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【046夜裡幽会】山乡访客有《声声慢•幽会》，其上片云“梦鼾夜静，启户离家，村边偷会情郎。蹑步轻轻，小心惊醒爹娘。铃铛悔为犬系，老天爷、可别汪汪。须知俺，想成双成对，做那鸳鸯。”尽用通俗语，而其情细腻真挚，可谓“奴为出来难，教君恣意怜”，只可惜近于曲了。欧阳修有《醉蓬莱》，风格相近，现全篇录下，以作比较，“见羞容敛翠，嫩脸匀红，素腰袅娜。红药阑边，恼不教伊过。半掩娇羞，语声低颤，问道有人知么。强整罗裙，偷回波眼，佯行佯坐。更问假如，事还成后，乱了云鬟，被娘猜破。我且归家，你而今休呵。更为娘行，有些针线，诮未曾收啰。却待更阑，庭花影下，重来则个。”
【047古体之难】今人多以為，诗不合律，可作古体看，如眼望浮云《无题》云“去年种花与君依，今年花开只我知。夜阑挑灯忍独看？千朵万朵都是痴”，许多人以為古体，痴梦不赞同。此诗语言清新，而不醇朴，章法也与古风有异，典型的近体作法，而非古体之比兴，多读古诗自然能体会到。用诗丐的话说，“语言要古朴，比兴要适宜，而古朴不同于晦涩，古朴是一种感觉，嗅一下能嗅到铜锈味儿，看一眼，能看出是文物。”
【048咏物之法】诗丐云“咏物诗，先有物事动于心，心涌情潮乃有意。有意需炼之，将心中物事左右翻转，叁维内视，再由心出，置于掌中，八面审视，再还于心中，与原影像比照，取其高远，即可立意。”“物有眼中之物与心中之物也，眼中之物仅见其形，仅见其画，而心神不在；从眼中入，心中出，谓心中之物。以心观物，胸臆沸腾，故诗情难抑，所发尽心中所感、心中之事，形神足备，上乘也。”此真诗家笔法，今人多不察之，以為惟妙逼真即可，大谬！可与【027虚实之法】参看。
【049相思似水】楚家冲有七律《綺怀》一组，余爱其第八首结句，云“相思百折终如水，水下斜滩尚有涡”，“相思似水”不足称道，前人已有“柔情似水，佳期如梦”，然后一句将“相思似水”具体化，恰到好处！
【050书堆半床】乐儒斋主有七绝《书报缘》，其结联云“或许糊涂成习惯，堆笺依旧半床书”，同床共寝，书一半人一半，故云有缘；看后忘收，故云糊涂；久而久之，故云习惯。
【051诗也忌改】时人皆云“诗不忌改”，动輒搬出大堆理论典故，又“千锤百炼”“一字师”云云，唬人欺人，而初学者多不知其中玄妙，人云亦云。痴梦曾见过不少越改越滥，最后至字字晦涩，句句不通者。大凡作诗，立意第一，此诗外之物，胸中有境界，下笔必不俗。立意既定，诗之品格已成，而剩餘功夫是极及有限的，不过进行微调，修饰遣词造句上的小疵。大凡能改成佳作者，必立意高人一等，然后去其瑕疵，终成上品。初学者多不明此理，以為是诗皆可改好，故字字推敲，断章改字，至浑然之气尽失而自不觉。更有甚者，乱改意象，至当初之所见所想荡然无存，此有意义乎，诗第一贵“真”，如此為作诗而作诗，绝非诗人？立意既失，根本已废，于废品上浪费功夫，最终只能是更差的废品。作诗如写字，一笔已废，再描描补补，不会好看到哪去，不如重写。
【052霽月晚鐘】上吴居士五律《菩提本无树》颈联云“雨霁秋潭月，风清静夜钟”，余甚爱之。“雨霁秋潭月”有四奇，其一，“霽”者，雨后放晴也，如红楼之“霽月难逢”，此景奇；其二，诗人不写天上月而写水中月，此章法奇；其叁，秋水本身较其他时候澄凈，如“眼放秋波”是“秋波”而非“春波”，况是雨后月下，半点杂质也无了，此境奇；其四，“霁”作动词用，此练字奇。“风清静夜钟”有叁妙，其一，风乃雨后之风，故曰清，无造作之态，非“清风明月”之“清风”；其二，“清”亦鐘声之清，夜半无人声，俱是天籟，忽而一声古鐘，其清幽可知矣；其叁，鐘多见於寺庙，暗扣菩提也。
