点评一首既藏头又步韵的诗

如观

作者：子规迷蝶

原理推情气自安，如开骂口总为难。
上茶我咏红梅骨，观战谁尝老醋酸？
草有慈航皆可渡，诗藏秀色亦能餐。
比拼实力须胆色，好自为之休起澜。
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“草有慈航皆可渡”？这句是什么意思？哪位高人能讲讲？有这么写诗的吗？为了凑数就可以什么都不管不顾了，并且还这样明目张胆？而且一干人等还聚在后面都说好？诗人还有没有一点原则性了。要不我把呤者请来，请他再讲一遍什么是“匠人体”？

此诗其它的毛病我就不多说了，什么“好自为之休起澜”，把成语镶嵌进去凑数。就是打油诗还要图个顺口呢，这首诗占到哪一点了？

这是在自己砸自己的招牌呀。此前还真以为遇到能同我过几招的人了，没想到又再一次让我失望。算了，初次见面，点到为止，能来步也算是给面子，过重的话就不再说了。

子规迷蝶

“草有慈航皆可渡”不能理解？
听他们讲你信佛，佛教之语“一花一世界，一叶一菩提”应该知道，慈航也不应该陌生哦。
怎么我稍稍换个词就理解不来呢？难道草就不能一世界？你莫非是个冒牌的吧？

如观

子规迷蝶 发表于 2018-3-14 17:19
“草有慈航皆可渡”不能理解？
听他们讲你信佛，佛教之语“一花一世界，一叶一菩提”应该知道，慈航也不 ...

只有有情众生才得以超度，但有情众生里并不包括植物，因此植物谈不上度不度的问题。

一知半解，自以为是。诗就是这样被写滥的。

子规迷蝶

如观 发表于 2018-3-14 17:30
只有有情众生才得以超度，但有情众生里并不包括植物，因此植物谈不上度不度的问题。

一知半解，自以为是 ...

我这句是说超度草的吗？你的悟性真高哦。是说从草木世界感悟慈航。
“法海慈航，寰中普渡。”，看来就算普渡，你也渡不了呀。

如观

子规迷蝶 发表于 2018-3-14 17:38
我这句是说超度草的吗？你的悟性真高哦。是说从草木世界感悟慈航。
“法海慈航，寰中普渡。”，看来就算 ...

嗯，还很会狡辩，在我点拨后慌忙改口。“如果草有慈航也可以被渡”，别人也可以这样理解。
写诗不是写槛联，各联之间不讲联系。对自己的要求这样低，我也不好再劝你，只是别误了初学。

子规迷蝶

如观 发表于 2018-3-14 17:59
嗯，还很会狡辩，在我点拔后慌忙改口。“如果草有慈航也可以被渡”，别人也可以这样理解。
写诗不是写槛 ...

你这话说的人莫名其妙哦，我虽是狡辩，没有改口呀。你这是明目张胆的污陷呢。
许传刚说你老实，我看一点都不老实。
这虽然是我一二十分钟临屏弄出来的小玩意儿，也不是随便什么人都能砸得动的。

如观

子规迷蝶 发表于 2018-3-14 18:14
你这话说的人莫名其妙哦，我虽是狡辩，没有改口呀。你这是明目张胆的污陷呢。
许传刚说你老实，我看一点 ...

这么说还是我冤枉你了？

“草有慈航皆可渡”，你自己把这句用白话讲一遍，能讲通就算你正确。

一草一世界，在“草”这个“小世界”里都有慈航可以渡？你是不是很期待读者能理解到这些内容？很可惜，你对读者要求太高了。自己的组词造句有问题却不敢承认，还要说别人冤枉你。

子规迷蝶

如观 发表于 2018-3-14 18:25
这么说还是我冤枉你了？

“草有慈航皆可渡”，你自己把这句用白话讲一遍，能讲通就算你正确。

又来了，你的理解能力太差了。刚才说超度草，现在又这么说，你脑袋里都装的是什么？慈航是什么？什么皆可渡？省略了些东西就蒙了。就算这句不懂还有对仗的下句呢，互文见义。还要我用大白话来翻译？

如观

子规迷蝶 发表于 2018-3-14 18:35
又来了，你的理解能力太差了。刚才说超度草，现在又这么说，你脑袋里都装的是什么？慈航是什么？什么皆可 ...

草有慈航皆可渡，诗藏秀色亦能餐。
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”诗藏秀色亦能餐”，餐的什么？餐的是秀色。而”草有慈航皆可渡“，渡的什么？渡的是慈航？不通。慈航是渡别人的，怎么能是被渡呢？所以你这联连对仗都不工，就更不是什么互文了。

”水太清无鱼，人至清无福“，太明白了就没有人愿意理我了。好了，就装一次糊涂吧。

子规迷蝶

如观 发表于 2018-3-14 18:59
草有慈航皆可渡，诗藏秀色亦能餐。
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”诗藏秀色亦能 ...

