民俗文化研究 曳尾诗（曳尾拖腔体）

许传刚

梅花山人在《十送红军之二 源头在哪》的帖子里提了一个问题：“有人认为括号里的那些字是无意义衬字，我认为不是，是方言的谐音字，是有意义的谐音梅州的平远与江西接壤，多有这些字音”。
关于这个问题，我发这个帖子，看能帮助你解决问题么？这个帖子的观点和资料是我20年的积累，一个例子一个例子增添的。
它的研究只有个别人的介绍而已，我对这种民俗文化做了比较详细的研究。
例子很多，不愿看的、喜欢快餐文化的朋友不必看。供给那些有兴趣的、认为有用的朋友研究参考。请反对者不要跟帖，有所得的可跟帖。
                  曳尾诗（曳尾拖腔体）

此诗体系由乐府诗之无意义衬字而来。唐代乐府，每以诗句尾后或中间缀加数字以应合音乐节拍，此形式在词牌中凝固为既定形式，遂成刘毓盘《词史》所谓“曳尾拖腔体”。

衬字的使用源远流长，早在我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现。“兮”“其”“于”“言”“薄”等衬字。“兮”字最具有代表性，如《伐檀》首二句：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”其正字为两音步的四字句“坎伐檀，置之河干”，“兮”为衬字。楚辞用“兮”作衬字更是其特色，屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。主要形式是六字句，“兮”字有声无义，不算在六字之内，是衬字。《九章》里“兮”的出场频率之高，几乎到了无句不“兮”的地步。“兮”在楚辞的表达上是抒发情感的手段，也具有诗歌节奏调整和补足音节的效果。有时在上下对称的长句中，还起着句读的特殊作用。闻一多在《怎样读〈九歌〉》里，归纳了《九歌》中“兮“的其他具体用法和性质，如“才芳草兮杜若”中“兮”有“之”意；“带长剑兮挟秦弓”“兮”有“而”意；“穿芭兮代舞”中“兮”有“以”意，等等。当然“兮”在《九歌》中的意思可能并不完全像闻一多先生所归纳的如此具体，也许仍只是古语“啊”的抒情意义，但“兮”在诗句中发挥了其神奇的作用却是事实。衬字在当时如此地广泛地运用，算得上是它的辉煌时期了。

最早的曳尾拖腔体可能要算汉时的《董逃行》（崔豹《古今注》曰:董逃歌。）：

灵帝中平中，京都歌曰 ：

承乐世董逃，游四郭董逃。

蒙天恩董逃，带金紫董逃。

行谢恩董逃，整车骑董逃。

垂欲发董逃，与中辞董逃。

出西门董逃，瞻宫殿董逃。

望京城董逃，日夜绝董逃，心摧伤董逃。

【董逃行五解】（古辞）（崔豹《古今注》曰：“《董逃歌》，后汉游童所作也。终有董卓作乱，卒以逃亡。后人习之以为歌章，乐府奏之以为儆诫焉。”《后汉书·五行志》曰：“灵帝中平中，京都歌曰：‘承乐世，董逃，游四郭，董逃。蒙天恩，董逃，带金紫，董逃。行谢恩，董逃，整车骑，董逃。垂欲发，董逃，与中辞，董逃。出西门，董逃，瞻宫殿，董逃。望京城，董逃，日夜绝，董逃，心摧伤，董逃。’案，‘董’谓董卓也。言虽跋扈，纵有残暴，终归逃窜，至於灭族也。《风俗通》曰：“卓以《董逃》之歌，主为己发，太禁绝之。”杨阜《董卓传》曰：“卓改《董逃》为‘董安’。”

董逃：董卓逃跑。逃董卓之乱。董卓，东汉末年的祸国枭雄。应大将军何进之召，率兵进京诛灭宦官。不久废少帝，残暴专横，胁迫献帝迁都长安，纵火焚烧洛阳宫室，对社会造成极大破坏。第一句的“董逃”，是实实在在的意思，后面句句有“董逃”，虽有强调作用，但重复而成曳尾（拖着一根尾巴）。

在南北朝民歌和敦煌曲子词中，也不同程度地使用了衬字，陶渊明的《归去来兮辞》中“来”“兮”两个都是衬字。但这些仅是“散见”、“偶用”而已。

在敦煌文学中，衬字比较有规律。大约有两种形式。一种是每首的后面一组衬字。这种衬字，与每段最后一句相同有区别，最后一句相同的拿掉就句意不全，句数不完整，不成诗。曳尾部分一般拿掉了不影响诗，我分析其有三种作用，一是第一段的曳尾句，用其本意，二是后面各段，既有强调作用，又起曳尾拖腔作用，三是起自然分段的作用。

  

许传刚

孝顺乐（调名本意  十二首）    敦煌歌
人生一世大堪伤。浮生如似电中光。
道场今日苦相劝。是须孝顺阿耶娘。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

起初第一是怀胎。阿娘日夜数般灾。
日夜只忧分离去。思量争不泪漼漼。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

第二临產更艰辛。须臾前看丧其生。
好恶只看一晌子。思量争不鼻头辛。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

第三生子得身安。多般苦痛在身边。
眼见孩儿生草上。阿娘欢喜□百般。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

第四咽苦更难言。殷勤育养转加难。
好物阿娘不喫□。调和香饵与儿餐。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

就中第五更难陈。阿娘日夜受□勤。
胜处安排与儿卧。心中犹怕练儿身。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

洗濯第六遇天寒。腥脓不净阿娘看。
十指冻来疑欲落。阿娘日夜转焦乾。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

