转载老师《写诗的原理二百〇一（怎样从理论修为体会修.....

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要明白，唯物作为唯物主义的根本出发点，还仅仅是个主张和基本观念，是概念层次的，是抽象的，只有通过实践落实到行动，才有可能把唯物主义变成实际。

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即使变成了实际，也非一定是唯物主义。

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唯物主义没有止境，只有尽量唯到本质，且做到了从根本上解决了问题，才称得上用实践证明了是真的唯物主义，因此是不是唯物主义是用实践来说话的，不是主观上说了算。

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也就是说，不管怎么信仰唯物主义，只要把唯物主义停留于止境，只要以这样的态度去面对问题，就不是唯物主义，就一定是犯了主观。

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退一步讲，任何人犯主观都是可能的，只要知错就改，不再重复错误，就证明有批评和自我批评意识，就总能防微杜渐而犯不了自以为是，这时哪怕能力上有欠缺，但意识上不把唯物主义停留于止境，永远有认识再认识，唯物再唯物的精神，如此非但不是主观主义，恰恰是地地道道的唯物主义。，

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这就是唯物主义从来不怕人犯错的原因。

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因为知错就改正是唯物主义认识再认识的核心表现，只有这样唯物才能进步，实践才能不断发展，且永远没有倒退的可能。

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主观主义则不同了。主观主义虽有一点唯物能力，因停留于把唯现象当唯物，且固执得刚愎自用，就像特朗普之流一再污蔑中国是新冠病毒的源头一样，也就很难再继续进行深入唯物，毕竟要一个人突破自身局限，已经不是能不能唯物这个主要倾向于认识方面的智力问题了，而有着在非智力因素方面更复杂的渊源。

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就此接着上一个话题说下去。少数人靠一点唯物能力，既然能够在人人有体验的基础上，靠把唯一时贫穷现象当唯物，便能够将人们身上毛泽东思想武装置换下来，已然证明他们很有思想本领，那么他们竟看不出自己制造出的，一系列人人都在街谈巷议的结构矛盾，讲得通否？

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是真看不出，还是假看不出？有没有睁眼说瞎话？为什么要睁眼说瞎话？要睁眼说瞎话，还要蒙人，靠的是什么？

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毋庸怀疑，靠的就是一点唯物能力。

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换言之，靠的是拿这点唯物能力找借口，寻托词，用强词夺理，牵强附会，以偏概全、偷换概念，来满足主观主义需要，包括小聪明和别有用心。

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还毋庸怀疑，少数人客观捕捉到了人人都有的实用主义缺陷，无非是进行了主观利用，既掩盖了他们谋求重新翻身的阶级本性，也篡改了社会主义制度本质，并利用人们心中社会主义制度与毛泽东和毛泽东思想的天然直接联系，干起了搞社会主义又逆社会主义的做法。

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应该认识到，少数人已非旧社会的少数人，他们的阶级旧梦或许并不在乎推翻一个社会。他们完全有能力意识到这有多么难，况且剧烈的社会变革引起的动荡，同样会给他们带来未知数。有理由认为，是他们的阶级劣根性没有变，不过谋求的是不管在什么社会里，他们都想当人上人。
这就坐实了，少数人非但害怕毛泽东思想，其实更害怕社会出现动荡，故宁可讳谈毛泽东，并时刻忘不了尝试 用前后国力对比，来蛊惑和容忍一些人“去毛化”，也不敢公开反对毛泽东，于是这种心理，便以当今最显著的自相矛盾现象又反映出来，这就是如世之所云：“毛泽东是一面大旗，不举起来，只要载着就能防万一”。

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就此而言，少数人的小聪明和别有用心虽然狡诈多端，他们的观念、理论和做法终究是幼稚的，因为在真正的唯物观里，不论什么愿望，都终归是愿望，不论怎么实施，哪怕一时得逞，只要不符合历史进步规律，早晚注定都是不以人的意志转移的。
这个道理，想必在毛泽东思想熏陶过的土地上成长起来的一批批少数人，一定不是不明白，既然明白就应该承认，主观主义不一定没有唯物性质，不然也不可能披着唯物主义外衣，可是为什么唯物不起来？
恐怕，这还是要从犯自以为是，犯侥幸投机，犯急功近利，犯小聪明和别有用心，这样的个人顽固心机上来解释了。“心机”是个贬义词，通常指“私心重”、“贼心眼”，是“居心叵测”的意思，不要混淆成“韬略”、“谋略”一类正常的智力智慧活动。
心机是修为的死敌。从概念上说，人有心机，时间长了未尝不是一种修养，无非这种修养都是从主观出发的，不属于唯物主义罢了。
这说的是，有心机的人或许能给人以有修养的印象，一旦心机露出来，就等于撕破了自身有修养的伪装，不然心机也露不出来。