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古风及其创作
——在庐山区诗词联学会讲课的讲稿
卢象贤
（二零一二年六月七日）
古风，是相对于近体诗的一个古典诗体裁概念。简言之，没有格律约束的文言诗就是古风。现在，我们可以把诗经体（风、雅、颂）、楚辞体（骚体）、乐府体（歌、行、吟）、古绝等都看作是古风。
根据我个人归纳，古风有以下特点：
一是篇幅不限。古风篇幅可长可短。短的可能只有四句，如柳宗元的《江雪》；长的可能有几百句，如屈原的《离骚》。
二是每句字数不限。古风不要求句式整齐。如李白的《蜀道难》开篇：“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。”三字、四字到五字。当然有句式整齐的，根据字数的多少称之为四言诗、五古、七古等。不整齐的，一般称之为杂言诗。
三是不要求句子成联。格律诗一般句子是成双的，全篇有两联（五、七绝）或四联（五、七律）乃至多联（排律）。古风没有这个要求，可以是二句、五句或七句等，无所谓。如杜甫《饮中八仙歌》写贺知章的一章，只两句：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”《曲江三章章五句》最后一章：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。”是五句。
四是用韵稍宽。因为在近体诗形成以前，诗词界对韵律没有统一的要求，所以古风的用韵要比格律诗宽泛。如陶渊明《饮酒（其五）》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”以平水韵看，喧是元韵，偏是先韵，山是删韵，格律诗不可通押，但古风可以。
五是没有平声禁忌。格律诗忌孤平，忌三平脚，要求每联仄起平收。古风没有这些禁忌，孤平、三平脚、三仄脚都可以。可以押平声韵，也可以押仄声韵。如杜甫《哀王孙》：“又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。”孤平。李颀《送陈章甫》：“东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。”三平三仄屡见。杜甫《赠卫八处士》全押平韵，《佳人》全押仄韵，白居易《琵琶行》平仄互押。
看了上面的归纳，似乎写古风很容易，但这是一种错觉。事实上，只要是写诗，都难写。因为写诗难的是立意和表达，格律问题只是皮毛的东西。古风创作，也有很多要注意的问题，否则一样可能沦为打油诗、顺口溜之类。我们九江，古代的陶渊明、当代的宗远崖都是古风创作高手。尤其是宗先生，于古风创作还有很多独到的见解。根据我个人的体会，古风的创作要注意以下五点。
一是立意要高古。古风古风，需要有古代圣贤的高风亮节。在立意上，要符合中华民族的传统道德，有发人深省、催人向上的作用，能表示高洁的价值取向。平庸而无甚意趣的东西，写出来就没有什么意义了。看宗远崖《咏史》：
李斯固厕鼠，暗入太仓中。
颇窃韩非术，面谀能取容。
黑白定一尊，此语宁由衷。
谁谓始皇智，信之为极忠。
沙丘骨未冷，彼意已他从。
矫诏杀扶苏，先推丞相功。
李斯是新中国尊法反儒的法家代表，但一个不忠不义的人，君主一死就矫诏杀太子，值得推崇吗？宗先生的诗大义凛然，就是站在道德的立场上说事，能令人信服。
二是风格要庄重。古风要像古君子，端庄重仪礼，不可轻佻。如果像街头泼皮，写出来就没有什么意义了。看宗远崖《长谷道中》：
迟步且延景，万象存一睹。
峡曲日移阴，松深雾来雨。
开辟灵莫测，天清媚肺腑。
疏怜枝槎枒，奇见石撑拄。
无弦何盈耳，风水相与抚。
