转载老师《写诗的原理二百〇四（怎样从理论学习体会修.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-11-11 09:02   点击:518   评论:3  
七绝 以诗代序
刻苦钻研无久亏，一时痛快九分悲。寸光鼠目难成事，远瞩高瞻有大为。


写诗的原理


二百〇四、怎样从理论学习体会修养
要说的理论学习，不是一般的理论学习，而是指唯物主义理论学习，尤其是对用“辩证唯物论的认识论”指导实践的理论学习，特别是关乎怎么唯物的理论学习。就从社会主义制度说起。
社会主义制度不是空中楼阁，而是基于社会主义性质存在而存在的对社会主义性质的保证和保障，不过是一套政治制度和这样的工具而已，比如，政权、政府、法律，以及各种可供运作运转的国家机器和上层建筑。
但是，制度的真正涵义是什么？或者说，制度的真正实质是什么？答：绝不是自身。制度不是孤立存在的，也就不能割裂于赖以存在的存在之外。
制度不是单独存在的东西，也就注定有其与之浑然一体的所在，岂能割裂整体而单说制度？制度就像个框架，必然因为有这样的作用才这么称之，如没有了可称之的价值，称“框架”还有何意义？
又比如，说：“这是我的衣服”，是因为这件衣服与“我”有浑然一体的联系，终究是因为随时可以穿在“我”的身上，才是“我的衣服”。如果把这件衣服送人了，还是名副其实“我的衣服”否？
若还要强词夺理，也只能实事求是说：“曾经是我的衣服”，绝不可再说：“就是我的衣服”，否则是不是满大街人家穿的，满商店摆的，随便一件衣服都可说成“就是我的衣服”？
岂有这么荒唐之理？这说明任何概念都不是孤立的，绝不可割裂于所赖以存在的整体，也不可静止的以为客观存在不会变化，或把怎么变化就当做视而不见。
正是这个道理，不管把制度从定义看成“保证和保障”，还是从本质看成“工具”，如果抛开应有的赖以存在之存在的实质，就成了抽象的概念，仿佛怎么解释都有理由，所以要透过这些现象，剥开来看具体的实质，才能真正看到真正的本质。
制度的实质永远是其赖以存在的真实性质，是真实性质决定了是什么就是什么。社会主义制度的实质，就是其永远不可脱离的社会主义性质。有这个性质，就是社会主义制度，没了这个性质，便是概念上的社会主义制度，所谓“名存实亡”，或“美其名曰”。
社会主义最根本的性质就是其生产关系。在其生产关系中，对社会主义性质最根本的体现，是人的地位和分 配 方式，而所有制形式仅仅作为性质的一部分，是对具体生产关系中人的地位和分配 方式的有机联系、基础保证和存在环境，正是因为这，才由此需要建立相应制度，并遵循社会主义性质应有的样子，对人的地位和分 配 方式加以保证和保障。
这就是社会主义制度与社会主义性质的正常联系。不过，任何正常的联系都不会毫无意义地抽象存在于理论中，都要经得起对客观存在的反映。比如，事实中出现了结构矛盾怎么办？
结构矛盾是同一个有机体内不和谐矛盾。比如，当人的地位不能反映人民当家做主，干部广泛脱离群众，官场商场钱权交易，暗箱操作，贪污腐败盛行，分配 方式也充满了投机侥幸，不劳而获，少劳多得，坐吃机遇，造成暴富与劳动像对立一样形成了完全扭曲的联系，这种情形还能代表社会主义生产关系否？又该怎么看此时的社会主义制度？
人的地位和分配 方式，是最关乎人的积极性的地方，既是缔造和发展生产力的直接力量，也是社会主义走向共产主义的根本精神动力，更是最能体现社会主义制度下制度优越性的唯一基础。
