《咏雪莲步韵傲岸泉石》解析

如观

咏雪莲步韵傲岸泉石
作者：如观

凡夫绝岭莫攀台，圣貌当怜勇士开。
冰玉寒霜锤傲骨，清泉薄雾润莲腮。
誓离浑恶除尘去，愿启悲心入世来。
唯有雪鹰能眷顾，风光尽揽捧金杯。


原玉：咏雪莲
作者：傲岸泉石

清修毗倚妙高台，独在冰山顶上开。
绝壁合栖仙子骨，幽香不近帝王腮。
无心解脱凌云去，有意皈依踏雪来。
何日青眸能惠顾，与卿同举夜光杯。
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凡夫绝岭莫攀台，圣貌当怜勇士开。

毛公润之先生曾言：无限风光在险峰。那么谁能领略到这“无限风光”呢？是勇士。一般的凡夫唯唯诺诺的，见事就怕、见事就躲，能领略到这“无限风光”吗？领略不到。能得到圣洁的雪莲的眷慕与怜惜吗？不能。

冰玉寒霜锤傲骨，清泉薄雾润莲腮。

恶劣的天气打垮不了勇士与雪莲的意志，只能更磨炼他们，使他们更坚强。不畏冰寒、不畏风霜，胜利永远是属于意志坚强的人。风霜过后，阳光照耀着薄雾下的雪山，冰雪化成了一股清泉，滋养着我们圣洁的雪莲与我们可敬的护卫勇士。

誓离浑恶除尘去，愿启悲心入世来。

示现出离、示现入世，悲智双运。

唯有雪鹰能眷顾，风光尽揽捧金杯。

说了半天那个勇士究竟是谁呢？原来他是我们可敬的雪山雄鹰，只有他才有此勇力可到达绝峰之顶来领略这“无限风光”，来一睹我们雪莲那圣洁的芳容。

如观

鉴于个别诗友因学识不够、鉴赏能力不足或怀有其它等不良目的，时常曲解与歪解如观诗文所示之道妙，故特自解之，以惠多年支持过与爱戴过如观之诸位前辈、诸君，并以正视听。以此。

金筑子

勇士就是勇士，勇士可以学雄鹰，但不学雄鹰也可成为勇士。泉石的诗写雪莲，是一首好诗。如观的诗就有些莫名其妙了！

放棹江湖

如观的诗，很牵强，滞涩，呆板，还要自我解说一番，也是够了，没有才气，就不要勉强，更不要步韵别人的作品。

潭州雨梦

莫攀台就是湊韵。

潭州雨梦

药材市场的雪莲都是鹰叼来的？

如观

潭州雨梦 发表于 2018-4-27 19:04
药材市场的雪莲都是鹰叼来的？

我说的是原生态的雪莲，不是人工栽培的那种。一被人工训养后任何植物就成了温室里的花朵，就失去了经历风霜的傲骨。

动物也同此理，甚至一些人也是如此。

如观

潭州雨梦 发表于 2018-4-27 19:03
莫攀台就是湊韵。

绝岭都是陡峭的，实际上就没有什么比较平坦的“台”，但是对于雪莲而言就有，她是在岩石缝中就能顽强地生长，同时也只有雪鹰才有那样的利爪去抓攀从而在岩石上停留。

所以一般的“凡夫”是难以去攀那样的覆盖着雪的绝峰的，所以如观就劝那些人，没有那个意志就不要去攀那样的覆盖着雪的绝峰。只有象雪鹰那样的勇士才有那“勇力”。带有恭敬心慢慢地去参悟就不会觉得那样写很牵强。

如观

放棹江湖 发表于 2018-4-27 18:03
如观的诗，很牵强，滞涩，呆板，还要自我解说一番，也是够了，没有才气，就不要勉强，更不要步韵别人的作品 ...

如观的诗作，无论你褒奖与贬损，他就在那里，不增不减。

如何才能做到不增不减？道妙与禅意，止住我慢之心就会立刻领悟到。

放棹江湖

如观 发表于 2018-4-27 19:24
如观的诗作，无论你褒奖与贬损，他就在那里，不增不减。

如何才能做到不增不减？道妙与禅意，止住我慢之 ...

说你的诗不好，你却说是贬损，本来就差劲，不是贬你，好就是好，不好就是不好，我不能指鹿为马。

瑞丰堂

雪鹰就不是勇士。总的来说，就不是人……

瑞丰堂

凡夫绝岭亦攀台，圣貌当因勇士开。
冰玉寒霜锤傲骨，清泉薄雾润莲腮。
誓离浑恶除尘去，愿启悲心入世来。
曾为雪鹰才眷顾，风光一揽挚金杯。

阿骚仔

有比较才有鉴别嘛。

阿骚仔

如观的第三联可读，余须再斟。

阿骚仔

个觉，如观可围绕“悲心”来写，傲岸是紧扣圣洁两字。

如观

阿骚仔 发表于 2018-4-28 09:02
个觉，如观可围绕“悲心”来写，傲岸是紧扣圣洁两字。

我早就知道你是谁，不妨现出原形，以前的事情我不计较。

你也不妨来步一首。不是总有人说我们这些人光说不练吗？现在就让你们来写。多余的话不说，在诗上见真章，这个我赞同。烦劳通知一声，都来步一首让我瞧瞧。

问题在于我写出来的诗你们不识而乱评一通。

潭州雨梦

说了半天那个勇士究竟是谁呢？原来他是我们可敬的雪山雄鹰，/
你这里明明白白交待，勇士即雄鹰也。

如观

潭州雨梦 发表于 2018-4-28 23:00
说了半天那个勇士究竟是谁呢？原来他是我们可敬的雪山雄鹰，/
你这里明明白白交待，勇士即雄鹰也。 ...

雪鹰就是指一种能在雪山中生存的雄鹰。有一部电视剧就叫作《雪山雄鹰》，情节很感人的，可以不妨看一下。

如观

阿骚仔 发表于 2018-4-28 08:56
如观的第三联可读，余须再斟。

誓离浑恶除尘去，愿启悲心入世来。
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有人指责如观号称学佛却在诗坛参与世俗的争斗。这句诗文就是回答那些人的。

悲心与功利心不同。悲心是由发菩提心后而生起的，是建立在正知正见的基础之上的，是一种自性的流露。而功利心是由贪嗔痴而驱使的，是建立在邪知邪见之上的，自然要杜绝。它们的本质完全不同，这一点希望诗友能分辨清楚。

要重树正知正见，重树正朔观必然要遭受一些人的极力反对，在诗坛遇到的阻力会更大一些。因为诗坛的鼻祖就是李杜，他们自身就对主流社会有抵触情绪，所以后学必受他们的影响，有的人还很严重。所以不得已有时必显一定的勇力，此理与金刚护法同。

阿骚仔

如观 发表于 2018-4-29 08:53
誓离浑恶除尘去，愿启悲心入世来。
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有人指责如观 ...

李白、杜甫是儒家信徒，你如诟病韩愈等人还说得过去，而诟病李杜只能说明你对儒家一无所知。