转载老师《写诗的原理一百五十八（怎样从现象下体会修.....

龙家小院

【原创】写诗的原理一百五十八（怎样从现象下体会修养）
huge 发布于2020-09-22 12:08   点击:115   评论:1   
古风 以诗代序
透过现象看本质，具体情形具体来。一分为二从不忘，感情用事莫当才。


写诗的原理


一百五十八、怎样从现象下体会修养
资本主义之所以无公正可言，而总离不开“双重标准”，就在于找不到正义，也做不到正义，其实质是资本主义民主之虚伪使然。资本主义民主之所以虚伪，其本质就是在少数人诱导和欺骗下的民粹，民粹不能看成人民当家做主。
民粹，即民粹主义，是冒用“人民”的名义，把“人民”概念抽象化、极端化、简单化，通过掏空人民的实际意志和长远利益，并利用一定手段，如福利，极力刺激表面人数的量的增加，来偷换“人民”概念和人民意志的实质，即真理，以便获得更多选票，从而维护少数人的统治地位。
真理是透过现象看本质才能得到的。一方面，透过现象看本质并非人人能做得到，一方面不愿、不敢透过现象看本质的大有人在。前者是认识局限问题，后者是为了自身利益而别有用心问题，不管怎样，二者都是缺乏智慧的表现。
透过现象看本质，是唯物主义的实质和根本方法论，看不到本质就没法唯物。要看到本质，就需要根据不同的现象，有的放矢地来使用这个方法论，并以运用具体问题具体分析为决定性策略，以保证透过现象看本质的针对性、准确性、适用性和有效性，以运用一分为二的辩证方法为总的认识手段，以保证认识问题的周到、缜密、全面、深刻和科学合理，且坚决避免这样那样的主观主义，这才是透过现象看本质。
这些道理，作为知识谁都能懂、都能死记硬背，作为实践就不一定谁都能准确、彻底且全面运用。实际是，透过现象看本质不是简单看问题的方法，而是复杂的智慧运用和这样的原理。上升不到智慧的高度，怎么学着透过现象看本质，也无法避免漏洞百出。
透过现象看本质，本身很抽象，并没有实际意义，因为这不是说说就能做到的，关键在能不能真的做到具体问题具体分析和一分为二。主观主义并非不想透过现象看本质，为什么看不到本质？主观主义也并非不想具体问题具体分析和一分为二，为什么同样做不到？
主观主义本身就是具体问题具体分析和一分为二的拦路虎，又怎么能做到具体问题具体分析和一分为二？于是就不可能在纷纭复杂的各种现象中，有透视的能力，甚至仅凭主观主义的短视和急功近利，就已经被形形色 色的现象缠得没完没了，焉有往下认识再认识的能力？
还例如，新中国成立，和平时期到来，人心思稳，都想摆脱一穷二白的窘境，赶快加速经济建设，以便先吃饱饭，这是谁都能看得到的，难道毛泽东会看不到？可为什么又有那么多人，特别是一些知识分子认为毛泽东错误估计了形势？
恰恰老人家早在1945年《论联合政府》中就说：‘为着扫除民族压迫与封建压迫，为着建立新民主主义的独立、自由、民主、统一与富强的中国，需要大批的人民的教育家，教师，人民的科学家，工程师，技师，医生，新闻工作者，著作家，文学家，艺术家与普通文化工作者，以“为人民服务”，“和人民打成一片”的精神，从事艰巨的工作。一切这些知识分子，只要是在为人民服务中著有成绩的，应受到政府与社会的尊重，把他们看作国家与社会的宝贵财富。’
试问，在新中国尚未建立之时，谁能有如此缜密观察、分析和远见卓识？是什么人，靠什么，在建国前从来没有的意识，一建国就突然冒出来了？但凡是真的唯物论者，该把什么看成本质，把什么看成现象？
不难明白，到底是什么才给建国以后埋下了那些曾经不应有的伏笔？像不顾国内外形势、抹杀阶级斗争、用过分强调经济而不管其余的做法来掩盖问题和矛盾，等等，与毛泽东把重视阶级斗争放在前面比较起来，谁是真的民主和正义，谁是看似民主和正义而实际在犯主观主义，甚至感情用事，直至犯了虚荣投机，自以为是，“知识越多越反动”的小聪明和别有用心？
毛泽东的确把党在1956年作出的“工作重点必须转移到社会主义建设上来”的决策，重新扭回以阶级斗争为主要矛盾，甚至把在1966年写的《论十大关系》，也拖到了去世后才发表，这都说明老人家无时不刻不在重视经济，且比什么人都有敏锐的视角和善于调查研究，那么为什么要跳出一般人看法之外，而给人以“错误估计形势”、“犯主观错误”的口实？
