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高松兄大著《诗词密码：漫谈声律启蒙》即将付梓，让我写一篇序。以我和高松兄的交情，只能是欣然应命。高松兄让我来写这篇序，自然是因为我对《声律启蒙》一书较为了解，是近年来较早一个鼓吹《声律启蒙》的。有不少人是因为听了我的劝，才开始重视《声律启蒙》一书。我在微博、微信数年如一日地鼓吹《声律启蒙》，最核心的内容，一是讲《声律启蒙》在传统语文教育上的功用，二是说《声律启蒙》优于《笠翁对韵》。这两方面内容，我都曾写成专文，在腾讯儒学频道作为专栏推出。我且做一回文抄公，将我自己的这两篇专栏转抄在这里：
（一）《声律启蒙》在传统语文教育上的四大功用
钟毓龙《说杭州》一书列举晚清民国之际最流行的蒙学读物凡九种，而不及《声律启蒙》，我觉得是一大遗憾。若从语文教育角度而言，窃以为《声律启蒙》是最有价值的一部蒙书。读者诸君若对我这一判断有所怀疑，不妨翻开该书篇首，读上一段：
“云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓。岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。”
即使是第一次翻开此书，将该书第一段反复读几遍，也能意识到《声律启蒙》在传统语文教育上具备四大功用。这四大功用，一是记韵部；二是知对偶；三是广词藻；四是识典故。
这段话里的“风”“空”“虫”“弓”“东”“宫”“红”“翁”等字，是押韵的，属于诗韵（平水韵）的“一东”韵。这几个字，用今音来念，也是押韵的。但诗韵用的是唐宋时期的书面音，而非口语音；有些韵部，非但我们今天读起来不押韵，就是古代人用口语音念起来也不押韵。所以古人写诗也要查韵书，或者记韵部。《声律启蒙》的第一个功用，便是让人们熟记各个韵部的常用字。
《声律启蒙》的第二个功用是教人对对子。对对子的基本要求是上下句字数相同、节奏关键字字音平仄相反，相同位置的字词词性相近且词义相对。“云对雨”，“云”和“雨”都是名词，“云”是平声字而“雨”是仄声字。其他，可以依此类推。
学习语文，尤其是写作，需要会用词藻。古诗文写作，尤其讲究辞藻。熟读《声律启蒙》的第三个功用，是可以记住很多美丽的词藻。没有古文底子的人写旧体诗词，词藻总是不够用，尤须多读《声律启蒙》。
古人读书多，重要典籍都背过，因而写文章喜欢用典故。今人读书，往往因文史基础差，知道典故太少而读不懂古文。这一段《声律启蒙》里的“三尺剑”，讲的便是《史记》所载汉高祖刘邦挥剑斩蛇的故事。《声律启蒙》里有很多这样的典故。熟读《声律启蒙》，可以掌握古诗文常用典故。
押韵、平仄、对偶、典故，都是传统诗文极重要的要素。《声律启蒙》是今人接触传统诗文最好的启蒙读物。若是学习旧体诗词写作，那更是不能不读《声律启蒙》了。
（二）用《笠翁对韵》一书应当慎重
每每看见有人教小孩子念《笠翁对韵》，我就摇头。凡是有家长向我问及《笠翁对韵》一书，我都说该书不好，不如用《声律启蒙》。
乍一看，《笠翁对韵》和《声律启蒙》在形式方面差不多，都是韵文，而且都是教人对对子的，似乎不应该强分高下。但实际上，《笠翁对韵》问题较多，远不如《声律启蒙》。
若只是教小孩子念着玩，多认识几个字，问题倒不是太大。但若是用来进行传统诗文声韵格律方面的启蒙，则问题较大，不得不慎重对待。
我们用《声律启蒙》《笠翁对韵》一类书教小孩子，首先要弄明白这书是做什么用的。传统中国最流行的蒙书，多是用韵文写成，但功用各不相同：《弟子规》是用来规范少年儿童行为举止的；《三字经》《千字文》是文化常识读本；《声律启蒙》《笠翁对韵》则是教人写诗作对的。用现代的眼光来看，《声律启蒙》《笠翁对韵》是纯语文读本。所以，我们要用纯语文教育的眼光来审视《声律启蒙》与《笠翁对韵》。一旦用上这个标准，这两部书高下立判。
