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发表于 2020-11-8 17:09:18
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理论与实践，诗理论与诗实践。
实践是人以自己的本能对自然界的操作，目的在于获取生存和发展资料。理论是人以自己的理智对自然和实践的思考和总结。实践是理论的根干，理论是实践的花果。实践和理论是人的本能。人的本能来源于自然的进化。自然是一切的源泉。
理论可以指导实践，实践可以完善理论。因为理论是可以完善的，所以理论不是教条。理论与法则的区别在于，理论具有柔性，而法则是刚性的。法则是被实践熬干的理论。理论是被实践烧开的白水。
教条主义是把尚未熬好的理论固化为必须遵循的法则。经验主义是把已有一定蒸发度的实践
固化为必须遵循的法则。法则是人对实践和理论和最后选择，也就是历史的选择。
实践是一切理论的根源，理论是一些实践的指导。
把理论当法则的人不少，因此，碰壁的人不少。从理论到法则，依然是一个实践的过程。实践决定一切，又被人性和自然所决定。
理论虽是对实践或历史的分析和总结，但也可以运用逻辑推演对未来进行方向性的描述和预测。不论是分析和总结，还是描述和预测，都对现实具有指导意义。指导是柔性引导而不是硬性约束。
诗理论来源于诗实践。先有诗，然后有诗理论。诗经早于一切诗理论。诗虽然是文化，但更是实践。诗是诗人的文化实践。文化实践，目的不是获取生活所需要的物质资料，而是为自己和社会提供精神赖以立足的意识基础。精神虽虚，但也需要有一个立足之地。
诗为诗理论提供了研究对象。诗理论为诗提供了普遍经验和具体途径。
诗是人的意识、感情和自己声音的结合，诗是人的意识、感情与社会声音的结合，诗是人的意识、感情与文字的结合。诗是精神的实践。
诗是诗人的事，诗理论是诗研究者的事。诗人也可以是诗研究者。诗研究者也可以不是诗人。
诗是一个事物，因此具有自己的特点和规律。诗人自发的、本能的把握诗的特点和规律；诗研究者自觉的、理性的把握诗的特点和规律。
诗是一个具有多面性的事物，每个方面都有自己的特点和规律。这个方面不能代替另外那个方面。诗理论往往是对诗的某个方面的分析和总结，且这个分析和总结是建立在与其它方面不连接的基础上的，且是建立在个人当时认识和社会当时认识水平的基础上的，因此具有阶段性和不全面性。
诗和诗理论都是一个漫长的发展过程。事物的发展过程是一个自我肯定、自我否定、自我改变、自我完善的过程。诗和诗理论也是如此。诗的各个侧面，不是同步发展的。往往是这个侧面首先发展，然后推动或导致了另外一个或几个侧面跟进发展。诗现在依然在发展中，诗理论现在依然在发展中。每一个诗理论都反映了诗的一个或几个侧面，但都不可能反映诗的全面。因此任何一个诗理论家都不要说自己的诗理论可以全面解释诗。也就是说任何诗理论都有被质疑的空间。反过来也一样，质疑某个诗理论也不要全面否定它。实际上也是否定不了的。
虽然诗人诗理论家，往往对诗理有更深刻的体验，但诗人诗理论家又往往没有专业诗理论家更深更全面的研究。
诗，具有辉煌的历史，具有宽泛的内容。诗理论也如此。诗是一条走不完的路。
现在的情况是：诗人感觉唯我独对，诗理论家感觉唯我独对。自信当然好，但自信到没有包容精神就不好了。有的诗人诗理论家，好点评别人的作品。这是一件好事。但当别人对其点评提出质疑或不同意见后，就恼羞成怒，不是转为漫骂就是封人或删人帖子。这就不好了。
让诗实践接受诗理论的指导，让诗理论接受诗实践的检验，让诗实践和诗理论在相互碰撞中共同前进吧。诗实践对人类生存和发展有大好处，诗理论对诗实践正规化、长远化有大好处。诗实践对人类的作用是无用之用，诗理论对诗实践的作用也是无用之用。无用之用为大用。 |
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发表于 2020-11-4 16:33:49
