炼字：“见”与“望”

许传刚

饮酒（其五）_      陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
    后有刻本把见刻成望。苏东坡对此发表看法：“因采菊而见南山，境与意会，此句最有妙处。若作‘望南山’，则一篇神气都索然矣。”
    苏东坡只说出了“望”不如“见”，但嫌笼统，没有说出失去诗味的原因，为什么“神气都索然矣”？
    一、朱光潜从美学角度分析：“后人把‘见’误印为‘望’字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。”
    二、从音韵的情感角度分析：
     “见”的韵母是“ian”,韵母的开头是元音“i”，它在普通话“开齐合撮”四呼中，属于“齐齿呼”；而“望”字的韵母是“ang”，属于四呼中的“开口呼”。开口呼的韵母属于“洪音”，齐齿呼的韵母属于“细音”，洪音响亮，细音纤柔。通俗地讲，就是“见”字在读音上属于“优雅”型的，而“望”字属于“洪亮”型的。而这一首诗所表过的整体意境，是幽雅的、淡泊的静美，要想很好地表达出这个意境，它的用词当然需要幽雅型的了，显然是“见”为上。

    关于“望”与“见”在读音上的洪细区别，它是属于生理上的，这要我们反复地读几遍，就一定能体会出来，不是单凭理论上的讲解能完事的，大家可以试试。借用上诗中的一句话说，就是“此中有真意，欲辩已忘言”。它是只可让我们身心上体会，却难以用语言来说清的。
    顺便，“见”的读音也有争论，有说读xian的有说读jian的。从有刻本把见刻成望来说，见与望是同义词，该读jian。从jian与xian的意义区别上看，xian是使动词，让南山显现，莫名其妙。jian是主动词，诗人看见了南山。所以应读jian。

小吉仙

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梅花山人

从音韵分析是一个角度，还可以从文字学去分析，望，说文曰，出亡在外，望其还也；望，甲骨文字形,上面是“臣”,下面是“壬”。象一个人站在土地上远望出亡远方的臣子归来，小篆又加了斜斜的“月”字,表望的对象，有望月思人之意，后来意会为远看、远视，望的本意具从心的成分即惘然，这跟悠然的闲适之貌是不相符甚至是相反的，故苏子曰用望而一篇神气皆索然矣；而见字的字形是上面为目，下面为儿，明显的一个人以目观看之意，其本意就是看、视，含近观远视，凡见之属皆从见，这个见字是中性的，能适于悠然之闲适貌；

王国维在论及有我之境中云，采菊东篱下，悠然见南山为有我之境，有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩，这里说的也是作者的心境闲适，连及所见之山亦闲适，而望字因含惘然之意便失去了物我皆闲适的韵味；

采菊东篱下，悠然见南山跟池塘生春草都是卒然与景相遇的神来之笔，见字为诗眼，是境与意会合

老童子

甲骨文“见”“现”同字，“悠然见南山”者，亦有“现南山”的意蕴。