诗词的立意

红酥琼玉

奇与趣相连，趣与味相连，奇趣即味，味即诗。

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一字之奇可以使境界全出，

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如“红杏枝头春意闹”之“闹”  

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“云破月来花弄影”之“弄”

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举数例来说明：
A.洞庭湖君山石碑诗云：
曾于方外见麻姑，闻道君山自古无。
原是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。

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“曾于方外见麻姑”纯属神话，但说得活灵活现，神奇之极。

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诗人告诉我们，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。

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其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿一定不少。

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且所说的君山“原是昆仑山顶石，是被“海风吹落洞庭湖”的。可能么？

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昆仑山顶石，吹到洞庭湖中竟变成了一座君山，岂非又是奇中之奇

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但读者却不认为是荒唐，反倒觉得奇趣无比，喜闻乐见，这就是诗贵新奇的特殊效应。

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B、杨逸明《元宵节漫笔》末联：
书生且把幽帘梦，包入汤圆手自搓。

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奇思妙想的把幽帘梦包入汤圆中，而且亲手慢慢的包好，搓圆。 岂非又是奇而且美么？

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C、盛树森《观光衡山大源渡电枢纽》中有云：
渔人欲识诗中句，钓出红鳞问仄平。

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渔人可向红鳞问话，而问的是渔人不懂的诗中之仄平，倒象鱼儿也深谙诗词格律似的，又岂不是新奇而有趣么？

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如：李调元代某官老夫人，题寿屏诗：
太老妇人不是人，九天仙女下凡尘。
养儿偏惯去为贼，偷得蟠桃献母亲。

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以及朱元璋鸡年欢宴作鸡诗：
鸡叫一声撅一撅，鸡叫二声撅二撅。
三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。

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皆以奇趣流传于世。这种写法叫 “奇崛法”，亦称 “逆挽法”，

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或先平淡，后崛起；先惊险，后挽救。

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如唐伯虎的《咏雪诗》、李调元的《麻雀诗》等亦属此类，

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（三）词的立意要立的“高”。
“高”与“深”相互包容，互为依存，相互促进，互为表里，你中有我，我中有你。

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立意高的涵义有二种：
1、一是指诗词的思想境界高。
即具有爱国主义的伟大思想和高尚的情操，及热爱人民，关心群众疾苦的博大襟怀等高贵品质。

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如文天祥的：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

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陆游的《示儿》
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

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吉鸿昌临刑时，以大地作纸，用手铐作笔，为我们书写了：
恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。

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皆是光昭日月，掷地有声的不朽诗篇。
   

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2、二是艺术境界高，下面也举两例。
  

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（1） 欲飞还敛，欲露还藏。
   

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如石理俊在《欲飞还敛的联想——诗词审美小札》一文中所举的辛弃疾《采桑子》下半阕的赏析文辞，

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即是艺术境界高之一范例，可谓精彩之至，