【053诗之叁境】
按王昌龄之意，诗有叁境：物境、情境、意境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似，此為物境；娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情，此為情境；亦张之于意而思之于心，则得其真矣，此為意境。观此说，多有重叠处，已然“神之于心”，仍云“物境”，与“意境”有何区别耶？“得其形”谓之“物境”，“得其情”谓之“情境”，“得其真”谓之“意境”，形神俱得，谓之何物呢？此诗境横向划分之难，痴梦试从纵向言之，曰：物境、意境、境界。
物境者，实境也，得其形即為物境，乃诗境之最低者。此境层次虽低，然不可轻视，意境与境界皆立于其上，若根基不稳，诗境俱无。物境之难者在真切，观之如画，使读者如亲临。今人之诗得此境者多矣，然沉溺于此而未能更上一层者亦多，眼中物易描，心中物难写。
意境者，虚实合一之境也，神形兼备即為意境。意境是虚与实，主观与客观，乃至自我与世界的平衡，偏重于意，偏重于自我，以我观物，则是有我之境，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，乃理想之境；偏重于物境，以物（心物合一，物亦是心）观物，如“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，则写实之境。无我之境与物境有本质之别，物境是眼中境，无我之境是心中境，非真写实之境，物境不含理想，诗人的理想与自然是分离的，无我之境是诗人理想与自然的合一，盖诗人已然忘我，我之心即天之心，自然之境即理想之境，理想之境亦自然之境。有我之境亦得，无我之境难得，然二者层次相同，皆属意境，不可分高下。
境界者，凌驾于意境之上，此所以王国维不言意境而自立境界。意境乃一时触动感发，境界是毕生经歷领悟，得意境者成佳作，得境界者称大家。《人间词话》说“古之成大事业，大学问者，必经过叁种之境界。第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第叁境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”意境在诗内，人人皆可得之，境界在诗外，毕生不能窥之亦是常事；意境困于诗内，顶多扩展至其他艺术，境界超脱诗外，可言万物。
【054七夕乞巧】《随园诗话》卷二第五十录徐瑛玉诗《七夕》云“银汉横斜玉漏催，穿针瓜果钉妆台。一宵要话经年别，那得工夫送巧来？”，此诗虽好，然不足為推，未出新意也。《全唐诗》卷六百六十叁第叁十五录罗隐诗《七夕》云“月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。时人不用穿针待，没得心情送巧来。”
【055自陷网中】眼望浮云兄以七绝《蜘蛛》示余，其转结云“万缕千丝皆吐尽，自身却陷网中央”，以余观之，有两种理解：其一，蜘蛛各处结网，可谓机关算尽，而自己却也深陷其中，正是多行不义必自毙；其二，“丝”与“思”谐音，可作身陷情网看，然不论以何意观之，俱得其妙。按理蜘蛛结网，自己断然不会陷於其中，然此处诗人以我观物，亦无可厚非。惜结句已被前人道过，古人有《蜘蛛》诗云“不知身在网罗中”（事见吴可《藏海诗话》）。