毛泽东一生为了人民都在均衡利害，所以有超乎常人的审时度势的能力，并以他人难以想象的调差研究得来的著述能力和基于深刻实践的远见卓识，乐观豪迈的诗人气质，尤其攻无不克的胜利本领和高瞻远瞩的预见力，把中国人民带出了黑暗。
如此可问一问，难道老人家这一切本领，到了和平时期就都没有了吗？反而他人都齐刷刷冒出了这样那样唯物主义本领？到底是谁看得深远、谁该服从谁？能否用今天的政策衡量当时？今天的腐败和少数人占上风，又是怎么造成的？
不妨换个角度再问一问，从大多数人的利益而言，人民为什么那么愿意服从毛泽东的主张？难道仅仅是迷信他、崇拜他？他的主张如果不能代表人民意志，可否在人民心中受到神一样爱戴？
在人民心中，毛泽东无疑是正义的化身。他不信邪，人民便不信邪，他说往哪里走，人民就往哪里走。他说打 倒谁，就打 倒谁。少数主观主义者没有这般能耐，只能从表面现象跟国外资本主义一起，喊他“独裁”、“专制”，可惜他把枪交给了人民，人民也不反抗他。
民主和自由一个人做不来，也没法由什么人解释和编排，是普遍价值观和社会感受的反映。一个社会有一个社会的价值观，这是不同情形下对各自民主和自由的定义和需要，是国情客观使然，非主观可以定夺。
通过自身有着永远胜利的证明和对正义的成功实践，包括强大的理论基础和这样的贡献，毛泽东智慧已经不是一般的一时一地的短暂客观存在，而是由人民自发将此变成了永远的客观存在，并乐于在这种客观存在中徜徉、享受，乃至付出心甘情愿的牺牲。
这才是把民主和民主集中制做到了一定境界程度的民主，是智慧的必然，是真理的必然，如此才有了二十几年便把一穷二白的国家，建成了在政治、经济、文化、科学、教育、军事、艺术等方方面面，一揽子无所不包，全面成体系的，无人敢轻视的社会主义大国。
相比之下，这正是改革开放的全面根基。事实是，改革开放后二十几年时，也仅仅是在此基础上，靠分地解决了温饱问题，靠贷 款多建了路，靠私人开发多出了高楼，靠恢复高考多出了应试教育，反而因急功近利和腐败的处处漫延，失去了人民最关心的干部密切联系群众的工作作风，合理的生产关系和当家做主的社会主义感受。
再想一想，为什么同样的人民，同样的基因，同样的党的领导下，在毛泽东之前、之后，都不会给予什么人以同样的待遇？
实际是，在中国自古以来的历史上，毛泽东才是为人民说话最多的人，且最恰当、最准确、最彻底、最全面、最明白、最不折不扣，每句话又最有开天辟地的无限光芒。
所谓“得民心者得天下”。是这样的人，以领袖之威，比人民自己说话，更能表达人民内心意志，才有了人民空前当家做主，穷也幸福，勒紧裤腰带也要建设国家的激情和伟大的前进局面。
如果用历史唯物主义观点看，这才是中国人自古以来就要的民主和正义，而不是要那些只以简单表面文章做出来的虚伪“民主”和“正义”。不得不说，这恰恰是主观主义者从自身利益出发所搞不懂的，也是一些华而不实唯物论者唯物不了的地方。
勒紧裤腰带也要建设国家的局面，再怎么穷，也注定是暂时的，并非可孤立静止来看的事实真相，容不得少数人以抓住任何借口的方式，以同样之贼心，反贼喊捉贼来以偏概全，偷换概念，何况一直以来无处不在的腐败已经证明，社会在他们手里搞起来，恰恰丢了那么多不该丢的东西。
正义永远不是表面文章，更不是表面现象，总是如同天平一样，从真实公正的角度，审视什么人在占上风。
《论语·颜渊》载，“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”
这段是说，舍什么都不能舍民之信。民之信在于正义，也就是民主、公平、平等、尊严、权利，这些群众最关心的事实和利益，除此可有别讲？古人尚知大政之重，今人应以何颜面对？
把大多数人的相对富裕，与少数人占有绝对利益比较起来，如果反映为还仅仅是小恩小惠，就不啻为小巫见大巫，自然不足以服众，如此焉能不有广泛趋炎附势，随波逐流，直至人人思腐？焉能不有普遍道德滑坡？焉能不有到处正义缺失？