须叟第七又悽惶。三年乳哺痛悲伤。
吐热免寒檯举大。争令辜负阿耶娘。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

苦哉第八长成人。杀害命祸□姻亲。
儿大长成娶新妇。女还长大送他门。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

远行第九切心酸。儿行千里母心牵。
只见母心随儿去。不见儿身在母前。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

第十男女不思量。高言忤逆阿耶娘。
约束将来尽不肯。曾参日夜泪千行。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

并劝面前诸弟子。是须孝顺阿耶娘。
愿得今生行孝道。□□□□□□□。（孝顺乐。孝顺乐。孝顺阿耶娘。孝顺乐。）

行路难
第一
　　丈夫恍忽忆家乡。归去来。归去从来无所住。来去百过空来去。不见一个旧住处。住处皆是枷锁纽。劝君学道须避就。法界平等一如如。理中无有的亲疏。（君不见。行路难。行路难。道上无踪跡。）
　　第二
　　始知虚空以為屋宅。大地以為牀席。水火毕竟相随。如风无有踪跡。离散各不相知。合即五家共一。既知自身状跡。何处更有亲戚。（君不见。行路难。行路难。道上无踪跡。）
　　第三
　　父母皆从贪嗔痴爱生我。祖父先是二十五有眷属。原是色声香味触。妻儿即是色境五欲。万法毕竟相随。微尘以為同学。（君不见。行路难。行路难。道上无踪跡。）
　　第四
　　眾生大大痴。不肯著。如来衣。常卧无明被。昏昏长夜睡。念念求财色。不觉死时至。空手入三途。何期悔来此。（君不见。行路难。行路难。道上无踪跡。）
　　第五
　　眾生常被色财缠缚。没溺爱河。沉沦生死。处处经过。八风常动。六识昏波。常念五欲。不念弥陀。　　生天无分。地狱对门。循环六道。回换万身。欲得学道。须捨冤亲。（君不见。行路难。行路难。道上无踪跡。）
　　第六
　　常捏龟毛為罝网。磨鍊兔角作刀枪。大悲泽里网得鹿。铁围山中捕得羊。　　白牛驾车来运载。乾闥婆城中作宴会。二乘门外不忍看。菩萨端坐意气大。　　辟支四果心生疑。声闻缘觉无所知。修道若达此法门。始能行得大慈悲。（君不见。行路难。行路难。道上无踪跡。）
　　第七
　　慈悲度脱诸眾生。先须持戒不杀生。杀生偷盗皆计罪。地狱门前专相待。不见一法成。亦无一法坏。逆顺平等一如如。是故名為大丈夫。（君不见。行路难。行路难。道上无踪跡。）
　　第八
　　身骑精进。忍辱作鞍轡。持戒作枪旛。慈悲為将帅。　　手把禪定弓。身破三十六军贼。获得菩提勋。无心是官职。差作巡境使。四方和六贼。大丈夫自恨无道德。虚食信施供。假名入山谷。忽若得道果。歷劫相劳碌。欲得学无為。常须三不足。（君不见。行路难。行路难。道上无踪跡。）

十无常（调名本意）　十首
　　每思人世流光速。时短促。人生日月暗催将。转茫茫。
容颜不觉暗里换。已改变。直饶便是转轮王。不免也无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）  

　　伤嗟生死轮回路。不觉悟。巡环来往几时休。受飘流。
纵君人世心无善。难劝谏。愚痴不信有天堂。不免也无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）

　　人间四相行徒见。贵与贱。文才武艺两般荣。夺人情。
愚痴恣纵身为乐。心喜作。昔时樊哙及张良。不免也无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）  

　　少年英雄争人我。能系裹。相呼相唤动笙歌。笑仙娥。
酒席夸打巢云令。行弄影。及时大是好儿郎。不免也无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）  

　　夺人眼目芙蓉貌。当年少。凉罗冠子镂金花。扫烟霞。
风流雅醋能行步。巫山女。千金一笑玩春光。不免也无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）  

　　愚人不信身虚幻。得久远。英雄将谓没人过。使偻罗。
　　纵然劝得教归仰。招毁谤。
直须追到阎罗王。不免也无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）

　　劝君切莫为冤恶。用意错。些些少少住心头。免得结冤雠。
愚情恣纵身无用。如似梦。直饶彭祖寿延长。不免也无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）

　　经营财宝人生分。须平稳。荣华富贵足资财。宿将来。
闻身强健行檀施。作福利。莫待合眼被分张。不免也无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）  

　　人居浊世逢劫坏。恶世界。星霜暗改几多时。作微尘。 【 读如「驰」。】
生居浊世人之苦。须怕怖。饶君铁柜里稳潜藏。不免也无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）

　　分明招引经云教。净土好。论情只是胜娑婆。有弥陀。
　　直须早作行程路。休遗误。常知佛国寿延长。决定没无常。（堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。）  