乃知天地籁，纷来任自取。
独行亦逍遥，何为斯路主。
把一个人独行这么一件事，写得很有价值。可以看风景，可以听天籁，可以自逍遥，可以作一条路的主人。如果写成一个人走路很寂寞，想来个美女做伴，或想捡到个钱包，那就不成为古风。
三是感情要充沛。写古风，骨力很重要。骨力从何而来？感情充沛、一路贯注。如果没有真情实感，只是东拉西扯凑成一篇，写出来就没有什么意义了。看宗远崖《喜晴》：
久雨东风晴，浮云忽西归。
人心喜佳气，物情亦不违。
日出逐鸠还，天清新燕飞。
携儿过前林，落花拂春衣。
芳原散馀霭，行潦仍成围。
时哉陵上麦，芃芃扬光辉。
野老语多欣，生趣相因依。
痴儿学解事，笑说稻秧肥。
久雨天晴，带着孩子到郊原散步，诗人心中充满了喜悦。通过鸠还燕飞、落花馀霭、农人作物、儿童渐长一系列的意象，写出诗人极为愉快的心情，读者读了心中也产生很美好的感觉。
四是用字要古雅。既然叫古风，就不能写得太现代，要体现出传统。一些过于现代的新词语，不好随便用，一用就没有了古味，使诗篇失色。为了体现古雅，要尽量避免使用律句，而要反过来多用三平脚三仄脚。看宗远崖的《杂诗》：
三年学屠龙，无所用其技。
匍匐空归来，莫笑寿陵子。
维鸠拙营巢，日暮亦居止。
筑室无巧匠，谁肯求蜂蚁。
是以善游者，操舟不自喜。
君看识路马，思归终已矣。
空归来，三平；不自喜，三仄。用其技、寿陵子、亦居止，都是为了避免律句而故意用仄平仄的结构。用字上，匍匐空归来，如果换成“爬着回家来”，怎么样？操舟不自喜，如果换成“驾船不偷乐”，怎么样？效果是完全不同的。
五是构思要独特。写古风，奇特很重要。李白的《蜀道难》，竟用“噫吁嚱！危乎高哉！”开头，一下就抓住人。柳宗元的《江雪》，纯用白描，像画画一般。再看宗远崖的《狐兔鹿》：
兔为狐所食，狐无怜悯心。
兔死猎人手，狐悲难自禁。
事别利与害，情亦昨异今。
今朝且幸免，来日或见侵。
祸福暗移转，端倪谁与寻。
莫笑垂死鹿，气急不择音。
诗人从一个简单的“兔死狐悲”的成语，展开奇特的联想。先是说狐狸自己吃兔子，一点也不怜悯；看到猎人打兔子，它却悲伤起来了。然后引伸到事情与自己有没有利害关系，感情是不一样的这样一个理趣支点，大加阐发。最后又联想到另一个典故“鹿死不择音”上，把狐、兔、鹿三者有机地结合起来。《左传·文公十七年》：“鹿死不择音。小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择。”这个音字通荫，比喻只求能够安身，并不选择地方。诗这样构思，就不是人云亦云，而是从平凡中发现诗料，最见才气。
最后，举一首我自己创作的古风《吴三桂》来强调一下上面所讲的内容。
清兵入关来，尽责吴三桂。
红颜事若有，此国可当卫？
红颜事若无，且怪无能帝。
中华非一族，满汉原兄弟。
君不见汉唐盛世时，疆域西过葱岭东至高句丽？
君王有道时，明妃文成可往蒙藏妻。
君王无道时，陈涉李闯皆欲行道为天替。
吁嗟兮，一关难为天下计！
拙作在立意上，不把着眼点仅放在吴三桂放清兵入关这一件事上，而是放到从汉唐到明代这一大段的历史时期中来看。在风格上，不纠缠于吴三桂与陈圆圆的儿女之情，而是从中华民族大家庭里来义正辞严地说。三是在感情上，从头到尾充满了对明廷晚期腐败无能的愤慨。四是在用字上，用责不用怪，用妻（去声）不用嫁等都是有讲究的。五是在构思上，连用两个相反的推论，接着又连用两个君王有无道的相反例子，以期达到出奇的效果。最后得出的结论是：君王如果有道，远方都能归附；君王如果无道，一个关隘挡不住入侵，没有吴三桂还会有张三桂李三桂。我的古风写得不好，大家如果学习，请多看古人的和宗远崖先生的作品。
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