龙家小院

【原创】写诗的原理一百五十八（怎样从现象下体会修养）
huge 发布于2020-09-22 12:08   点击:115   评论:1   
古风 以诗代序
透过现象看本质，具体情形具体来。一分为二从不忘，感情用事莫当才。

龙家小院

写诗的原理
一百五十八、怎样从现象下体会修养

龙家小院

资本主义之所以无公正可言，而总离不开“双重标准”，就在于找不到正义，也做不到正义，其实质是资本主义民主之虚伪使然。

龙家小院

资本主义民主之所以虚伪，其本质就是在少数人诱导和欺骗下的民粹，民粹不能看成人民当家做主。

龙家小院

民粹，即民粹主义，是冒用“人民”的名义，把“人民”概念抽象化、极端化、简单化，通过掏空人民的实际意志和长远利益，并利用一定手段，如福利，极力刺激表面人数的量的增加，来偷换“人民”概念和人民意志的实质，即真理，以便获得更多选票，从而维护少数人的统治地位。

龙家小院

真理是透过现象看本质才能得到的。

龙家小院

一方面，透过现象看本质并非人人能做得到，一方面不愿、不敢透过现象看本质的大有人在。

龙家小院

前者是认识局限问题，后者是为了自身利益而别有用心问题，不管怎样，二者都是缺乏智慧的表现。

龙家小院

透过现象看本质，是唯物主义的实质和根本方法论，看不到本质就没法唯物。

龙家小院

要看到本质，就需要根据不同的现象，有的放矢地来使用这个方法论，并以运用具体问题具体分析为决定性策略，以保证透过现象看本质的针对性、准确性、适用性和有效性，以运用一分为二的辩证方法为总的认识手段，以保证认识问题的周到、缜密、全面、深刻和科学合理，且坚决避免这样那样的主观主义，这才是透过现象看本质。

