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龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-12-05 09:28   点击:593   评论:2  
七绝 以诗代序
理论无能实践寒，如同脑袋已先残。乏于唯物疏真理，按下葫芦瓢又欢。


写诗的原理

二百三十一、怎样从理论和理论指导体会修养
这个话题，用在拙文《写诗的原理二百二十七（怎样从理论和社会现象体会修养）》下，写给诗友酬笔道的回复，代为分解，如下：
朋友指出的现象是客观现实，发人深省，深值得思考。我的看法，今天任何不好的现象，都与势力权力金钱有关，可是这些是死的，关键还在人，在怎么对待和怎么运用这些死的客观事物，如果人成了这些死物的俘虏和奴隶，一切才都不好说，要不想成为俘虏和奴隶，就需要有良好的人性和认识。
人性和认识哪里来？从合理的思想武装中来，从正确的理论引导中来，如毛泽东《论联合政府》《老三篇》《论十大关系》《人的正确思想是从哪里来的》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《在延安文艺座谈会上的讲话》《改造我们的学习》《反对本本主义》等等。这些不仅是前人没有的智慧，也是后人写不出来的经典，离开这些，还有什么坏现象不能发生，还有什么坏事做不出来？
不过，也应该想一想，毛泽东的理论可以武装人，其它理论行不行呢？这就得说，理论和道理再怎么来源于实践，既不是谁都能有，也不能借实践之名就抛开理论，而自顾自犯各种虚无主义和怀疑主义，更不能借实践之名找借口，胡作胡为，想怎么样就怎么样。
一方面，这是因为，理论和道理之所以有指引人的明灯效应，都是深入最基层，通过具体调查研究，有针对性地如剥葱剥蒜般论证出来的，是带有明显且坚决的是非倾向的，不是简单的浮于脑袋和就工作说工作似的，观点、看法、见解、讲话、报告、指示、要求，所以才让周到进行摆事实讲道理那么深入人心，那么让人心明眼亮，那么有武装作用。
相比之下，单纯以论断、断言、想法、念想、梦想、计划、规划等，构成的思想和理论，对此则无能为力，这是值得思考的。
另一方面，在整个人类历史发展进程中，每时每刻都面临着前人没有走过的路，也因此过往的经验教训都是宝贝。一直以来，恰恰是把这弄反了，孤立和片面以为只有今人才面对前人没有走过的路，因而也就不能正确理解，甚至歪解了“创新”和“摸石头过河”，“逮着老鼠就是好猫”所应有的本义，倒成了各种主观主义胡作非为的理论借口。
是这两方面证明了，什么理论和道理能武装人，什么不能。不得不说，改革开放后的理论，多以官场工作讲话形式出现，乏于彻底全面综合缜密严谨的基础论述性，这才是极大的缺憾。
就比如，邓公说的“两手都要硬”，如果他老人家也是个哲学家、理论家，就不可能单纯用讲话来说了，很可能以《人的正确思想是从哪里来的》这样的不仅深入浅出，又带有理论家、哲学家手笔下，丰富的历史唯物主义和辩证唯物主义论证力量的成熟文章面貌出现，效果恐怕会大不一样。
通常讲，“嘱皮嘱不了瓤”，为什么？在人某种程度不懂事情道理时，光嘱咐没有用，因为不明道理就解不开心结。可是为什么有人对“嘱皮嘱不了瓤”现象，却能手到擒来，迎刃而解？因为这样的人用的不是观点观念的简单嘱咐，而是摆事实讲道理，且情意理义俱到的谈心法、交心法，话一旦深入人心，也就有了作用。
当然，道理和理论既需要接受实践检验，本身也是实践的一部分，是要解决问题的，如果不能解决问题，就称不上有用的道理和理论，也就没有相应论证质量和作用。
这方面不是靠主观来判断的。假如一个人连谈心法、交心法，也听不进去，同时就要反思道理和理论自身问题，也要反思工作对象是不是有某些心理疾患和认识局限，特别是人自身修养和与周围环境的影响联系，然后继续完善道理和理论，从而谋求对包括工作对象和环境在内的各种问题因素，进行周到且全面、彻底的进一步解决。
