弗洛姆《马克思关于人的概念》六

龙家小院

这就是说，自由主义必须不仅坚持与国家和教会分开，而且还必须否定国家的职能是帮助实现某种精神上的和道德上的价值；这些价值被认为完全属于个人的事情。

龙家小院

　　社会主义在马克思等人的形式中，恢复了作为实现人的精神上的需要的条件的那种“善良社会”的思想。

龙家小院

社会主义是反权威的，既反对教会的权威，又反对国家的权威，因而社会主义又旨在使国家最终消亡，建立一个由自愿合作的个人所组成的社会。

龙家小院

社会主义的目的是重建社会，使之成为人真正复归自己的基础，而不让那些使人的心智受到限制和变得贫乏的权威的势力产生出来。

　　

龙家小院

因此，马克思等人的社会主义继承了先知的救世主义、基督教的千年王国派的理论、十三世纪的托马斯主义、文艺复兴时期的乌托邦主义和十八世纪的启蒙运动的传统。

龙家小院

它是作为精神上的实现阶段的先知的基督教的社会思想和个人自由的思想的综合。

龙家小院

正是由于这个原因，它反对教会，因为教会限制人的心智；它反对自由主义，因为自由主义把社会和道德价值分开。

龙家小院

它反对斯大林主义和赫鲁晓夫主义，因为它们是独裁主义，因为它们忽视人的价值。

　　

龙家小院

社会主义就是消除人的自我异化，就是复归作为真正的人的人。

龙家小院

“它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决。

龙家小院

它是历史之谜的解答，而且它知道它就是这种解答。”

龙家小院

[8]对于马克思来说，社会主义是这样一种社会制度，它允许人复归到人自身，允许存在与本质之间的同一，允许克服主体和客体之间的分裂和对抗，允许对自然的人性化；它意味着这样的一个世界，在那里，人不再是许多陌生人中的一个陌生人，而是在他自己的世界上；在那里，他是自由自在的，就象在自己家里一样。

[8] 马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，人民出版社1979年版，第73页。