虑到其他少数民族的习惯问题，只批准“元旦为春节”。由此，传统农历新年岁首被官方正式易名为“春节”，传统的“元旦”“新年”名称被安置在公历的1月1日这一天。
        1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦成为全国人民的欢乐节日。
多少元旦成昨日，今又元旦从此始。感作回文以赋之。
赋曰：
正读：
       元旦兮旦元，转轮兮轮转。怜逝之逝怜，前赋兮赋前。揽史晓寻源，谈古见经传。贤圣志书卷，典雅顺应天。先夏法正（夏小正），尊历阴名。元朔新年，闲冬农耕。攒思修性，返待春萌。严寒雪隆，艳梅香红。恋旧老翁，残识新风。惑不之夏、晋记史，信诚之颛（颛帝）、汉文献。南北朝东西，华夏早元旦；商周之秦汉，万寿之黄炎。辛（辛兰）萧（萧子云）之晋、齐，唐李之孙（孙中山）、袁（袁世凯）。阳历阴历，长论短谈。畅赋文连兮，芳史古叹。天随日转，宣文愚见。愿诚心丹，浅笔己患。怜墨流善，斑斑若兰。
回读：
       兰若斑斑，善流墨怜。患己笔浅，丹心诚愿。见愚文宣，转日随天。叹古芳史兮，连文赋畅。谈短论长，历阴历阳。袁（袁世凯）、孙（孙中山）之李、唐，齐、晋之萧（萧子云）、辛（辛兰）。炎黄之寿万，汉秦之周商；旦元早夏华，西东朝北南。献文汉、颛（颛帝）之诚信，史记晋、夏之不惑。风新识残，翁老旧恋。红香梅艳，隆雪寒严。萌春待返，性修思攒。耕农冬闲，年新朔元。名阴历尊，正（夏小正）法夏先。天应顺雅典，卷书志圣贤。传经见古谈，源寻晓史揽。前赋兮赋前，怜逝之逝怜。转轮兮轮转，元旦兮旦元。

兰若幽谷

回文赋   元旦
李清发（兰若子墨）

元旦来历
中国元旦历来指的是农（夏、阴）历正月初一。“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，
凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。
史书记载
       “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。 ”
      南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首 ” 的记载。
      晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
      汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。
      元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
      中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
       从汉武帝起，规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
       1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，责成内务部编印新历书。随后又规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但不叫“元旦”。
       这一年孙中山让出最高权力，袁世凯就任临时大总统。刚开始，袁世凯还表示遵循孙中山的一切政令，包括继续推行新历。于是，在中国就出现了两种历法体系，一种是官方推行的西洋阳历体系，作为公共行政、执法、国际交往的时间标准；一种是传统社会的农历体系，人们按习惯沿用，服务于农时与日常社会生活。当时，政府虽然强力推行新历法，但也考虑到民众生活的需要，采取调和折中的方式。
       1914年1月，民国政府的内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日。”袁世凯考虑到其他少数民族的习惯问题，只批准“元旦为春节”。由此，传统农历新年岁首被官方正式易名为“春节”，传统的“元旦”“新年”名称被安置在公历的1月1日这一天。
        1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦成为全国人民的欢乐节日。
多少元旦成昨日，今又元旦从此始。感作回文以赋之。
赋曰：
正读：
       元旦兮旦元，转轮兮轮转。怜逝之逝怜，前赋兮赋前。揽史晓寻源，谈古见经传。贤圣志书卷，典雅顺应天。先夏法正（夏小正），尊历阴名。元朔新年，闲冬农耕。攒思修性，返待春萌。严寒雪隆，艳梅香红。恋旧老翁，残识新风。惑不之夏、晋记史，信诚之颛（颛帝）、汉文献。南北朝东西，华夏早元旦；商周之秦汉，万寿之黄炎。辛（辛兰）萧（萧子云）之晋、齐，唐李之孙（孙中山）、袁（袁世凯）。阳历阴历，长论短谈。畅赋文连兮，芳史古叹。天随日转，宣文愚见。愿诚心丹，浅笔己患。怜墨流善，斑斑若兰。
回读：
       兰若斑斑，善流墨怜。患己笔浅，丹心诚愿。见愚文宣，转日随天。叹古芳史兮，连文赋畅。谈短论长，历阴历阳。袁（袁世凯）、孙（孙中山）之李、唐，齐、晋之萧（萧子云）、辛（辛兰）。炎黄之寿万，汉秦之周商；旦元早夏华，西东朝北南。献文汉、颛（颛帝）之诚信，史记晋、夏之不惑。风新识残，翁老旧恋。红香梅艳，隆雪寒严。萌春待返，性修思攒。耕农冬闲，年新朔元。名阴历尊，正（夏小正）法夏先。天应顺雅典，卷书志圣贤。传经见古谈，源寻晓史揽。前赋兮赋前，怜逝之逝怜。转轮兮轮转，元旦兮旦元。