龙家小院

这些道理，作为知识谁都能懂、都能死记硬背，作为实践就不一定谁都能准确、彻底且全面运用。

龙家小院

实际是，透过现象看本质不是简单看问题的方法，而是复杂的智慧运用和这样的原理。

龙家小院

上升不到智慧的高度，怎么学着透过现象看本质，也无法避免漏洞百出。

龙家小院

透过现象看本质，本身很抽象，并没有实际意义，因为这不是说说就能做到的，关键在能不能真的做到具体问题具体分析和一分为二。

龙家小院

主观主义并非不想透过现象看本质，为什么看不到本质？主观主义也并非不想具体问题具体分析和一分为二，为什么同样做不到？

龙家小院

主观主义本身就是具体问题具体分析和一分为二的拦路虎，又怎么能做到具体问题具体分析和一分为二？

龙家小院

于是就不可能在纷纭复杂的各种现象中，有透视的能力，甚至仅凭主观主义的短视和急功近利，就已经被形形色 色的现象缠得没完没了，焉有往下认识再认识的能力？

龙家小院

还例如，新中国成立，和平时期到来，人心思稳，都想摆脱一穷二白的窘境，赶快加速经济建设，以便先吃饱饭，这是谁都能看得到的，难道毛泽东会看不到？可为什么又有那么多人，特别是一些知识分子认为毛泽东错误估计了形势？

龙家小院

恰恰老人家早在1945年《论联合政府》中就说：‘为着扫除民族压迫与封建压迫，为着建立新民主主义的独立、自由、民主、统一与富强的中国，需要大批的人民的教育家，教师，人民的科学家，工程师，技师，医生，新闻工作者，著作家，文学家，艺术家与普通文化工作者，以“为人民服务”，“和人民打成一片”的精神，从事艰巨的工作。

龙家小院

一切这些知识分子，只要是在为人民服务中著有成绩的，应受到政府与社会的尊重，把他们看作国家与社会的宝贵财富。’

龙家小院

试问，在新中国尚未建立之时，谁能有如此缜密观察、分析和远见卓识？是什么人，靠什么，在建国前从来没有的意识，一建国就突然冒出来了？但凡是真的唯物论者，该把什么看成本质，把什么看成现象？

龙家小院

不难明白，到底是什么才给建国以后埋下了那些曾经不应有的伏笔？像不顾国内外形势、抹杀阶级斗争、用过分强调经济而不管其余的做法来掩盖问题和矛盾，等等，与毛泽东把重视阶级斗争放在前面比较起来，谁是真的民主和正义，谁是看似民主和正义而实际在犯主观主义，甚至感情用事，直至犯了虚荣投机，自以为是，“知识越多越反动”的小聪明和别有用心？

龙家小院

毛泽东的确把党在1956年作出的“工作重点必须转移到社会主义建设上来”的决策，重新扭回以阶级斗争为主要矛盾，甚至把在1966年写的《论十大关系》，也拖到了去世后才发表，这都说明老人家无时不刻不在重视经济，且比什么人都有敏锐的视角和善于调查研究，那么为什么要跳出一般人看法之外，而给人以“错误估计形势”、“犯主观错误”的口实？

龙家小院

毛泽东一生为了人民都在均衡利害，所以有超乎常人的审时度势的能力，并以他人难以想象的调差研究得来的著述能力和基于深刻实践的远见卓识，乐观豪迈的诗人气质，尤其攻无不克的胜利本领和高瞻远瞩的预见力，把中国人民带出了黑暗。

龙家小院

如此可问一问，难道老人家这一切本领，到了和平时期就都没有了吗？反而他人都齐刷刷冒出了这样那样唯物主义本领？到底是谁看得深远、谁该服从谁？能否用今天的政策衡量当时？今天的腐败和少数人占上风，又是怎么造成的？

龙家小院

不妨换个角度再问一问，从大多数人的利益而言，人民为什么那么愿意服从毛泽东的主张？难道仅仅是迷信他、崇拜他？他的主张如果不能代表人民意志，可否在人民心中受到神一样爱戴？

龙家小院

在人民心中，毛泽东无疑是正义的化身。他不信邪，人民便不信邪，他说往哪里走，人民就往哪里走。他说打 倒谁，就打 倒谁。

龙家小院

少数主观主义者没有这般能耐，只能从表面现象跟国外资本主义一起，喊他“独裁”、“专制”，可惜他把枪交给了人民，人民也不反抗他。

龙家小院

民主和自由一个人做不来，也没法由什么人解释和编排，是普遍价值观和社会感受的反映。