失调名（五臺山讚　十八首）
　　道场乞请暂时间。至心听讚五臺山。毒龙雨降如火海。文殊镇压不能翻。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　大周东北有五臺山。其山高广与天连。东臺望见琉璃国。西臺还见给孤园。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　大圣文殊镇五臺。尽是龙眾尚如来。师子一吼三千界。五百毒龙心胆摧。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　东臺岌岌最清高。四方巡礼莫辞劳。东望海水如观掌。风波泛滥水滔滔。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　滔滔海水无边畔。新罗王子泛舟来。不辞白骨离乡远。万里持心礼五臺。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　南臺窟里甚可憎。里许多饶罗汉僧。吉祥圣鸟时时现。夜夜飞来点圣灯。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　圣灯焰焰向前行。照耀灵山徧地明。此山多饶灵异鸟。五臺十寺乐轰轰。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　南臺南脚灵境寺。灵境寺里圣金刚。一万菩萨声讚叹。圣鐘不击自然鸣。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　佛光寺里不思议。玛瑙珍珠镇奠基。解脱和尚灭度后。结跏趺坐笑微微。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　清凉寺住半山崖。千重楼阁万重开。一万菩萨声讚叹。如若云中化出来。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　西臺险峻甚嵯峨。一万菩萨徧山坡。文殊长讲维摩语。教化眾生出渿河。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　中臺顶上玉华池。宝殿行廊????口?帀围。四面香花如金色。巡礼之人皆发心。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　北臺顶上有龙宫。雷声极大震山林。娑伽罗龙王宫里坐。小龙护法使雷风。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　代州都督不信有文殊。飞鹰走狗竞来追。走到北臺东侧里。化出地狱草皆无。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　北臺东脚有骆驼巖。密覆盘迴屈曲连。有一天女名三昧。积米如山供圣贤。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　金刚窟里蜜流泉。佛陀波利里中禪。一自入来经数载。如今直至那罗延。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　不可论中不可论。大圣化作老人身。每每下山受供养。去时还乘五色云。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）
　　五色云里化金桥。大悲和尚把幡招。有缘佛子桥上过。无缘佛子逆风飘。（佛子。大圣文殊师利菩萨。佛子。）

在佛教文学中有的曳尾开始程式化了，用“佛子”“释迦牟尼佛”做曳尾，相当于念完一卷经后说一句“阿弥陀佛”。这是曳尾拖腔抛去曳尾，只留拖腔的过渡。
失调名（须大拏太子度男女　十一首）
　　【 魔王外道总降依。□□□□□□□。万岁千秋传圣教。犹如□名自天□。只是眾生多有福。得逢诸佛重器时。金刚如是流识论。一切经中戒总?日??心?。　须大拏太子度男女背。】
　　（儿言）少小皇宫养。万事未曾知。饥亦不曾受。渴亦未受持。（佛子。）
（父言）罗■〈日侯〉一心成圣果。莫学五逆堕阿鼻。生生莫做冤家子。世世长為侥倖儿。（佛子。）
儿答我今随顺哥哥意。只恨娘娘犹未知。放儿暂见娘娘面。须臾还去亦何迟。（佛子。）
（父言）我今為宿持。不用见夫人。夫人心体輭。母子最為亲。（佛子。）
（儿答）我今作何罪。令受种种苦。 【 读如「綺」。】 我是公王种。须使作奴婢。（佛子。）
（父言）来日见男女。啼哭苦申陈。我心不许见。退却菩提恩。（佛子。）
（父言）世间恩爱相缠缚。父儿妻子皆暂时。一似路傍相逢著。须臾不免槁分离。（佛子。）
（儿言）身体黑如漆。目伤復面皱。面上三殊泪。唇哆耳尸陋。（佛子。）
（父言）一岁二岁耶娘养。三岁四岁弄婴孩。五岁六岁学人言。七岁八岁辨东西。（佛子。）
（父言）一切恩爱有离别。一切江河有枯竭。拏如拏延好伏侍婆罗门。莫教婆罗门一日嗔。（佛子。）
（儿言）鸟雀羣飞唯失伴。男女恩爱暂时间。拏如拏延好伏侍婆罗门。早晚却见父娘面。（佛子。）

谤三宝戒
　　一、杀生戒
　　诸菩萨。莫杀生。杀生必当堕火坑。杀命来生短命报。世世两目復双盲。劝请道场诸眾等。共断杀业不须行。（佛子）
　　二、盗戒
　　诸菩萨。莫偷盗。偷盗得物犹嫌少。死后即作畜生身。披毛戴角来相报。终日驱牵不停息。无有功夫食水草。犹恐迷心不觉知。是故殷勤重相报。（佛子）
　　三、邪淫戒
　　诸菩萨。莫邪淫。邪淫颠倒罪根深。铁牀岌岌来相向。铜柱赫赫竞来侵。举身徧体皆红烂。因何不发菩提心。（佛子）
　　四、妄语戒
　　诸菩萨。莫妄语。妄语由来堕恶趣。不见言见诈虚言。铁棃耕舌并解锯。為利名誉惑眾生。欺誑师僧及父母。若能懺悔正思维。当来必离波吒苦。（佛子）
　　五、沽酒戒
　　诸菩萨。莫沽酒。沽酒洋铜来灌口。足下火出燄连天。狱卒持鉾斩两手。总為昏痴颠倒人。身作身当身自受。仍被驱将入阿鼻。铁壁千重无处走。（佛子）
　　六、自说戒
　　诸菩萨。莫自说。自说喻若汤浇雪。造罪犹如一剎那。长入波吒而闷绝。连明晓夜下长钉。眼耳之中皆泣血。罪因罪果罪根深。乃被牛头来拔舌。不容乞命暂分疏。狱卒持杈使夹膝。（佛子）
　　七、毁他戒
　　诸菩萨。莫毁他。毁他相将入奈河。刀剑纵横从后趁。跳入泥水便腾波。混沌犹如鑊汤沸。一切地狱尽经过。皮肤血肉如流水。何时得离此波吒。（佛子）
　　八、多慳戒
　　诸菩萨。莫多慳。多慳积宝纵似山。见有贫穷来乞者。一针一草不能拌。贪心不识知厌足。当来空手入黄泉。（佛子）
　　九、多嗔戒
　　诸菩萨。莫多嗔。多嗔定受蟒蛇身。宛转腹行无手足。為缘前世忿怒因。八万个小虫来噆食。遗留白骨及皮筋。受斯痛苦难堪忍。何时却得復人身。（佛子）
　　十、谤三宝戒
　　诸菩萨。莫谤三宝。若谤三宝堕恶道。三百个长钉定钉心。叫唤连天声浩浩。谤佛谤法更加嗔。铜关铁棒来相拷。痛哉苦哉不可论。何时值遇天堂道。（佛子）

