转载老师《写诗的原理一百六十三（怎样从写诗规律体会.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-09-27 08:49   点击:763   评论:2  
七绝 以诗代序
莫把写诗当简单，人人自命以为欢。要知千古传今日，必有神奇非乱弹。


写诗的原理


一百六十三、怎样从写诗规律体会修养
如果明白了“写诗是对客观的反映，却是以主观的样子来表达的”这个原理，就彻底明白了，是这让写诗同其它艺术形式一样，允许虚构、允许编故事、允许运用大量比喻、象征、联想、想象、夸张、通感等修辞手段，又让写诗虽不一定遵循具体自然科学的实事求是，但一定遵循普遍人文科学的实事求是，即艺术真实。
还是这，让人诗合一有了理论基础。人诗合一在自然科学里是讲不通的，这不影响在哲学和艺术里讲得通。比如，说“毛主席像太阳”，这很难同自然科学联系起来，但从哲学和艺术上讲，都是再真实不过、再贴切不过的表达。
这就是写诗的实践规律。概括而言就是，写诗必须做到以艺术真实把客观和主观有机结合起来，既不从哲学和艺术上违背客观，也不没边没沿地主观。
有规律就有要求。写诗应该始从保证，一方面从形式到内容、从素材到甄别、从创作到欣赏等方方面面，必须认识到位、色彩鲜明，一方面凡笔触所到，必须一针见血，适度拿捏。认识到位、色彩鲜明，是艺术得以抓人的保证，一针见血，适度拿捏，则是美得以用各种方式呈现出来的根本策略。
不过，再怎么允许适度拿捏，在具体创作中，纵然有不选择直白犀利，而选择迂回婉转的余地，也不允许模棱两可和表达不清，否则直接影响的就是有无欣赏效果，恐怕没人愿意听毫无见地的人口若悬河，也不愿意看糊涂人摆花瓶。
就比如，写诗有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的艺术真实，也有“好雨知时节，当春乃发生”这样的自然真实，还有“人生如梦，一樽还酹江月”这样的无奈人生态度，更有“数风流人物，还看今朝”这样的恢宏人生信念，亦有“但愿人长久，千里共婵娟”这样的精神豁达，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这样的思想辩证，“会当凌绝顶，一览众山小”这样的眼界彻悟，
以及“欲穷千里目，更上一层楼”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“问渠那得清如许，为有源头活水来”这样的独特感受和发现，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这样的真挚情感，
包括“空山不见人，但闻人语响”，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，“我看江山多妩媚，料江山看我应如是”，“夕阳西下，断肠人在天涯”这样语惊四座的绝妙个性体验，等等，如此说明了什么？
说明了，写诗永远要明白己是人谁，永远离不开生活。很多人写诗都不无想“语不惊人死不休”，那么“惊人之语”何来？从来不重视生活体会和实践经验教训，其中可有乎？稀里糊涂不管认识，不管己是人谁，其中可有乎？模棱两可不知所云，其中可有乎？立场不明、是非不辨、好当骑墙派，其中可有乎？一味自以为是、哗众取宠，不懂得拿捏，这种极端和拙劣表现，其中可有乎？