在唯物主义看来，问题和矛盾都是暂时能不能解决的问题，没有长远解决不了的问题。这就是思想武装的总的意义，所以当今中国，在毛泽东思想被淡化了以后，不意味人的思想就不需要武装了，恰恰相反，不是正确思想武装，就是错误思想武装，因而普遍的人性和认识情况，能够证明头顶上的一定理论，到底正确与否、成功与否。
如果辩证来看，这又能证明理论指导实践怎么样的问题。即，不能武装人的理论，再好也不可能正确指导实践，毕竟本身的缺憾已经注定了带给实践的漏洞，就一定会在现实中见到这样那样不应有的问题和矛盾，而且还自行解决不了。
这也是在说，为什么毛泽东思想不可丢？为什么毛泽东思想总有现实意义和长期应验效应？就在于毛泽东思想总具有用详细论证出的道理，来深入人心的伟大真理性，也因此让毛泽东思想中的道理和真理，是无法回避和替代的。
不能否认，在淡化毛泽东思想以后，中国人的致富过程，不管从哪方面看，或者就仅从贪污腐败盛行、道德大面积滑坡、少数人已经占上风这三样看，都像是裸奔，仿佛才出生就开始争食的稚子，使劲浑身解数，唯独不见廉耻，而且一遇到嘱咐廉耻，反而哇哇大哭，闹个没完没了，倒多了个没头没脑要虚荣、要任性的招数，最终习惯成自然，让什么教化都成了泡影。
现在，管这种情况叫“巨婴”，的确概括得很形象，不仅应了“会哭的孩子有奶吃”，“撑死胆大的，饿死胆小的”，“廉耻当不了饭吃”，也应了有钱有权有势，就可任性的成王败寇论，可惜这些都是腐朽的东西，是曾被中国人打败了，消灭了的，如果偏偏成了今朝如火如荼方兴未艾之事，说得通否？
如此联想到，过去中国人为什么常讲“不吃二茬苦，不受二茬罪”，“牢记阶级仇，不忘民族恨”，“跟共产党走，听毛主席话”，“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，“好八连天下传，拒腐蚀永不沾”，“一不怕苦，二不怕死”，“苦不苦，想想长征两万五；累不累，想想革命老前辈”，等等，并且人人都有这样的座右铭，家家都贴这样的春联或作为中堂对联？
这说明，中国人怕的不是穷，怕的是受剥削受压迫，怕的是没有尊严正义，怕的是失去扬眉吐气当家做主，因为人们懂得穷是近代历史造成的，是帝国主义侵略带来的，是国民党反动派强加的，总之对新中国是暂时的，而尊严和正义一旦失去，则一切胜利果实都成了乌有。
由此唯物可知，任何道理和理论如果忽视了这些，就等于忽视了基本国情，也就不可能正确指导中国社会主义实践，哪怕通过激发人的自然属性，而一时压过了最宝贵的人性，即社会属性，也无法用人的自然属性一面，来证明道理和理论的正确。
由此推而广之，可以预见，人性终究是人类发展规律中最核心部分，承载着人的终极幸福感和价值观，这是不以人的自然属性为转移的，否则人就无异于一般动物，也就解释不通人之所以是人，又是怎么走向进步的。
正是这样，才可断言，人性永远是进步的属性，一旦发生倒退，它的回归迟早都是注定的。实际是，这样的断言已经在得到逐渐证实。
这就是，人们在解决了温饱问题以后，纷纷进入享乐阶段，可是由于贪污腐败、道德滑坡和少数人占上风的存在，稍抬起眼来，便看得到普遍的资本剥削和尊严压迫，也就让任何靠物质变化得来的一点幸福感化为了乌有，反而气不打一处来地愤懑不已。
这时，连自身的一些扭曲了的价值观，也多少能意识到了，即使多尚在埋怨环境，但反思自身而开始觉醒的，也多了起来。这说明什么？还不是说明人性开始有了回归迹象？
与此同时，是不是也在说明，人们多么期望有相应理论和道理先行回归，并给人以在期盼和需要中某种洞开感？因为豁然开朗本身就是感受光明、感受雨露的美好之事，就意味幸福，就意味人性的力量。
不期又与朋友聊了不少，谢谢朋友一大段话带来的这多启思。仍几句，---
雨露禾苗分不开，四时营养待精来。一朝失慎伤成长，全力回天废剪裁。
未必肥多都是好，过于水富只为哀。急功近利非规律，适度之间防受灾。