維摩經押座文
頂禮上方香積世，妙喜如來化相身。
　　示有妻兒眷屬徒，心淨常修於梵行。
　　智力神通難可測，手搖日月動須彌。念菩薩佛子
　　我佛如來在菴園，宣說甚深普集教；
　　長者身心歡喜了，持其寶蓋詣如來。念菩薩佛子
　　偏偏搖動布金鈴，七寶雙雙相送遠，
　　直到菴園法會上，捧其寶蓋上如來。佛子
　　五百花蓋立其前，聖力合成為一蓋，
　　日月星辰皆總現，山河大地及龍宮。佛子
　　世界搖時寶蓋搖，世界動時寶蓋動，
　　一切十方諸淨土，三世如來悉現中。佛子
　　毗耶離國地中心，寶樹光暉金●爛，
　　多出人賢惟慈愍，久曾過去早修行。佛子
　　居士維摩眾中尊，十德圓明人所重，
　　親近無邊三世佛，故號維摩長者身。佛子
　　五百聲聞皆被訶，住相法空分所證，
　　更有光嚴彌勒眾，身心皆拜道徒中。佛子
　　不二真門性自融，只有維摩親證悟，
　　示疾室中而獨臥，廣談六品不思議。佛子
　　大聖牟尼悲願深，一一親呼十大眾，
　　皆曰不堪而問疾，唯有文殊千佛師。佛子
　　巍巍身動寶星宮，岌岌珠搖飛寶座，
　　八萬仙人香滿國，千千聖眾遍長空。佛子
　　請飯上方香積中，化座燈王師子吼，
　　盡到毗耶方丈室，作其佛事對弘經。佛子
　　今晨擬說甚深文，惟願慈悲來至此，
　　聽眾聞經罪消滅，總證菩提法寶身。佛子
　　火宅茫茫何日休，五欲終朝生死苦，重述
　　不似聽經求解脫，學佛修行能不能？
　　能者虔恭合掌著，經提名目唱將來。

证无為（太子讚　二十七首）
　　听说牟尼佛。初学修道时。归宫啟告父王知。道我证无為。（释迦牟尼佛）
太子初学道。曾作忍辱仙。五百外道广遮拦。修道几经年。（释迦牟尼佛）
金钱不自用。买花献佛前。瓶中涌出五枝莲。仙人生喜欢。（释迦牟尼佛）
阿蓝从城出。仙人速近前。买花设誓捨金钱。愿得宿因缘。（释迦牟尼佛）
将花供养佛。两枝在肘边。光明毫相照诸天。法雨润心田。（释迦牟尼佛）
好道变泥水。如来涌清泉。付法掩泥不将难。受记结因缘。（释迦牟尼佛）
太子生七日。摩耶欲归天。姨母收养经七年。六艺有三端。（释迦牟尼佛）
恩养亲生子。七岁成文章。六艺周备体无常。生死难抵当。（释迦牟尼佛）
婚娶年十八。嬪后与耶输。更加婇女二千餘。美貌世间无。（释迦牟尼佛）
太子无心恋。笙歌不乐观。惟留娱乐意忡忡。只欲游四门。（释迦牟尼佛
东门见老病。南门见患人。西门见死丑形容。北门见真僧。（释迦牟尼佛）
袈裟常掛体。瓶鉢镇随身。常念弥陀转法轮。救度世间人。（释迦牟尼佛）
作瓶来下界。太子乘朱鬃。宫人美女一丛丛。太子出樊笼。（释迦牟尼佛）
耶输焚香火。太子设誓言。三世共汝结姻缘。背我入雪山。（释迦牟尼佛）
不念买花日。奉献释迦前。买花设誓捨金钱。言约过百年。（释迦牟尼佛）
作女如花捺。百国大王求。誓共太子守千秋。同衾亦同丘。（释迦牟尼佛）
雪山成正觉。教我没依头。看花肠断泪交流。荣华一世休。（释迦牟尼佛）
车匿别太子。来时行怱怱。耶输双手抱朱鬃。圣凡何处容。（释迦牟尼佛）
车匿报耶输。太子雪山居。路远人稀烟火无。修道甚清虚。（释迦牟尼佛）
寂净青山好。猛兽共同缘。崚嶒石阁与天连。藤萝绕四边。（释迦牟尼佛）
孤山高万仭。雪岭入层霄。寒多树叶土成条。太子乐逍遥。（释迦牟尼佛）
雪山嵯峨峻。崚嶒□□□。石壁重重近天河。险峻没人过。（释迦牟尼佛）
千年旧雪在。溪谷又冰多。草木崚嶒掛绿萝。石壁险嵯峨。（释迦牟尼佛）
雪岭南面峻。太子坐盘陀。六贼翻作六波罗。修道苦行多。（释迦牟尼佛）
只见飞虫过。夜叉万餘多。石壁斑点绣纹窠。树动吹法螺。（释迦牟尼佛）
岭上烟云起。散盖覆山坡。彩画石壁奈人何。太子出娑婆。（释迦牟尼佛）
唯留三乘教。悟者向心求。但行如是捨凡流。成佛是因由。（释迦牟尼佛）