一言蔽之，诗有规律，无非技法之事，能表情达意即可，至于能不能满足欣赏可交给造化，至少能有个诗本位（即，诗的样子）上的意义便不能否认其是诗，但写诗一味交给造化，仅仅满足个诗本位，则是彻头彻尾的无稽之谈。
写诗不仅“惊人之语”是创造，连基本的表情达意也是创造，而且是艺术创造，岂是有个诗本位就能了得？况且，语言表达有因人而异的特点，怎么说话、说什么，都要分谁来说，写诗焉不如是？
写诗凭什么要跟着修养？就是因为人与人不同，不但创作过程要因人制宜，写出来的诗也要以个性为标签，不能千人一面。这不仅仅要体现于诗的形式和内容认识上，语言和技法的运用上，还要体现在作者具体人格表现上，人格从哪里来？还不是从做人中来，从生活中来，归根结底从修养中来？
想一想，柳亚子《沁园春》“君与我，要上天下地，把握今朝”，为什么收不到毛泽东《沁园春》“数风流人物，还看今朝”同样的艺术效果？原因是不是既违背了艺术真实，也违背了自然真实？是不是由于脱离生活实际而夸大了做人个性？此般“语之惊人”又能怎的？
艺术是美的，要禁得起推敲。柳亚子先生是一位极其有个性的人物，诗写出来都成了这个样子，不难理解，写诗要是没有个性，会是什么样子。
写诗要与修养联系起来，根本还在于写诗需要个性。有个性才有价值，才可能感人，并因感人而让人共鸣，因让人共鸣而有的欣赏。是个性要求人诗合一，而个性又非虚无缥缈的，必须有一定实实在在的认识、思想、感情、观念、行为、作风等修养，以及合理的倾向，就必须有生活做基础。
即便如此，写诗终究是艺术创作，还是要上升到审美上来，而且个性是艺术真实之命根子，既不能虚假，也不能失当。实际是，虚假和失当都不能反映真正的美，也就不为艺术所包容。这也是真正“败笔”的意思，实非仅仅表面上的那点“字词句篇”、“起承转合”、“声韵平仄”怎么样。
这解释了，专业修养与人和生活修养的全面联系。写诗没法单独成立，即便诗写出来了，也没有单独借此向人示傲的道理，必须扎根于做人和生活修养基础之上。同理，做人和生活即便再有个性，如果修养不够，还是会影响写诗的艺术效果，影响欣赏。
说千道万，诗有规律，却是对技法知而不囿的事。如何不囿？诗本位还解决不了这个问题，造化也对此无能为力，而写诗作为实践恰恰是一边解决这个问题，一边才把比诗本位更有意义的诗写成的。
这提示了，写诗只有在专业修养和生活修养两方面都禁得起审美才行，然而恰恰在当今写诗的人中，大有不顾艺术实践规律而“就诗论诗”者在，看不起写诗与生活的联系，这仍是一股主观主义和小聪明之风。
这股风，从中实际作祟的是心理心态等问题，有着复杂的思想认识根源，其目的和结果无不是，既想一边掩盖连作者自己都看着不美的背后生活和做人，又幻想一边平白无故就能有所虚饰和拔高而“自立牌坊”，不然又为什么会提出和鼓吹干巴巴不着村店的“就诗论诗”？
是针对于此，才有了这样一篇本着传统“功夫在诗外”的理念，尽量从唯物论的角度，来谈写诗修养的长文和如此系列，虽不奢望对某些个中人有所触动，却想对那些在寻路中的人有所助益。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-09-27 08:49   点击:763   评论:2  
七绝 以诗代序
莫把写诗当简单，人人自命以为欢。要知千古传今日，必有神奇非乱弹。