其中，分配 方式既是人的地位得以体现出来的物质基础，也是体现人的地位的精神实质。社会没有分配 方式是不可能的，分配合理不合理就反映着人的地位的全貌。人的地位代表了人的价值和生存生活的全部意义，是尊严和人格的集中体现。
由此可知，什么是制度优越性？实际是在人的地位得以保证以后，因人的积极性存在而存在，因有优越于其它制度下人的积极性，而体现出来的一种普遍社会性质，是普遍社会积极性和国家积极性的代名词，于是才能体现于这种制度下的社会优势。
不要以为制度会自动生成优势，这是孤立静止割裂的眼光。制度通过保障社会，让社会人群普遍以个人积极性，共同表现出了对社会发展方方面面的推动力，是这才看出了这种制度的保障优势，没有实际保障，哪来优势可言？
这是从概念上说，在事实上这样的保障和保障下的人的积极性，同样不能抽象于制度理论，不能以毫无意义的制度概念存在，必须接受真实客观的现实检验。
那么，客观是怎么检验的呢？普遍信仰迷失，精神堕落。灵魂空虚，道德滑坡，以金钱为寄托，各种思潮泛滥，处处可见自私自利的个人主义，唯利是图的享乐主义，市侩媚俗的实用主义，人与人间互不信任如一盘散沙，等等，这些说明了什么？
还是应该讲，正是少数人利用他们那套把主观主义、小聪明和别有用心当唯物主义的理论、理论思维和所谓“智慧”，故意抛开社会主义性质，通过扭曲、蛊惑、裹挟、幻想等主观意识来解释社会主义制度，实际无异于掏空了社会主义性质，才让社会主义制度下出现了不符合社会主义性质的各种结构矛盾。
又如，有些人竟把中美之间的摩擦说成“结构矛盾”，该怎么看？还不是从功利主义和实用主义出发，因为对制度胡乱解释，最终模糊了制度性质，即社会性质，让资本主义与社会主义本无法调和的制度矛盾，生生变成了他们幼稚以为的“地球村”基础上，或主观结构出来的经济框架内的一家中的矛盾？
其结果，把客观上本不是一个有机体的东西，变成了主观上可怎么说，就怎么是的所谓“有机体”，于是这种论调就自然而然催生了一股，对外表现出急切的迎合、妥协、忍让，绥靖，幻想等，为谋求更大急功近利发展而“充大头”的思潮，反而把国内反对者称为民族主义，直至损失的还是国家利益，特别是国家尊严。
试问，这种结果在国内对谁有利？不要说这对老百姓致富有利，恐怕还没有这么直接，中间注定隔着一层八竿子厚的剥削，没有这层剥削能否来到人民群众手里？那么对谁直接有利呢？是少数人的各个利益集团。
这就清楚了，不管面对什么情况，任何情况下，都绝不能把社会主义制度搞成只有象征意义，而没有实质作用的东西，必须承认，社会主义性质永远是社会主义制度不可动摇，也绝不允许掏空的内涵。
这是因为，纵然制度作为保障可以当成摆设，如同把偶像的衣服挂起来瞻仰一样，尚可看似脱离性质也能象征因什么性质而存在，但原来象征下面固有性质是最客观的东西，有就是有，无就是无，哪怕被直接掏空，或被一个现象掩盖另一个现象来偷换概念，原来是什么依然是什么，现在变成了什么就是现在的什么。
换言之，曾经、现在、将来，哪怕衣服和号码不变，只要某时某刻属于了哪个运动员，某时某刻就代表哪个运动员，哪怕衣服和号码再具有抽象内涵，也要剥开假象，看象征掩盖下的真正实质。
象征与实质一致，象征就是合理的，不一致，要么是象征被扭曲，要么是实质被偷换，要么是不再具有象征意义，要么是冒用象征意义而掏空了实质，这就是“辩证唯物论的认识论”所告诉人们的最起码智慧，来不得用主观怎么解释。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-11-11 09:02   点击:518   评论:3  
七绝 以诗代序
刻苦钻研无久亏，一时痛快九分悲。寸光鼠目难成事，远瞩高瞻有大为。