【056故土难寻】布典儿《寄故乡老宅》后两联云“槛外小溪流记忆，庭中老树守年轮。新楼耸起失归路，一片乡心无处存”，现代社会日新月异，一方面我们得到了新东西新生活，另一方面我们也正失去许多。为了更好的出路，许多人漂泊于外，期待着衣锦\还乡，而当有一天真正回到故乡时，才顿然发觉，当年的老宅已经是高楼大厦，当年的田埂小径已经是水泥大道，故乡早已不是心中的故乡，精神的寄託瞬间破灭，这种落寞感又如何化解呢？在这种感情下，诗人苦苦地寻觅回忆的载体，并且最终找到了，故乡的小溪仍是那条小溪，而那颗老树也正是当年的树，如此细腻真切，但这两样真的没变吗？当然不是，而在诗人眼裡，必须有些东西是永恆的，不然乡情寄于何物呢？“流记忆”“守年轮”二词清新别致，党属现代笔法入诗的精品。
【057雪骨梨香】梨花似雪有《临江仙》叁十五首，多有现代语入诗，其语如水淡，柔中有刚，其味似梨香，幽而不散。其二《再赋烟花》云“散作人间飞花雨，荣枯不共春秋”，以理胜；其六《闻相识女子婚变感赋》云“听闻花事昨宵阑。雨帘收不起，一伞接清寒”，“清寒”代雨乃化实為虚，以伞接之乃是化虚為实；“无从输短信，无语问平安”，语淡，事真，情深；其七云“车来人往处，灯火已沾衣”，“灯火沾衣”奇哉，细思极妙；其九《夜思》云“此心倦处是车鸣。唯将身后影，付与路灯行”，“车鸣”“路灯”俱是现代常见景物，而少见于今人诗词，食古不化者当思之（【032古今有别】已提及）；其二叁《唐婉绝唱》云“守得残缘无望也，思卿最怕逢卿”，有缘无分，相逢徒添思忆，天意弄人不浅\；其第叁十一《梦后》云“梦断无由寻更远，望中杳杳关山。疏星庭院夜深寒。烟侵云鬓冷，风过泪痕残。未许柳棉吹作雪，春光已是阑珊。蛾眉莫向镜边攒，思君明月下，横笛小栏杆”，此词颇近北宋词风。
【058梅花欲嫁】纤柳如烟素工于小令，首首皆佳，余至今尚不知收录何篇，姑待之。然未料如烟姐于七绝亦颇有风致，录其《咏梅》两首：其一云“为谁早早入红尘，争做枝头第一春？君若怜伊耽寂寞，忍教瘦尽小腰身。”其二云“遗世风姿不染尘，孤山有鹤伴晨昏。一枝素色承怜惜，若有来生还嫁君。”两首结句俱佳，第一首写尽梅花之风韵，第二首用典无痕，写尽梅花之情思。清吴文溥有《游孤山》云“巢居阁畔酒可沽，幸有我来山未孤。笑问梅花肯妻我，我将抱鹤家西湖”，若吴见此诗，不知将如何矣。
【059雨后蚯蚓】安全东有《夏日乡村绝句十首》，都用白描手法，数笔勾勒，情境皆现于纸上，余最爱其八云“藤蔓披垂一架花，浓阴匝地自清嘉。最怜久雨新晴后，蚯蚓蹒跚学篆沙。”久雨新晴，蚯蚓满地，这在乡村村狠常见，但现代知识分子多蜗居城市，此景自然难见，而乡村又少诗人，即便有也难能注意到这些，故此景能入诗中乃是万幸，数年后乡村或也不见此景，岂不惜哉。恨今之人从未亲身去过乡村却也写此类题材，不过根据电视报纸书籍想像，又岂能妥帖哉？然又有此类评论家，跟着附和，遂至诗中多假话，难得有真言。安诗中尤以“篆”字出彩，然亦被古人道，如清周明先诗中有“雨中破壁蜗留篆，醉后余腥蚁起兵”，俱妙。