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-12-05 09:28   点击:593   评论:2  
七绝 以诗代序
理论无能实践寒，如同脑袋已先残。乏于唯物疏真理，按下葫芦瓢又欢。

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写诗的原理

二百三十一、怎样从理论和理论指导体会修养

龙家小院

这个话题，用在拙文《写诗的原理二百二十七（怎样从理论和社会现象体会修养）》下，写给诗友酬笔道的回复，代为分解，如下：

龙家小院

朋友指出的现象是客观现实，发人深省，深值得思考。

龙家小院

我的看法，今天任何不好的现象，都与势力权力金钱有关，可是这些是死的，关键还在人，在怎么对待和怎么运用这些死的客观事物，如果人成了这些死物的俘虏和奴隶，一切才都不好说，要不想成为俘虏和奴隶，就需要有良好的人性和认识。

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人性和认识哪里来？从合理的思想武装中来，从正确的理论引导中来，如毛泽东《论联合政府》《老三篇》《论十大关系》《人的正确思想是从哪里来的》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《在延安文艺座谈会上的讲话》《改造我们的学习》《反对本本主义》等等。

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这些不仅是前人没有的智慧，也是后人写不出来的经典，离开这些，还有什么坏现象不能发生，还有什么坏事做不出来？

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不过，也应该想一想，毛泽东的理论可以武装人，其它理论行不行呢？这就得说，理论和道理再怎么来源于实践，既不是谁都能有，也不能借实践之名就抛开理论，而自顾自犯各种虚无主义和怀疑主义，更不能借实践之名找借口，胡作胡为，想怎么样就怎么样。

龙家小院

一方面，这是因为，理论和道理之所以有指引人的明灯效应，都是深入最基层，通过具体调查研究，有针对性地如剥葱剥蒜般论证出来的，是带有明显且坚决的是非倾向的，不是简单的浮于脑袋和就工作说工作似的，观点、看法、见解、讲话、报告、指示、要求，所以才让周到进行摆事实讲道理那么深入人心，那么让人心明眼亮，那么有武装作用。

龙家小院

相比之下，单纯以论断、断言、想法、念想、梦想、计划、规划等，构成的思想和理论，对此则无能为力，这是值得思考的。

龙家小院

另一方面，在整个人类历史发展进程中，每时每刻都面临着前人没有走过的路，也因此过往的经验教训都是宝贝。

龙家小院

一直以来，恰恰是把这弄反了，孤立和片面以为只有今人才面对前人没有走过的路，因而也就不能正确理解，甚至歪解了“创新”和“摸石头过河”，“逮着老鼠就是好猫”所应有的本义，倒成了各种主观主义胡作非为的理论借口。

龙家小院

是这两方面证明了，什么理论和道理能武装人，什么不能。

龙家小院

不得不说，改革开放后的理论，多以官场工作讲话形式出现，乏于彻底全面综合缜密严谨的基础论述性，这才是极大的缺憾。

龙家小院

就比如，邓公说的“两手都要硬”，如果他老人家也是个哲学家、理论家，就不可能单纯用讲话来说了，很可能以《人的正确思想是从哪里来的》这样的不仅深入浅出，又带有理论家、哲学家手笔下，丰富的历史唯物主义和辩证唯物主义论证力量的成熟文章面貌出现，效果恐怕会大不一样。