许传刚

第二种是曳尾拖腔体。这一种是每句的后面加衬字。当它有规律，自始至终能贯彻到底，便成为一种诗体，叫曳尾拖腔体了。在词中它成为一种特殊的词牌。但这种诗体写作者甚少，成为不大成功的诗体。
好住娘•辞娘赞说言     敦煌曲子词
好住娘。娘娘努力守空房。好住娘。
儿欲入山修道去。好住娘。兄弟努力看好娘。好住娘。
儿欲入山坐禅去。好住娘。回头顶礼五台山。好住娘。
五台山上松柏树。好住娘。正见松柏共天连。好住娘。
上到高山望四海。好住娘。眼中泪落数千行。好住娘。
下到高山青草里。好住娘。豺狼野兽竞来亲。好住娘。
乳哺之恩未曾报。好住娘。誓愿成佛报娘恩。好住娘。
阿娘忆儿肠欲断。好住娘。儿忆阿娘泪千行。好住娘。
舍却阿娘恩爱断。好住娘。且须袈裟相对时。好住娘。
舍却亲兄与热弟。好住娘。且须师僧同戒伴。好住娘。
舍却金瓶银叶盏。好住娘。且须钵盂青锡杖。好住娘。
舍却槽头龙马群。好住娘。且须虎狼狮子声。好住娘。
舍却治毡锦褥面。好住娘。且须乱草以一束。好住娘。
佛道不远回心至。好住娘。全身努力觅因缘。好住娘。

散花乐
散花莲乐散花梵。散花莲乐满道场。
启首归依三学满。散花乐。天人大圣十方尊。满道场。
昔者云山求半偈。散花乐。不顾躯命舍全身。满道场。
巡历百姓求善友。散花乐。敲骨出髓不生嗔。满道场。
帝释四王捧马足。散花乐。夜半逾城出宫城。满道场。
苦行六年成正觉。散花乐。鹿苑初度五归尊。满道场。
弘誓慈悲度一切。散花乐。三乘说教济群生。满道场。
大众持花来供养。散花乐。一时稽首散虚空。满道场。

失调名（送师讚  四首）
入生三五岁。（花林。）父母送师边。（花林。）
师今圆寂去。（花林。）捨我逐清閒。（花林。）
送师至何处。（花林。）置著宝臺间。（花林。）

送师回来无所见。（花林。）唯见师空房。（花林。）
举手开师户。（花林。）唯见空绳牀。（花林。）
低头礼师座。（花林。）泪落数千行。（花林。）

低头整师履。（花林。）踌躇内心悲。（花林。）
与师永长别。（花林。）再遇是何时。（花林。）
律论今无主。（花林。）有疑当问谁。（花林。）

双灯臺上照。（花林。）师去照阿谁。（花林。）
愿师早成佛。（花林。）弟子逐师来。（花林。）
千千万万□。（花林。）□□□□□。（花林。）

五七言禪诗（光明崖五首）
光明崖中常贪爱。（努力）五阴城□□□□。（难识）
□□□林极险峻。（努力）终朝恆被四魔牵。（难识）  

圣教□□□□□。（努力）□□□走恋攀缘。（难识）
轮迴六趣如圆观。（努力）净土人稀不肯前。（难识）  

有求皆有苦。（努力）少欲必心安。（难识）
冤亲悉平等。（努力）世乐暂时间。（难识）
眷属相结伴。（努力）歷劫受饥寒。（难识）
恩爱如泡影。（努力）贪者不归还。（难识）  

善知识一言难可喻。（努力）决定坚修须向前。（难识）
居山甚奇妙。（努力）勤心作意看。（难识）
渴饮无生水。（努力）饥食法喜餐。（难识）
忍辱大随体。（努力）不羡世间官。（难识）  

莲华本从淤泥出。（努力）智者无心趣涅槃。（难识）
法性如空像兔角。（努力）普愿含识逢真源。（难识）

许传刚

唐朝教坊曲名中有《竹枝》《采莲子》，每句后有衬字，后来成为词牌名，这些也是曳尾拖腔体。

采莲子两首     皇甫松
菡萏香蓬十顷陂 (举棹)；小姑贪戏采莲迟 (年少) 。
晚来弄水船头湿 (举棹)；更脱红裙裹鸭儿 (年少) 。

船动湖光滟滟秋（举棹），贪看年少信船流（年少）。
无端隔水抛莲子（举棹），遥被人知半日羞（年少）。
系将衬字加于句尾之后的拖腔曳尾。

竹枝词六首    唐 皇甫松
槟榔花发(竹枝)鹧鸪啼(女儿)，
雄飞烟瘴(竹枝)雌也飞(女儿)。

木棉花尽(竹枝)荔枝垂(女儿)，
千花万花(竹枝)待郎归(女儿)。

芙蓉并蒂(竹枝)一心连(女儿)，
花侵槅子(竹枝)眼应穿(女儿)。

筵中蜡烛(竹枝)泪珠红(女儿)，
合欢桃核(竹枝)两人同(女儿)。

斜江风起(竹枝)动横波(女儿)，
劈开莲子(竹枝)苦心多(女儿)。

山头桃花(竹枝)谷底杏(女儿)，
两花窈窕(竹枝)遥相映(女儿)。
竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。作为词谱的《竹枝》，有一体有和声的便是曳尾拖腔体。
词谱《竹枝》，本唐教坊曲名。单调十四字，两句两平韵。竹枝、女儿，枝、儿叶韵，乃歌时群相随和之声。
又一体 单调十四字，两句两仄韵。例见上面皇甫松的《竹枝》
又一体 单调二十八字，四句三平韵。如孙光宪的《竹枝》将衬字同时加于句中与句尾。