兰若幽谷

回文赋   元旦
李清发（兰若子墨）

元旦来历
中国元旦历来指的是农（夏、阴）历正月初一。“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，
凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。
史书记载
       “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。 ”
      南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首 ” 的记载。
      晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
      汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。
      元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
      中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
       从汉武帝起，规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
       1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，责成内务部编印新历书。随后又规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但不叫“元旦”。
       这一年孙中山让出最高权力，袁世凯就任临时大总统。刚开始，袁世凯还表示遵循孙中山的一切政令，包括继续推行新历。于是，在中国就出现了两种历法体系，一种是官方推行的西洋阳历体系，作为公共行政、执法、国际交往的时间标准；一种是传统社会的农历体系，人们按习惯沿用，服务于农时与日常社会生活。当时，政府虽然强力推行新历法，但也考虑到民众生活的需要，采取调和折中的方式。
       1914年1月，民国政府的内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日。”袁世凯考虑到其他少数民族的习惯问题，只批准“元旦为春节”。由此，传统农历新年岁首被官方正式易名为“春节”，传统的“元旦”“新年”名称被安置在公历的1月1日这一天。
        1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦成为全国人民的欢乐节日。
多少元旦成昨日，今又元旦从此始。感作回文以赋之。
赋曰：
正读：
       元旦兮旦元，转轮兮轮转。怜逝之逝怜，前赋兮赋前。揽史晓寻源，谈古见经传。贤圣志书卷，典雅顺应天。先夏法正（夏小正），尊历阴名。元朔新年，闲冬农耕。攒思修性，返待春萌。严寒雪隆，艳梅香红。恋旧老翁，残识新风。惑不之夏、晋记史，信诚之颛（颛帝）、汉文献。南北朝东西，华夏早元旦；商周之秦汉，万寿之黄炎。辛（辛兰）萧（萧子云）之晋、齐，唐李之孙（孙中山）、袁（袁世凯）。阳历阴历，长论短谈。畅赋文连兮，芳史古叹。天随日转，宣文愚见。愿诚心丹，浅笔己患。怜墨流善，斑斑若兰。
回读：
       兰若斑斑，善流墨怜。患己笔浅，丹心诚愿。见愚文宣，转日随天。叹古芳史兮，连文赋畅。谈短论长，历阴历阳。袁（袁世凯）、孙（孙中山）之李、唐，齐、晋之萧（萧子云）、辛（辛兰）。炎黄之寿万，汉秦之周商；旦元早夏华，西东朝北南。献文汉、颛（颛帝）之诚信，史记晋、夏之不惑。风新识残，翁老旧恋。红香梅艳，隆雪寒严。萌春待返，性修思攒。耕农冬闲，年新朔元。名阴历尊，正（夏小正）法夏先。天应顺雅典，卷书志圣贤。传经见古谈，源寻晓史揽。前赋兮赋前，怜逝之逝怜。转轮兮轮转，元旦兮旦元。

兰若幽谷

回文赋   元旦
李清发（兰若子墨）

元旦来历
中国元旦历来指的是农（夏、阴）历正月初一。“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，
凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。
史书记载
       “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。 ”
      南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首 ” 的记载。
      晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
      汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。
      元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
      中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
       从汉武帝起，规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
       1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，责成内务部编印新历书。随后又规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但不叫“元旦”。
       这一年孙中山让出最高权力，袁世凯就任临时大总统。刚开始，袁世凯还表示遵循孙中山的一切政令，包括继续推行新历。于是，在中国就出现了两种历法体系，一种是官方推行的西洋阳历体系，作为公共行政、执法、国际交往的时间标准；一种是传统社会的农历体系，人们按习惯沿用，服务于农时与日常社会生活。当时，政府虽然强力推行新历法，但也考虑到民众生活的需要，采取调和折中的方式。
       1914年1月，民国政府的内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日。”袁世凯考虑到其他少数民族的习惯问题，只批准“元旦为春节”。由此，传统农历新年岁首被官方正式易名为“春节”，传统的“元旦”“新年”名称被安置在公历的1月1日这一天。
        1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦成为全国人民的欢乐节日。
多少元旦成昨日，今又元旦从此始。感作回文以赋之。
赋曰：
正读：
       元旦兮旦元，转轮兮轮转。怜逝之逝怜，前赋兮赋前。揽史晓寻源，谈古见经传。贤圣志书卷，典雅顺应天。先夏法正（夏小正），尊历阴名。元朔新年，闲冬农耕。攒思修性，返待春萌。严寒雪隆，艳梅香红。恋旧老翁，残识新风。惑不之夏、晋记史，信诚之颛（颛帝）、汉文献。南北朝东西，华夏早元旦；商周之秦汉，万寿之黄炎。辛（辛兰）萧（萧子云）之晋、齐，唐李之孙（孙中山）、袁（袁世凯）。阳历阴历，长论短谈。畅赋文连兮，芳史古叹。天随日转，宣文愚见。愿诚心丹，浅笔己患。怜墨流善，斑斑若兰。
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       兰若斑斑，善流墨怜。患己笔浅，丹心诚愿。见愚文宣，转日随天。叹古芳史兮，连文赋畅。谈短论长，历阴历阳。袁（袁世凯）、孙（孙中山）之李、唐，齐、晋之萧（萧子云）、辛（辛兰）。炎黄之寿万，汉秦之周商；旦元早夏华，西东朝北南。献文汉、颛（颛帝）之诚信，史记晋、夏之不惑。风新识残，翁老旧恋。红香梅艳，隆雪寒严。萌春待返，性修思攒。耕农冬闲，年新朔元。名阴历尊，正（夏小正）法夏先。天应顺雅典，卷书志圣贤。传经见古谈，源寻晓史揽。前赋兮赋前，怜逝之逝怜。转轮兮轮转，元旦兮旦元。