龙家小院

通常讲，“嘱皮嘱不了瓤”，为什么？在人某种程度不懂事情道理时，光嘱咐没有用，因为不明道理就解不开心结。

龙家小院

可是为什么有人对“嘱皮嘱不了瓤”现象，却能手到擒来，迎刃而解？因为这样的人用的不是观点观念的简单嘱咐，而是摆事实讲道理，且情意理义俱到的谈心法、交心法，话一旦深入人心，也就有了作用。

龙家小院

当然，道理和理论既需要接受实践检验，本身也是实践的一部分，是要解决问题的，如果不能解决问题，就称不上有用的道理和理论，也就没有相应论证质量和作用。

龙家小院

这方面不是靠主观来判断的。

龙家小院

假如一个人连谈心法、交心法，也听不进去，同时就要反思道理和理论自身问题，也要反思工作对象是不是有某些心理疾患和认识局限，特别是人自身修养和与周围环境的影响联系，然后继续完善道理和理论，从而谋求对包括工作对象和环境在内的各种问题因素，进行周到且全面、彻底的进一步解决。

龙家小院

在唯物主义看来，问题和矛盾都是暂时能不能解决的问题，没有长远解决不了的问题。

龙家小院

这就是思想武装的总的意义，所以当今中国，在毛泽东思想被淡化了以后，不意味人的思想就不需要武装了，恰恰相反，不是正确思想武装，就是错误思想武装，因而普遍的人性和认识情况，能够证明头顶上的一定理论，到底正确与否、成功与否。

龙家小院

如果辩证来看，这又能证明理论指导实践怎么样的问题。

龙家小院

即，不能武装人的理论，再好也不可能正确指导实践，毕竟本身的缺憾已经注定了带给实践的漏洞，就一定会在现实中见到这样那样不应有的问题和矛盾，而且还自行解决不了。

龙家小院

这也是在说，为什么毛泽东思想不可丢？为什么毛泽东思想总有现实意义和长期应验效应？就在于毛泽东思想总具有用详细论证出的道理，来深入人心的伟大真理性，也因此让毛泽东思想中的道理和真理，是无法回避和替代的。

龙家小院

不能否认，在淡化毛泽东思想以后，中国人的致富过程，不管从哪方面看，或者就仅从贪污腐败盛行、道德大面积滑坡、少数人已经占上风这三样看，都像是裸奔，仿佛才出生就开始争食的稚子，使劲浑身解数，唯独不见廉耻，而且一遇到嘱咐廉耻，反而哇哇大哭，闹个没完没了，倒多了个没头没脑要虚荣、要任性的招数，最终习惯成自然，让什么教化都成了泡影。

龙家小院

现在，管这种情况叫“巨婴”，的确概括得很形象，不仅应了“会哭的孩子有奶吃”，“撑死胆大的，饿死胆小的”，“廉耻当不了饭吃”，也应了有钱有权有势，就可任性的成王败寇论，可惜这些都是腐朽的东西，是曾被中国人打败了，消灭了的，如果偏偏成了今朝如火如荼方兴未艾之事，说得通否？

龙家小院

如此联想到，过去中国人为什么常讲“不吃二茬苦，不受二茬罪”，“牢记阶级仇，不忘民族恨”，“跟共产党走，听毛主席话”，“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，“好八连天下传，拒腐蚀永不沾”，“一不怕苦，二不怕死”，“苦不苦，想想长征两万五；累不累，想想革命老前辈”，等等，并且人人都有这样的座右铭，家家都贴这样的春联或作为中堂对联？

龙家小院

这说明，中国人怕的不是穷，怕的是受剥削受压迫，怕的是没有尊严正义，怕的是失去扬眉吐气当家做主，因为人们懂得穷是近代历史造成的，是帝国主义侵略带来的，是国民党反动派强加的，总之对新中国是暂时的，而尊严和正义一旦失去，则一切胜利果实都成了乌有。