坏了，你这次不糊涂呢。我为什么要说互文见义哟，这回被你抓住小辫子了。
这两句其实都好理解，若要认真按对仗句式来推是有些问题。两句话省略的都是人。
白话解释就是
草木世界蕴含慈航，（若从中领悟，众生）皆可渡。
诗词中也有美好的东西（人们）也可从中得到享受。
若按对仗细究有些不妥。你被打蒙后终七窍开了一窍，可贺可喜哦，要怪也要怪渡字你要求不能改，换个别的字轻而易举呢。

大眼怪归来

子规迷蝶 发表于 2018-3-14 19:34
坏了，你这次不糊涂呢。我为什么要说互文见义哟，这回被你抓住小辫子了。
这两句其实都好理解，若要认 ...

木如无本性，何以叫菩提？
乌贼禅师，解下？

刚刚

子规迷蝶 发表于 2018-3-14 17:38
我这句是说超度草的吗？你的悟性真高哦。是说从草木世界感悟慈航。
“法海慈航，寰中普渡。”，看来就算 ...

佛家说法，乌鸦聚之，顽石点头


还有猴子听法、老虎俯首。佛家这类故事太多了。植物动物皆生命也。

子规迷蝶

刚刚 发表于 2018-3-14 20:33
佛家说法，乌鸦聚之，顽石点头

你的意思是草也可渡？那我就没有输呢。
那颈联的逻辑就通了，渡草，餐诗。颈联对得很妙哦。

子规迷蝶

大眼怪归来 发表于 2018-3-14 20:16
木如无本性，何以叫菩提？
乌贼禅师，解下？

你的意思也是草可渡？那我就没有输呢。
那颈联的逻辑就通了，渡草，餐诗。颈联对得很妙哦。

子规迷蝶

吾闽 发表于 2018-3-14 20:44
咦，这里的规矩，难道不是藏头+八脚才有发言权？

你走错门了。楼主另一个贴子才是那规矩，这里童言无忌。

子规迷蝶

吾闽 发表于 2018-3-14 20:55
哦，原来如此。我无忌一下：

草有慈航皆可渡（我），诗藏秀色亦能餐（人），有问题吗？

好像不行，隔远了。
现在关键问题是草可不可以渡？
这是一个佛门问题，我们凡人可能不懂。不知你知不知道？

北戴河

如理推情气自安，上封骂口总为难。）

子规迷蝶

吾闽 发表于 2018-3-14 21:08
我就是从一花一草一世界什么什么的，包括莓苔如米小也作牡丹开等等去悟得佛门真（伪？）谛的，故理解为“ ...

哦，那我以后进庙烧香的时候，就记着问问这个问题，看看念真经的和尚怎么回答。

北戴河

如理推情气自安，上封骂口总为难。0.
观茶我咏红梅骨，草鸡谁常老醋酸。
比有慈航皆可度，诗无秀色岂可餐。
原拼实力需胆色，好自为之休起拦。

子规迷蝶

吾闽 发表于 2018-3-14 21:36
我一朋友，为了义气的事，干了一票可以不上刑的恶，然后内心自省过不了关啊，快得抑郁症了……再然后，经 ...

这么说他这颗“草”就被“渡”了，你的回答很委婉哦。

子规迷蝶

这么一来，我的信心又有了。
“草有慈航皆可渡”-----多么高深的文字，看谁还敢说我们这些玩文字游戏的匠人写不出寓意高深的诗来。楼主竟然偏偏挑出精华当糟粕来批斗，何其不智哦。

兜里有糖

看了各位大师的雄辨，不觉哑然一笑。佛旨曰：普渡众生。生即生命。这当然包括植物了。但佛法无边。渡草说没准指3000年以后的事了因为世间万物都在像高级生命进化。所以，现在谈渡草，无异对牛弹琴说。锅揭的太早了吧啊哈哈！

兜里有糖

所以在下斗胆认为：如果子规版把“皆可渡”的意思，变成“或可渡”就比较适应现代人类交流的正常语言文字环境了。学生的一点浅见。让各位大师见笑了哈。

子规迷蝶

兜里有糖 发表于 2018-3-16 06:37
所以在下斗胆认为：如果子规版把“皆可渡”的意思，变成“或可渡”就比较适应现代人类交流的正常语言文字环 ...

若是“皆”字改为“或”字，那整个句子为废了，你想想为什么？

子规迷蝶

还是我来回答吧。“或”首先句子没有一点气势，没气势了我还怎么跟人家斗哦。二是意思上，或许能渡或许不能渡，整个废话嘛。你要注意我说的这个“草”不是什么烂草哦，是有“慈航”的草呢，这么优秀的草还或许能或许不能的？就象下句的诗，也是有条件的，是藏有秀色的诗才能餐，若是烂诗，别说餐了，我都要吐呢。

兜里有糖

回子规版版，原句本身就是废句。我的意思并非修改废句，而是说明一个由废句怎样变成好句它的要件应该是什么。