【060晨间排水】南方之风有《竹枝十首》，余最喜其二，全录之“盖天春雨涨花溪，村舍炊烟缭绕低。山口田间排水响，人披蓑笠把锄提。”起句点明时节，以“盖天”形容雨之大，因此小溪的水上涨，為下文铺垫环境。“溪”前着一“花”字，可谓点睛之笔，落花遍溪正是雨大的结果。落花未必是实景，至少不是农家会关心的，狠有可能是诗人理想化的结果，但只要在情理之中，便无不可。第二句将时间锁定在早晨，并由自然景物转向人，毕竟人是最美最有灵性的，诗中不见人就难能尽其妙。“绕”说明有风，“低”字下得狠有趣，也是因雨而来，一方面雨中烟本来上不去，另一方面视野比较模糊，观者也看不清。这情境痴梦见过，一般是女人起来做饭，男人则去田间看看有什么事没。果然诗人在第叁句切入主题，由於下大雨，田间自然也跟小溪一样，定会积水，因此必须及时地将水放出去。诗人在这裡的笔法就狠巧妙了，不直接言其事，偏偏着意于“排水响”，将前面的寧静打破。要听到这种声音也是有条件的，必须在早晨没有人声的时候，否则狠容易被掩盖，诗人下笔真是丝丝入扣。结句将画面定格，“蓑笠”照应“春雨”，“锄提”照应“排水”，第叁句犹如在平静的水面投下一石子，溅起一点波澜又重归平静，但在这短暂的一刻，我们感受到许多。
【076徐贤妃诗】徐妃名惠，《全唐诗》录其诗五首，《赋得北方有佳人》云“由来称独立，本自号倾城。柳叶眉间发，桃花脸上生。腕摇金钏响，步转玉环鸣。纤腰宜宝袜，红衫艳织成。悬知一顾重，别觉舞腰轻”，结联尤妙；《进太宗》云“朝来临镜台，妆罢暂裴回。千金始一笑，一召讵能来”，太宗召见，徐珊珊来迟，太宗大怒，徐遂进此诗，太宗怒亦解。太宗死后第二年，徐妃亦哀戚成疾，终年二十四岁。
【077杨玉环诗】杨玉环有《赠张云容舞》云“轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水”，观此一句知杨妃非止歌舞，诗文亦佳。
【078鲍君徽诗】鲍君徽早寡，丰母以生，曾*入宫，虽能诗然才力不高。《惜花吟》云“昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。不如尽此花下欢，莫待春风总吹却”，是真惜春语。
【079咏灯自荐】李昪《咏灯》云“一点分明值万金，开时惟怕冷风侵。主人若也勤挑拨，敢向尊前不尽心”，“万金”自报身价，“冷风”谓怀才不遇，转结则自荐之语。此诗进退有节，不狂傲，不自卑，称己扬人，今人求进，不妨一学。
【080莲花人头】李璟有《游后湖赏莲花》云“孙武已斩吴宫女，琉璃池上佳人头”，如此血腥场面亦入诗中，不知怜香惜玉哉？余无心赏莲矣，可恨可恨！
【081李煜咏梅】李煜诗虽不及词，然亦胜其父，诗境凄惨，不忍卒读。其《咏梅》云“失却烟花主，东君自不知。清香更何用，犹发去年枝”，凄清哀婉，怨恨极矣。其他诗如“珠碎眼前珍，花凋世外春。未销心里恨，又失掌中身。玉笥犹残药，香奁已染尘。前哀将后感，无泪可沾巾”；“凭阑惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低”；“咽绝风前思，昏濛眼上花”，皆以血泪成书，悲痛沉鬱若此者，世所难见。
【082和月摘花】贺铸《浣溪沙》云“楼角初销一缕霞，淡黄杨柳暗栖鸦。玉人和月摘梅花。”，陈亮《虞美人》词中改為“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月、折梨花。”，可称境之至美者，古今少有过之。
【083起结之法】《四凕诗话》云“凡起句当如爆竹，骤饗易彻；结句当如撞鐘，清音有餘”，然如撞鐘易，如爆竹难，此所以今人作绝句多纵叁四句下笔，若能由起句一挥而就，则气韵自畅矣。