竹枝词 宋•孙光宪
门前春水（竹枝）白频花（女儿），
岸上无人（竹枝）小艇斜（女儿）。
商女经过（竹枝）江欲暮（女儿），
撒抛残食（竹枝）饲神鸦（女儿）。

竹枝词    孙光宪
乱绳千结（竹枝）绊人深（女儿）。
越罗万丈（竹枝）表长寻（女儿）。
杨柳在身（竹枝）垂意绪（女儿），
藕花落尽（竹枝）见莲心（女儿）。

柳枝    朱敦儒
江南岸（柳枝），江北岸（柳枝）。
折送行人无尽时。恨分离（柳枝）。
酒一杯（柳枝），泪双垂（柳枝）。
君到长安百事违。几时归（柳枝）。
三、衬字的虚化与格式化。衬字的大量使用，是伴随着说唱、戏曲艺术的繁荣而形成的。到了元代，关汉卿、王实甫、马致远等人的杂剧或散曲，常常用到衬字，便到了“元曲无衬不成其曲”的地步。今天，戏曲、民歌中更是大量使用衬字，足见衬字生命力之强。
元曲中的衬字或附于句首（有人称为虚字或领字），或置于句中，一般不放在句末，因为句末为韵字。但有一种曲牌规定的没有意义的唱腔附加语放在句末的，也有人把它算作衬字。
曲中句末加衬字，以邓玉宾的《叨叨令》（非曳尾拖腔体）为例
未加衬字前为：
皮囊包裹千重气， ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
骷髅顶戴十分罪。 ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
儿女使尽拖刀计， ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
家私费尽担山力。 ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
省的， ┃┃[也么哥]
省的， ┃┃[也么哥]
长生道理何人会。 ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
加衬字后变为：
一个空皮囊包裹着千重气， ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
一个干骷髅顶戴着十分罪。 ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
为儿女使尽了拖刀计， ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
为家私费尽了担山力。 ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
你省的也么哥， ┃┃[也么哥]
你省的也么哥， ┃┃[也么哥]
这一个长生道理何人会。 ┼ ━ ┼┃━ ━ 去（韵）
句末加的衬字除了上例中的“也么哥”，还有“也么天”、“也摩挲”、“也波”等等，它们虽无词汇意义，却使语气别饶风趣。
元 关汉卿 《蝴蝶梦》第三折：“我这里自推自攧，到三十馀徧，畅好是苦痛也么天。” 元 关汉卿 《新水令》套曲：“真箇索去也么天，真箇索去也么天。再要团圆，动是经年。思量杀俺也么天。”
清初民间戏曲选：孟姜女寻夫　　　　（时曲）【叠字令】兀的不痛煞人也么天。好夫妻直恁的星运蹇。寻常百姓们不过向官府纳些男丁女布钱。好不好争疆界性命捐。是不是兴土木差遣。连四海外都是哭声喧。嗏，恁个占了东周，灭了魏韩，下了齐鲁，兼了中山，并了燕赵，又把没傝

许传刚

都踊歌    黄遵宪
西京旧俗，七月十五至晦日，每夜亘索街上，悬灯数百。儿女艳妆靓服为队，舞蹈达旦，名曰都踊。所唱皆男女猥亵之词，有歌以为之节者，谓之音头。译而录之，其风俗犹之唐人《合生歌》，其音节则汉人董逃行也。
长袖飘飘兮髻峨峨，荷荷！裙紧束兮带斜拖，荷荷！
分行逐队兮舞傞傞，荷荷！往复还兮如掷梭，荷荷！
回黄转绿兮挼莎，荷荷！中有人兮通微波，荷荷！
贻我钗鸾兮馈我翠螺，荷荷！呼我娃娃兮我哥哥，荷荷！
柳梢月兮镜新磨，荷荷！鸡眠猫睡兮犬不呵，荷荷！
待来不来兮欢奈何，荷荷！一绳隔兮阻银河，荷荷！
双灯照兮晕红涡，荷荷！千人万人兮妾心无他，荷荷！
君不知兮弃则那，荷荷！今日夫妇兮他日公婆，荷荷！
百千万亿化身菩萨兮受此花，荷荷！
三千三百三十二座大神兮听我歌，荷荷！
天长地久兮无差讹，荷荷！
“董逃”在《董逃行》中有它的意义在，到了用“荷荷”之类，已完全虚化了。现在民歌与歌曲中除了句中衬词，还大量使用这种句尾衬词。男女对唱、合唱，常用“唉哟哟哟”“呼儿咳呀”类。这些都只是语助词，这些拖腔除了延长音调，还有增加情趣的作用。这种歌词非常多，举点例子：
东方红
蓝格呀呀格个天上飘来一个鞑鞑云，三哥哥今天要出远门。
刮风下雨打雷声，呼儿咳呀，倒叫妹子我不放心。

