诗的感情对象应该是清析的完整的具体的（四）

金筑子

诗的感情对象应该是清析的完整的具体的（四）

    按：以下都是针叶林反对金筑子的举证，不得不予以回复。

    针叶林说：例如：
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
-----这是写鹳雀楼的诗，并没有完整清晰具体的写楼有几层，是否飞檐斗拱，金碧辉煌还是古迹斑斑，而是只有一个楼字。为什么成为名诗？正因其超脱的笔法，写远山落日（山其实也是虚的），黄河入海（海也是看不见的），但人人见过楼，见过山，见过海。作者正是利用了人们的固有印象，达到了传情的目的。所以这里若“具体地”描绘楼，就是多余的画蛇添足之病。

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    金筑子按：这首诗作者的感情对象怎么就“并没有完整清晰具体的”？难道白日不是在依山，黄河不是在入海？作者转入议论：你要看的更远，还须再上楼去。按照针大师的“诗可以虚构”，那么写成：“黄日依海尽，白河入山流，不用千里目，何必上层楼？”这样写诗人的感情对象就是：黄日在依海，白河在入山，不用看多远，也不用上楼。这样的造假“虚构”反倒是作者真实的感情对象？

    针叶林质问：
    李商隐（唐代）
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
-----请问“九字宪法”制定者金珠子：唐代诗人写汉代故事，真实吗？

    金筑子按：李商隐写的这个汉代故事是真实的。李商隐以这个故实来嘲讽唐代现实，其感情本身是真实的，其感情对象也是真实的。如按针大师的颂圣论，李商隐就得这样写：

宣室无聊问逐臣，贾生才调乱其论。
可怜夜半虚前席，只问苍生远鬼神。
------请问针大师这样造假颂圣行吗？

    针叶林的反写真实诗：七律 草原自驾游2018-4-16

塞内多霾塞外无，北疆自驾在春初。
草原万里翻波浪，羊阵千群围帐庐。
高速连绵丝路远，风车旋转电能余。
虽非投笔飞鸣镝，乐舞长鞭驭马驹。
这是一首步韵诗。即使作者没有亲自自驾，也是真实可信的。
-----针叶林的这首“即使作者没有亲自自驾”诗，他自己认为是真实可信的，不知读者认为是真实可信否？