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写诗的原理


一百六十三、怎样从写诗规律体会修养

龙家小院

如果明白了“写诗是对客观的反映，却是以主观的样子来表达的”这个原理，就彻底明白了，是这让写诗同其它艺术形式一样，允许虚构、允许编故事、允许运用大量比喻、象征、联想、想象、夸张、通感等修辞手段，又让写诗虽不一定遵循具体自然科学的实事求是，但一定遵循普遍人文科学的实事求是，即艺术真实。

龙家小院

还是这，让人诗合一有了理论基础。

龙家小院

人诗合一在自然科学里是讲不通的，这不影响在哲学和艺术里讲得通。

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比如，说“毛主席像太阳”，这很难同自然科学联系起来，但从哲学和艺术上讲，都是再真实不过、再贴切不过的表达。

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这就是写诗的实践规律。

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概括而言就是，写诗必须做到以艺术真实把客观和主观有机结合起来，既不从哲学和艺术上违背客观，也不没边没沿地主观。

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有规律就有要求。

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写诗应该始从保证，一方面从形式到内容、从素材到甄别、从创作到欣赏等方方面面，必须认识到位、色彩鲜明，一方面凡笔触所到，必须一针见血，适度拿捏。

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认识到位、色彩鲜明，是艺术得以抓人的保证，一针见血，适度拿捏，则是美得以用各种方式呈现出来的根本策略。

龙家小院

不过，再怎么允许适度拿捏，在具体创作中，纵然有不选择直白犀利，而选择迂回婉转的余地，也不允许模棱两可和表达不清，否则直接影响的就是有无欣赏效果，恐怕没人愿意听毫无见地的人口若悬河，也不愿意看糊涂人摆花瓶。

龙家小院

就比如，写诗有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的艺术真实，也有“好雨知时节，当春乃发生”这样的自然真实，还有“人生如梦，一樽还酹江月”这样的无奈人生态度，更有“数风流人物，还看今朝”这样的恢宏人生信念，亦有“但愿人长久，千里共婵娟”这样的精神豁达，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这样的思想辩证，“会当凌绝顶，一览众山小”这样的眼界彻悟，

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以及“欲穷千里目，更上一层楼”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“问渠那得清如许，为有源头活水来”这样的独特感受和发现，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这样的真挚情感，

龙家小院

包括“空山不见人，但闻人语响”，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，“我看江山多妩媚，料江山看我应如是”，“夕阳西下，断肠人在天涯”这样语惊四座的绝妙个性体验，等等，如此说明了什么？

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说明了，写诗永远要明白己是人谁，永远离不开生活。

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很多人写诗都不无想“语不惊人死不休”，那么“惊人之语”何来？从来不重视生活体会和实践经验教训，其中可有乎？

龙家小院

稀里糊涂不管认识，不管己是人谁，其中可有乎？模棱两可不知所云，其中可有乎？立场不明、是非不辨、好当骑墙派，其中可有乎？一味自以为是、哗众取宠，不懂得拿捏，这种极端和拙劣表现，其中可有乎？

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一言蔽之，诗有规律，无非技法之事，能表情达意即可，至于能不能满足欣赏可交给造化，至少能有个诗本位（即，诗的样子）上的意义便不能否认其是诗，但写诗一味交给造化，仅仅满足个诗本位，则是彻头彻尾的无稽之谈。

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写诗不仅“惊人之语”是创造，连基本的表情达意也是创造，而且是艺术创造，岂是有个诗本位就能了得？

龙家小院

况且，语言表达有因人而异的特点，怎么说话、说什么，都要分谁来说，写诗焉不如是？

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写诗凭什么要跟着修养？就是因为人与人不同，不但创作过程要因人制宜，写出来的诗也要以个性为标签，不能千人一面。

龙家小院

这不仅仅要体现于诗的形式和内容认识上，语言和技法的运用上，还要体现在作者具体人格表现上，人格从哪里来？还不是从做人中来，从生活中来，归根结底从修养中来？

龙家小院

想一想，柳亚子《沁园春》“君与我，要上天下地，把握今朝”，为什么收不到毛泽东《沁园春》“数风流人物，还看今朝”同样的艺术效果？原因是不是既违背了艺术真实，也违背了自然真实？是不是由于脱离生活实际而夸大了做人个性？此般“语之惊人”又能怎的？

龙家小院

艺术是美的，要禁得起推敲。

龙家小院

柳亚子先生是一位极其有个性的人物，诗写出来都成了这个样子，不难理解，写诗要是没有个性，会是什么样子。

龙家小院

写诗要与修养联系起来，根本还在于写诗需要个性。

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有个性才有价值，才可能感人，并因感人而让人共鸣，因让人共鸣而有的欣赏。

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是个性要求人诗合一，而个性又非虚无缥缈的，必须有一定实实在在的认识、思想、感情、观念、行为、作风等修养，以及合理的倾向，就必须有生活做基础。