骑白马，跨洋枪。三哥哥吃了那八路军的粮，
有心回家看姑娘，呼儿咳呀，打日本我顾不上。

东方红，太阳升。中国出了个毛泽东，
他为人民谋幸福。呼儿咳呀，他是人民大救星。
此歌本为三段，今大家唱的只是第三段。

小看戏
姐儿巧打扮哪，去把戏来观。
模样那个长得哟，赛如天仙。
哎哟，打扮起来多么体面哪，
依得儿呀得儿哟哟哟哟，得儿啷叮当。
哎哟，打扮起来多么体面哪。

青丝如墨染哪，眉毛长又弯。
天生的那个小脸蛋哟 ，可是那么新鲜。
哎哟，葡萄眼睛水一般哪，
依得儿呀得儿哟哟哟哟，得儿啷叮当。
哎哟，葡萄眼睛水一般哪。

樱桃那个小口啊，玉米银牙生。
唇上的那个胭脂，一呀嘛点儿红。
哎哟，回首笑两酒坑啊，
依得儿呀得儿哟哟哟哟， 得儿啷叮当
哎哟，回首一笑两酒坑哪。
  
姐儿去看戏啊，走出门外边。
未曾那个上车，女婿把她搀。
哎哟，小伙儿赶车一溜烟啊，
依得儿呀得儿哟哟哟哟，得儿啷叮当。
哎哟 小伙儿赶车一溜烟啊。

         小拜年
正月里来是新年儿呀啊， 大年初一头一天呀啊，
家家团圆会呀啊， 少地给老地拜年呀啊，
也不论男和女呀啊诶呦呦呦呦诶呦呦啊，
都把那新衣服穿呀啊诶呦呦呦呦，
都把那个新衣服穿呐啊诶呀啊~。
打春到初八呀啊， 新媳妇住妈家呀啊，
带领我那小女婿呀啊， 果子拿两匣呀啊，
丈母娘啊一见面呀啊诶呦呦呦呦诶呦呦啊，
拍手笑哈哈呀啊诶呦呦呦呦， 拍手笑哈哈呀啊诶呀啊~。
姑爷子到咱地家呀啊，咱给他作点儿啥呀啊，
粉条炖猪肉啊再把那小鸡儿（宰了那大芦花）呀啊，
小鸡儿呀啊扣蘑菇啊诶呦呦呦呦诶呦呦啊，
我姑爷子最得意它呀啊诶呦呦呦呦，
我姑爷子最得意它呀啊诶呀啊~。
我姑爷长地俊呀啊，我女儿赛天仙呀啊，
小俩口多么般配呀啊，（恩爱到百年呐啊）丈母娘我心喜欢呀啊，
单等啊过了二月二（二十五啊）呀啊诶呦呦呦呦诶呦呦啊，
（一起送回还）赶车送回还呐啊诶呦呦呦呦，
一起那个送回还呐啊诶呀啊~。

二人转小帽绣八仙
姐儿呀房中拿起来五彩蓝哪啊，打开了样彩。咱们俩个绣八仙啊
中八仙绣得全哪啊，恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。
中八仙绣得全那啊，一绣汗钟离，头梳双抓计呀啊，手拿鹅翎扇，身穿大沙依呀啊，中八仙数第一呀啊。恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。
中八仙数第一呀啊，二绣吕洞宾，他是唐朝臣哪啊，身背着宝剑，柳相随后跟哪啊，身穿黄袍，颜色崭新哪啊。恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。身穿黄袍，颜色崭新哪啊。
三绣曹国舅，身穿蓝纱绸哇啊，宋王朝天子，请他为王侯哇啊，王侯不做，他把道来修啊。恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。王侯不做，他把道来修哇啊。四绣张国老。
骑驴过仙桥哇啊，上方的蟠桃会，下方走一遭啊，怀抱渔鼓乐逍遥哇啊。恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。怀抱渔鼓乐逍遥哇啊。
五绣铁拐李，一脸黑肉皮呀啊，头戴着绸绒帽，拐杖拿手里呀啊，身背葫芦，他也走的急呀啊。恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。身背葫芦，他也走的急呀啊。
六绣蓝彩和，拍手笑呵呵呀啊，手拿着阴阳板，列儿又罗嗦呀啊，列儿又罗嗦，他也成了佛呀啊。恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。列儿又罗嗦，他也成了佛呀啊。
七绣荷仙姑，说她有丈夫哇啊，提起来这件事，两眼泪扑蔌哇啊，身背笊篱，是个小道姑哇啊。恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。身背笊篱，是个小道姑哇啊。
八绣韩厢子，花篮手中提呀呀啊，上方的蟠桃会，八仙都到齐呀啊，仙桃仙果，装在花篮里呀啊。恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。仙桃仙果装，在花篮里呀啊。
上场来呀唱一段绣哇，绣八仙哪啊，绣八仙没唱好，大家多包含哪啊。祝大家一生平安。恩哎哎嗨吆，恩哎哎嗨吆。祝大家一生平安。

梅花山人

采莲子两首     皇甫松
菡萏香蓬十顷陂 (举棹)；小姑贪戏采莲迟 (年少) 。
晚来弄水船头湿 (举棹)；更脱红裙裹鸭儿 (年少) 。

船动湖光滟滟秋（举棹），贪看年少信船流（年少）。
无端隔水抛莲子（举棹），遥被人知半日羞（年少）。
系将衬字加于句尾之后的拖腔曳尾。

竹枝词六首    唐 皇甫松
槟榔花发(竹枝)鹧鸪啼(女儿)，
雄飞烟瘴(竹枝)雌也飞(女儿)。

木棉花尽(竹枝)荔枝垂(女儿)，
千花万花(竹枝)待郎归(女儿)。

芙蓉并蒂(竹枝)一心连(女儿)，
花侵槅子(竹枝)眼应穿(女儿)。

筵中蜡烛(竹枝)泪珠红(女儿)，
合欢桃核(竹枝)两人同(女儿)。

斜江风起(竹枝)动横波(女儿)，
劈开莲子(竹枝)苦心多(女儿)。

山头桃花(竹枝)谷底杏(女儿)，
两花窈窕(竹枝)遥相映(女儿)。

这些会不会不属于曳尾拖腔，如(举棹)是由举棹人所歌， (年少) 是由年轻人所歌，余类推

许传刚

梅花山人 发表于 2018-5-13 14:09
采莲子两首     皇甫松
菡萏香蓬十顷陂 (举棹)；小姑贪戏采莲迟 (年少) 。
晚来弄水船头湿 (举棹)；更脱红 ...

