转载老师《写诗的原理二百〇四（怎样从理论学习体会修.....

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又如，有些人竟把中美之间的摩擦说成“结构矛盾”，该怎么看？还不是从功利主义和实用主义出发，因为对制度胡乱解释，最终模糊了制度性质，即社会性质，让资本主义与社会主义本无法调和的制度矛盾，生生变成了他们幼稚以为的“地球村”基础上，或主观结构出来的经济框架内的一家中的矛盾？

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其结果，把客观上本不是一个有机体的东西，变成了主观上可怎么说，就怎么是的所谓“有机体”，于是这种论调就自然而然催生了一股，对外表现出急切的迎合、妥协、忍让，绥靖，幻想等，为谋求更大急功近利发展而“充大头”的思潮，反而把国内反对者称为民族主义，直至损失的还是国家利益，特别是国家尊严。

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试问，这种结果在国内对谁有利？不要说这对老百姓致富有利，恐怕还没有这么直接，中间注定隔着一层八竿子厚的剥削，没有这层剥削能否来到人民群众手里？那么对谁直接有利呢？是少数人的各个利益集团。

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这就清楚了，不管面对什么情况，任何情况下，都绝不能把社会主义制度搞成只有象征意义，而没有实质作用的东西，必须承认，社会主义性质永远是社会主义制度不可动摇，也绝不允许掏空的内涵。

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这是因为，纵然制度作为保障可以当成摆设，如同把偶像的衣服挂起来瞻仰一样，尚可看似脱离性质也能象征因什么性质而存在，但原来象征下面固有性质是最客观的东西，有就是有，无就是无，哪怕被直接掏空，或被一个现象掩盖另一个现象来偷换概念，原来是什么依然是什么，现在变成了什么就是现在的什么。

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换言之，曾经、现在、将来，哪怕衣服和号码不变，只要某时某刻属于了哪个运动员，某时某刻就代表哪个运动员，哪怕衣服和号码再具有抽象内涵，也要剥开假象，看象征掩盖下的真正实质。

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象征与实质一致，象征就是合理的，不一致，要么是象征被扭曲，要么是实质被偷换，要么是不再具有象征意义，要么是冒用象征意义而掏空了实质，这就是“辩证唯物论的认识论”所告诉人们的最起码智慧，来不得用主观怎么解释。