【084犹疑梦中】戴叔伦《客夜与故人偶集》云“还作江南会，翻疑梦里逢”，司空曙《云阳馆与韩绅宿别》云“乍见翻疑梦，相悲各问年”，添一“乍见”而情致更真更细，至晏几道则成“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，补一“银釭”而成痴矣。此叁诗固愈来愈佳，然皆炼意之功，亦各人性情使然，若仅于字句上推敲断不能至此。陈梦弼《鹧鸪天•和石湖》之“相逢细把银釭照，犹恐今宵梦似真”，则未能在小山词上翻新入妙。
【085读落花集】醉儿001有《落花集》，多有佳句。古绝《清明》云“最是消魂垄上雨，为谁翻作落花声”雨中落花声岂能分辨，然正是诗之妙处；《无题》云“剪裁一段伤心事，寄到将来未可知”，谓将来必回忆此时之伤心事；《浣溪沙》云“隔破琉璃夜入帘，梨花水侧影纤纤”，意境极美，不下暗香疏影，“纤纤”是人影是花影，全在读者；《春日偶题》云“江柳应知春水暖，争垂万线钓东风”，“知”已奇，“钓”更奇，然“东风”乃是枢纽。
【086读泥沙集】水若兮有《泥沙集》，记起己丑年《浪淘沙•雪》云“只是身从云里落，淡淡闲闲”，似未经人道；《喝火令•中秋有寄》云“谁在酒中谈笑，不意到窗前”，即易安之“听人笑语”也；《无题》云“庄子虽知蝴蝶意，不知蝴蝶也伤春”，转得好。诗人尤善集句，其《浪淘沙》云“江槛已朝晴，渐觉清明。清商一曲远人行。衰草连天无意绪，不管盈盈。梦事饱曾经，谁误娉婷。苏家小女旧知名。后会不知何处是，只有花铃”；又有“一向年光有限身，物情唯有醉中真。常恨世人新意少，老人几度送余春”，看不出拼接之跡。
【087读云心集】飘飘若云有《云心集》，其《瀑布》云“万丈寒潭何所惧，坠崖身碎不折腰”；《祥贝村古樟》云“二百年来心未死，枯荣阅尽更从容”，“心未死”尤佳；《题画》云“碧波荡漾湖光好，野鹜为何独自飞？”，似有寄託；《七夕》云“人间喜鹊知多少，只渡神仙不渡人”，是人不如仙处，痴梦亦有“毕竟天上好，生离无死别”。
【088读尘缘集】空空道人有《尘缘集》，自叹“二十年来，几人知我，飘然才气！”。其《咏月》云“温柔总欺梦，不合做婵娟！”，极有风味；《小院》云“才有桃花叁两朵，却教蜂蝶炒成春”，“炒”字妙趣横生。
【089读拖把集】紫陌花开有《拖把集》，集名固不雅，然诗尤佳。其《夏日绝句》云“可怜最是湖边树，尽褪红衣换绿裙”，似咏残荷；《露天舞台观林嘉欣做访谈节目》云“裙衫一袭轻飘动，忽羡秋风近美人”，羡琵琶者有之，今见羡风者。
【090岁之将秋】山菊有五律《秋吟》一组十五首，其《秋菊》云“平淡路人眼，淑娴秋岭妆。分侬一枝秀，掩我鬓边霜”，凡咏梅多带雪，以“有梅无雪不精神”，咏菊需带霜方见品格，此世所共知，然极难出彩，此诗“鬢边霜”深具意韵。《晚秋》云“长风凋旧梦，细雨织新愁。情绪无时节，悲来四季秋”，人若无心情，四季都如秋，道尽人世艰辛。另《秋雨》“秋寒兼病体，不敢任沾衣”，《秋意》“秋心何用寄，摆手送归鸿”，皆淡远有味。
【091春不眷梅】百花之中最是梅花难写，余亦不敢吟咏。轻萝小字《临江仙•咏梅》结句云“明知春不眷，我亦笑相看”，于氾滥之作中独见精神，已然有词家风范。
【092假洗春衣】山响访客《清平乐•牋对岸》云“挎篮假洗春衣，那人常现桥西。孑落叁番未见，只今不是偷窥”，词句清新委婉，真挚细腻，深见女子之矜持。