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写诗的原理


二百〇四、怎样从理论学习体会修养

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要说的理论学习，不是一般的理论学习，而是指唯物主义理论学习，尤其是对用“辩证唯物论的认识论”指导实践的理论学习，特别是关乎怎么唯物的理论学习。就从社会主义制度说起。

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社会主义制度不是空中楼阁，而是基于社会主义性质存在而存在的对社会主义性质的保证和保障，不过是一套政治制度和这样的工具而已，比如，政权、政府、法律，以及各种可供运作运转的国家机器和上层建筑。

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但是，制度的真正涵义是什么？或者说，制度的真正实质是什么？答：绝不是自身。制度不是孤立存在的，也就不能割裂于赖以存在的存在之外。

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制度不是单独存在的东西，也就注定有其与之浑然一体的所在，岂能割裂整体而单说制度？制度就像个框架，必然因为有这样的作用才这么称之，如没有了可称之的价值，称“框架”还有何意义？

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又比如，说：“这是我的衣服”，是因为这件衣服与“我”有浑然一体的联系，终究是因为随时可以穿在“我”的身上，才是“我的衣服”。如果把这件衣服送人了，还是名副其实“我的衣服”否？

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若还要强词夺理，也只能实事求是说：“曾经是我的衣服”，绝不可再说：“就是我的衣服”，否则是不是满大街人家穿的，满商店摆的，随便一件衣服都可说成“就是我的衣服”？

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岂有这么荒唐之理？这说明任何概念都不是孤立的，绝不可割裂于所赖以存在的整体，也不可静止的以为客观存在不会变化，或把怎么变化就当做视而不见。

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正是这个道理，不管把制度从定义看成“保证和保障”，还是从本质看成“工具”，如果抛开应有的赖以存在之存在的实质，就成了抽象的概念，仿佛怎么解释都有理由，所以要透过这些现象，剥开来看具体的实质，才能真正看到真正的本质。

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制度的实质永远是其赖以存在的真实性质，是真实性质决定了是什么就是什么。

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社会主义制度的实质，就是其永远不可脱离的社会主义性质。

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有这个性质，就是社会主义制度，没了这个性质，便是概念上的社会主义制度，所谓“名存实亡”，或“美其名曰”。

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社会主义最根本的性质就是其生产关系。

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在其生产关系中，对社会主义性质最根本的体现，是人的地位和分 配 方式，而所有制形式仅仅作为性质的一部分，是对具体生产关系中人的地位和分配 方式的有机联系、基础保证和存在环境，正是因为这，才由此需要建立相应制度，并遵循社会主义性质应有的样子，对人的地位和分 配 方式加以保证和保障。

龙家小院

这就是社会主义制度与社会主义性质的正常联系。

龙家小院

不过，任何正常的联系都不会毫无意义地抽象存在于理论中，都要经得起对客观存在的反映。比如，事实中出现了结构矛盾怎么办？

龙家小院

结构矛盾是同一个有机体内不和谐矛盾。

龙家小院

比如，当人的地位不能反映人民当家做主，干部广泛脱离群众，官场商场钱权交易，暗箱操作，贪污腐败盛行，分配 方式也充满了投机侥幸，不劳而获，少劳多得，坐吃机遇，造成暴富与劳动像对立一样形成了完全扭曲的联系，这种情形还能代表社会主义生产关系否？又该怎么看此时的社会主义制度？

龙家小院

人的地位和分配 方式，是最关乎人的积极性的地方，既是缔造和发展生产力的直接力量，也是社会主义走向共产主义的根本精神动力，更是最能体现社会主义制度下制度优越性的唯一基础。

龙家小院

其中，分配 方式既是人的地位得以体现出来的物质基础，也是体现人的地位的精神实质。

龙家小院

社会没有分配 方式是不可能的，分配合理不合理就反映着人的地位的全貌。

龙家小院

人的地位代表了人的价值和生存生活的全部意义，是尊严和人格的集中体现。

龙家小院

由此可知，什么是制度优越性？实际是在人的地位得以保证以后，因人的积极性存在而存在，因有优越于其它制度下人的积极性，而体现出来的一种普遍社会性质，是普遍社会积极性和国家积极性的代名词，于是才能体现于这种制度下的社会优势。

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不要以为制度会自动生成优势，这是孤立静止割裂的眼光。

龙家小院

制度通过保障社会，让社会人群普遍以个人积极性，共同表现出了对社会发展方方面面的推动力，是这才看出了这种制度的保障优势，没有实际保障，哪来优势可言？

龙家小院

这是从概念上说，在事实上这样的保障和保障下的人的积极性，同样不能抽象于制度理论，不能以毫无意义的制度概念存在，必须接受真实客观的现实检验。

龙家小院

那么，客观是怎么检验的呢？普遍信仰迷失，精神堕落。灵魂空虚，道德滑坡，以金钱为寄托，各种思潮泛滥，处处可见自私自利的个人主义，唯利是图的享乐主义，市侩媚俗的实用主义，人与人间互不信任如一盘散沙，等等，这些说明了什么？

龙家小院

还是应该讲，正是少数人利用他们那套把主观主义、小聪明和别有用心当唯物主义的理论、理论思维和所谓“智慧”，故意抛开社会主义性质，通过扭曲、蛊惑、裹挟、幻想等主观意识来解释社会主义制度，实际无异于掏空了社会主义性质，才让社会主义制度下出现了不符合社会主义性质的各种结构矛盾。