转载老师《写诗的原理一百五十八（怎样从现象下体会修.....

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一个社会有一个社会的价值观，这是不同情形下对各自民主和自由的定义和需要，是国情客观使然，非主观可以定夺。

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通过自身有着永远胜利的证明和对正义的成功实践，包括强大的理论基础和这样的贡献，毛泽东智慧已经不是一般的一时一地的短暂客观存在，而是由人民自发将此变成了永远的客观存在，并乐于在这种客观存在中徜徉、享受，乃至付出心甘情愿的牺牲。

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这才是把民主和民主集中制做到了一定境界程度的民主，是智慧的必然，是真理的必然，如此才有了二十几年便把一穷二白的国家，建成了在政治、经济、文化、科学、教育、军事、艺术等方方面面，一揽子无所不包，全面成体系的，无人敢轻视的社会主义大国。

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相比之下，这正是改革开放的全面根基。

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事实是，改革开放后二十几年时，也仅仅是在此基础上，靠分地解决了温饱问题，靠贷 款多建了路，靠私人开发多出了高楼，靠恢复高考多出了应试教育，反而因急功近利和腐败的处处漫延，失去了人民最关心的干部密切联系群众的工作作风，合理的生产关系和当家做主的社会主义感受。

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再想一想，为什么同样的人民，同样的基因，同样的党的领导下，在毛泽东之前、之后，都不会给予什么人以同样的待遇？

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实际是，在中国自古以来的历史上，毛泽东才是为人民说话最多的人，且最恰当、最准确、最彻底、最全面、最明白、最不折不扣，每句话又最有开天辟地的无限光芒。

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所谓“得民心者得天下”。是这样的人，以领袖之威，比人民自己说话，更能表达人民内心意志，才有了人民空前当家做主，穷也幸福，勒紧裤腰带也要建设国家的激情和伟大的前进局面。

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如果用历史唯物主义观点看，这才是中国人自古以来就要的民主和正义，而不是要那些只以简单表面文章做出来的虚伪“民主”和“正义”。

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不得不说，这恰恰是主观主义者从自身利益出发所搞不懂的，也是一些华而不实唯物论者唯物不了的地方。

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勒紧裤腰带也要建设国家的局面，再怎么穷，也注定是暂时的，并非可孤立静止来看的事实真相，容不得少数人以抓住任何借口的方式，以同样之贼心，反贼喊捉贼来以偏概全，偷换概念，何况一直以来无处不在的腐败已经证明，社会在他们手里搞起来，恰恰丢了那么多不该丢的东西。

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正义永远不是表面文章，更不是表面现象，总是如同天平一样，从真实公正的角度，审视什么人在占上风。

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《论语·颜渊》载，“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”

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这段是说，舍什么都不能舍民之信。

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民之信在于正义，也就是民主、公平、平等、尊严、权利，这些群众最关心的事实和利益，除此可有别讲？古人尚知大政之重，今人应以何颜面对？

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把大多数人的相对富裕，与少数人占有绝对利益比较起来，如果反映为还仅仅是小恩小惠，就不啻为小巫见大巫，自然不足以服众，如此焉能不有广泛趋炎附势，随波逐流，直至人人思腐？焉能不有普遍道德滑坡？焉能不有到处正义缺失？