转载老师《写诗的原理二百十一（怎样从理论和生活体会.....

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比如，好的东西总是自己先尝头口，难的事总是让别人先做做看。

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作为人，之所以不能善解人意，严格说，不仅仅是能不能换位思考问题，还是要想想与人性恶有没有关系。

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在人性恶的情况下，即使懂得换位思考，也是坚持不住的，推而广之，什么好的方面都坚持不住。

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这种情况，不仅让夫妻间靠妥协谦让才能维持下去，也让儿女对父母有很强的复制性，如性格、心态、习惯、修养等，这一方面反映出了“守啥人学啥人”极其随意的就好就坏性，一方面反映出了相互间的责任和义务也是以个人固有意识为基础的。

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这解释了，过去为什么会有“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞”的说法。

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尽管这个说法，常常遭到反对，不过是人们出于好的愿望，意在用相对唯物论和一些好的坏的例子来反驳，包括从受教育程度来解释，其实从广泛的唯物观来看，“龙生龙，凤生凤”有着很深的人性原因，即使有不利于社会发展的一面，也要先唯物才能找到症结。

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应该讲，“龙生龙凤生凤，老鼠儿子会打洞”是人性恶大环境下的必然，这种情形既是一般生存生活意识使然，也是总的环境影响使然，这两个方面都是不可忽视的客观存在，有这样的客观存在，“龙生龙，凤生凤”就不以人的意志转移。

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换言之，不管什么事，都没有迁就主观而单纯改变客观的道理，要改变客观就必须先改变主观。

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实际是，要想扳倒“龙生龙 凤生凤”的说法，先得让自己成龙成风，然后才可能“青出于蓝而胜于蓝”。

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不然，简单凭愿望做事，再有乌鸦变凤凰的可能，也有一定侥幸因素，不在规律上。

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如果以不在规律上的心，把寄托放在侥幸上，想一想，是人性善，还是人性恶？恐怕这样的后果，不管是先天营养不良，还是后天营养过剩，当今一再给出的证明是最有说服力的。

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再比如，不仅夫妻间少有共同进步的情形，有几个父母是以一以贯之，超过儿女的读书精神，把儿女供养出来的？

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除了同供自己吃喝一样地供儿女吃喝，有多少人是借助比儿女更懂事的优势，重新来一回与儿女一起共同成长进步的？

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这解释了，“有啥不如有钱”，“生得好不如嫁得好”等等现象，到底反映的是人性善还是人性恶，同时也解释了在这种情况下，人除了一点分享意识便只能处于绝对自私自利的状态。

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从对人的准确唯物上讲，人的社会属性决定了，人不能仅仅停留于只关心自己和自己所在狭隘圈子里饥饱温寒的自然属性，要超越一点，或同时重视精神修养，让人高尚些，或也能博爱，让人有广泛社会意识，或都兼而有之，如此才能让人与普遍人类联系起来，才意味有了人的根本属性。

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概括而言，人性善恶不能凭一时一地下定论，一时一地仅有参考价值，要看惯常表现，特别是无意识状态下自然而然的表现，是这样才能看出真的人性所在。这样说，不仅是唯物主义认识论，也是提供给人们怎样思考、面对和解决当今现实问题的方法论。