古人为什么要编《声律启蒙》《笠翁对韵》一类书？这是因为科举考试写诗用韵，须以官方认可的“平水韵”为依据；而“平水韵”是唐宋时期的书面音，清人的口语音和“平水韵”已有较大差异，为了应付科举考试，必须从小接受声韵方面的训练。这是《声律启蒙》《笠翁对韵》一类书在清代流行的根本原因。《声律启蒙》《笠翁对韵》，都是按照“平水韵”韵部来分篇。因近体诗通常押平水韵，所以《声律启蒙》《笠翁对韵》都是三十篇，对应于“平水韵”的三十个平声韵部（上平声十五部：一东，二冬，三江，四支，五微，六鱼，七虞，八齐，九佳，十灰，十一真，十二文，十三元，十四寒，十五删；下平声十五部：一先，二萧，三肴，四豪，五歌，六麻，七阳，八庚，九青，十蒸，十一尤，十二侵，十三覃，十四盐，十五咸）。
《笠翁对韵》的问题在于常常将一个字在平水韵的韵部归属弄错。兹举数例：“二冬”篇第一段韵脚有“翁”“风”二字、第三段韵脚有“穷”字，这三个字实际上都不是“二冬”韵而是“一东”韵；“五微”篇第三段韵脚有“龟”字，但“龟”字不是“五微”韵而是“四支”韵。
今人往往缺乏诗词声律格律方面的常识，于这些方面等闲放过。但若尊重中国诗文传统，欲为少年儿童树立正确的传统声韵观，或乃指导青少年学习古诗词创作，在这方面则须极讲究。出于此种考虑，我建议不用《笠翁对韵》作为蒙学读本。况且，即以辞章而言，《笠翁对韵》也远不及《声律启蒙》。
我对《声律启蒙》一书的主要认识，已见于上。正因为觉得《声律启蒙》一书好，我才苦口婆心劝人读《声律启蒙》。在我自己开设的少年国学馆（雒诵堂），我要求所有的小朋友从《声律启蒙》一书学起。不如此，不足以知中国传统诗文声韵格律之美。高松兄在沈阳课徒，也用《声律启蒙》一书教学。高松兄教《声律启蒙》虽然比我晚很多，但他的讲义却比我出来得早。他的讲义就是这本《诗词密码：漫谈声律启蒙》。
高松兄的这本讲义，书如其名，并不是一个普通的《声律启蒙》注译本，而着重讲《声律启蒙》的周边和外延。
高松兄想通过他这本讲义，教会读者传统诗词的押韵、对偶以及平仄格律等基本知识，引领读者学会鉴赏和创作旧体诗词。他的读者预设是零起点的，所以尽可能讲得浅显而明白。高松兄是东北人，自幼热爱评书与相声，因而他讲学天生具有“二人转”似的通俗性与幽默感，很能引人入胜。他的这本讲义，经常引用流行语，时时引用《琅琊榜》《芈月传》等年度热播剧，随处点染，着手成春。相对于同类型的国学普及读本，显然界面更友好一些。至少读起来，不让人觉得累。
我对高松兄这本《声律启蒙》讲义最深的印象是：这根本就是一本国学故事会。从《声律启蒙》切入，讲述相关国学故事，尤其是文人轶事。这大约和高松兄的兴趣有关。看他的讲义，每每可以想见他讲到嗨时，眉飞色舞的样子。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。高松兄讲《声律启蒙》相关故事，十分陶醉。这一份陶醉，时时从字里行间漫出来，让读者跟着陶醉跟着笑跟着嗨。他这讲义，曾在网上连载，很多读者追着看，原因便在这里。
高松兄能诗，是有学问的人，他的讲义不但可读性强，学问方面也颇可观。他娓娓道来的每一个故事，实际上都是著名的文史典故。又因为他这讲义不是注译本，有时候可以讲得更远一点，所以更显丰富。我随手翻阅，就注意到他很多知识点讲得好。譬如“一东”部分，讲“冀北对辽东”，他随手补了“辽东豕”“辽东鹤”这两个典故，就补得很好。普通的注译本，或许因为无此必要而漏过。讲“未央宫”时，他随手点一句“未央”和“将阑”是反义词，也补得好，便于读者掌握更多的文言语词。譬如“二冬”部分，讲“芍药对芙蓉”，他随手补了韩琦芍药、李固芙蓉的典故，也补得好。诸如此类的例子，不胜枚举。相信读者定能开卷有益。
高松兄这本讲义的特点和佳处，明眼人不难看出。我觉得有必要提醒读者的是，切不可因为这讲义写得有趣而忽略了对《声律启蒙》原文的诵读。若如此，可就成了买椟还珠，与高松兄写这本讲义的初衷有违了。
檀作文丁酉仲秋序于京西雒诵堂
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