【093雅俗共赏】梅圣俞论诗云“诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也”，举例如《赠渔父》之“眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声”（患肝肾风），《咏诗者》之“尽日觅不得，有时还自来”（此是人家失却猫儿诗），以余观之，此本圣俞之病也，岂不闻雅俗共赏乎？若依此论则“一枝红杏出墻来”又置之何地？合该圣俞之诗不止平淡，乃至枯槁。
【094秋之神韵】雪后初晴有《秋之韵》一组，喜其《秋叶》云“一季相思枫照晚，化为蝶影伴霜枝”，自唐宣宗宫女《题红叶》后，红叶也成為爱情的象徵，此诗中以“蝶影”喻落叶，真乃奇笔；《秋色》云“鱼藏残叶清姿杳，错把山枫认作裙”，秋色是个大题，凡人咏之多言其萧索，空泛而乏味，此诗从细微处下笔，可称“一叶落而知秋”矣。
【095灵凈奇笔】小夜夜星有《灵凈轩》词集，一日一首，运\笔独具个性，可谓高產，然不求人赏，隐然有神仙之风，可远观其身影而莫敢追及。录其数首《夜行船》中佳句：“鸿雁翻山秋过岭，温泉借、白云苏醒。遗夏花深，戴春柳浅，都似等闲风景”，“温泉借白云苏醒”“戴春”等语皆未经人道；“不觉秋山，偏成恨水，终被雁歌连累”“总向菊花寻个味，谁知道、越加敬畏”，道尽人生滋味，不愧“灵凈”二字；“露照群花纱映水，梢头上、半弦凄美。冉冉晨曦，彤彤梳洗，朦胧处、晓风揉碎”，虽不离晓风残月，朝露晨曦，然读来别有风味；“月落窗前霜似纸，笔空空、故乡流水”，月如霜，霜似纸，纸上笔空，写不尽故乡流水，短短十四字，意思已然转进四层，而不见凝滞，岂非行云流水，来去无跡？
【096长调重韵】尝与偶是老道等人讨论长调可否重韵，然当时多是在理论上争论，一时找不到具体实例。后留心诸家名作，见李清照《凤凰台上忆吹箫•香冷金猊》、苏軾《念奴娇•赤壁怀古》皆有重韵，姑记之，以备后查。深嘆古人重韵亦可，而今人于长调中重一字尚喋喋不休，岂不过矣！后幸得无澜指正《念奴嬌》不在此列，深叹未学繁体字之憾。
【097秋不做东】寒颤星有七绝《秋兴》，转结云“浮萍落叶皆飘去，毕竟秋风不做东”，巧矣！
【098诗最嫌多】陈标《蜀葵》云“得人嫌处只缘多”，余云此语论诗最好，竟不想此论早被袁枚说过，人言好诗都被前人道尽，看来诗评也是如此。
【099竹笛掏心】茂煖有五绝咏物五首，以《竹笛》最佳，其诗云“众鸟鸣春韵，高山流水琴。知音如有意，不枉竹掏心”，句句不言笛而句句写笛，更难得托物寄情，颇有诗趣。
【100碧水诗集】青衫浪子有《碧水居诗词》，尝读其外篇，爱不释手，佳句太多，不能全录，稍摘几句。《我爱夏日长》云“绿蕉窗下蝉声炽，不放先生入梦乡”、“墙头蛱蝶最无赖，暗拆花心红一枝”、“午睡醒来无意绪，闲摇蒲扇逗游蜂”，閒适之情，淡淡说来；《调筝》云“今生长是花前坐，并脸同调膝上筝”、《湖上》云“一霎荷风知客意，无端吹起碎花裙”、“ 千里画图谁写出，亭台烟雨绿杨桥”，虽系次韵，直似原作；《黄昏时分携友游苏州枫桥景区》云“一叶红舟来水上，夕阳深处认枫桥”，地名嵌入无痕；《失眠九月近亦渐愈》云“醒后依然眠枕上，不知何处是天涯”，浮生似梦矣；《2006年除夕辞岁》“点检岁中无限事，不随残梦入新年”，过年要说吉利话；《綺怀》云“千重离恨安排就，一纸相思点检成”，道破相思来处，许多人不知。
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