1.刘毓盘《词史》所谓“曳尾拖腔体”。2.请翻开词谱看
起源也许如你所说，前面那么多的曳尾来源开头也都是有意义的，到后来虚化了，一律成为口号，就好像工地打夯的号子一样
请参看《董逃行》的解说

试比较
入生三五岁。（花林。）父母送师边。（花林。）
师今圆寂去。（花林。）捨我逐清閒。（花林。）
送师至何处。（花林。）置著宝臺间。（花林。）
这些花林也许可理解为叫花林的人


光明崖中常贪爱。（努力）五阴城□□□□。（难识）
□□□林极险峻。（努力）终朝恆被四魔牵。（难识）
那这些努力、难识怎么处理？


柳枝    朱敦儒
江南岸（柳枝），江北岸（柳枝）。
折送行人无尽时。恨分离（柳枝）。
酒一杯（柳枝），泪双垂（柳枝）。
君到长安百事违。几时归（柳枝）。
柳枝是挥舞柳枝？
  

梅花山人

光明崖中常贪爱。（努力）五阴城□□□□。（难识）
□□□林极险峻。（努力）终朝恆被四魔牵。（难识）
那这些努力、难识怎么处理？-------这个可能是口号，也可能是动作、表情

柳枝    朱敦儒
江南岸（柳枝），江北岸（柳枝）。
折送行人无尽时。恨分离（柳枝）。
酒一杯（柳枝），泪双垂（柳枝）。
君到长安百事违。几时归（柳枝）。
柳枝是挥舞柳枝？--------应该是，柳枝词、折杨柳与竹枝应该是一样的，唯物【道具】不同

许传刚

梅花山人 发表于 2018-5-13 17:42
光明崖中常贪爱。（努力）五阴城□□□□。（难识）
□□□林极险峻。（努力）终朝恆被四魔牵。（难识）
那 ...

按你解释，曳尾都不存在，刘毓盘《词史》的归纳错啦。他错了，我白替他丰富了资料。

梅花山人

许传刚 发表于 2018-5-13 18:12
按你解释，曳尾都不存在，刘毓盘《词史》的归纳错啦。他错了，我白替他丰富了资料。 ...

都踊歌    黄遵宪
西京旧俗，七月十五至晦日，每夜亘索街上，悬灯数百。儿女艳妆靓服为队，舞蹈达旦，名曰都踊。所唱皆男女猥亵之词，有歌以为之节者，谓之音头。译而录之，其风俗犹之唐人《合生歌》，其音节则汉人董逃行也。
长袖飘飘兮髻峨峨，荷荷！裙紧束兮带斜拖，荷荷！
分行逐队兮舞傞傞，荷荷！往复还兮如掷梭，荷荷！
回黄转绿兮挼莎，荷荷！中有人兮通微波，荷荷！
贻我钗鸾兮馈我翠螺，荷荷！呼我娃娃兮我哥哥，荷荷！
柳梢月兮镜新磨，荷荷！鸡眠猫睡兮犬不呵，荷荷！
待来不来兮欢奈何，荷荷！一绳隔兮阻银河，荷荷！
双灯照兮晕红涡，荷荷！千人万人兮妾心无他，荷荷！
君不知兮弃则那，荷荷！今日夫妇兮他日公婆，荷荷！
百千万亿化身菩萨兮受此花，荷荷！
三千三百三十二座大神兮听我歌，荷荷！
天长地久兮无差讹，荷荷！

不是说曳尾都不存在，可能是研究偏离了方向，如黄遵宪的这首曳尾就比较明显，用同韵字延长了尾音，但是，作为一种歌舞表演来说，后面的荷荷却不见得由主唱人唱，较大的可能是从众合声以辅助或加强主唱的一种舞台效果

许传刚

黄遵宪的这已经是后期的事，是对《董卓逃》的改造。然后以后的民歌走的都是这条路，纯粹虚化的语助词了。拖腔，就是拉长，曳尾就是尾巴上来些虚化的词语或语助词，帮助拖腔的延长。可以是和声，也可以是唱者一个人进行。
我搞了一个判断方法，是我研究的，括号中的词有没有用，就看你把它删了后有没有影响诗的表达。不影响，则不管它是句子形式或语助词，都是曳尾。

梅花山人

许传刚 发表于 2018-5-13 18:50
黄遵宪的这已经是后期的事，是对《董卓逃》的改造。然后以后的民歌走的都是这条路，纯粹虚化的语助词了。拖 ...

有很多是不影响的，如4、6、7楼的那些

梅花山人

许传刚 发表于 2018-5-13 18:50
黄遵宪的这已经是后期的事，是对《董卓逃》的改造。然后以后的民歌走的都是这条路，纯粹虚化的语助词了。拖 ...

沙发的那些也是说唱分离的类型

许传刚

梅花山人 发表于 2018-5-13 18:57
有很多是不影响的，如4、6、7楼的那些

我用这个方法，发现用句子的，只第一段有用，它们延续《董卓逃》的传统，其他段全可删了，这样也就可以看到这种体由实到虚的发展过程。


今天的帖子够了，下了。晚上去文昌里看看汤显祖的故居和旅发活动。再见